1、第2講秦漢時期的經(jīng)濟、思想和科技文化編者選題表考點角度題號秦漢時期的經(jīng)濟西漢時期中原地區(qū)經(jīng)濟領先1近代手工業(yè)發(fā)展與封建禮制的關(guān)系2漢代莊園經(jīng)濟的發(fā)展3秦漢時期的思想文化秦漢時期加強思想控制4漢代儒學成為主流思想5秦漢時期漢字字體演變的意義6綜合7一、選擇題1.(2018重慶模擬)漢武帝時在全國重要產(chǎn)鐵地置鐵官約50處,其中有6處在今天河南境內(nèi);迄今發(fā)掘出漢代冶鐵遺址近60處,河南地區(qū)有38處且規(guī)模較大。這反映出漢代()a.冶鐵技術(shù)趨于成熟b.官營手工業(yè)占主導c.中原地區(qū)經(jīng)濟領先d.開始進入鐵器時代解析:c中國古代,鐵農(nóng)具代表先進的生產(chǎn)力。結(jié)合所學可知,漢代鐵制農(nóng)具數(shù)量大大超過前代。據(jù)材料信息,

2、中原地區(qū)的冶鐵遺址數(shù)量多、規(guī)模大,說明當?shù)亟?jīng)濟在當時領先全國,c項正確。材料中并沒有涉及冶鐵技術(shù),a項錯誤;材料中并沒有涉及官營手工業(yè)總數(shù),也就不存在一種對比關(guān)系,b項錯誤;古代中國進入鐵器時代是在春秋戰(zhàn)國時期,d項錯誤。2.(2018河北衡水二調(diào))漢代帝王及部分近臣下葬用的玉衣形如鎧甲,以金線縷結(jié),稱為“金縷玉衣”,其他貴族則使用銀線、銅線編造,稱為“銀縷玉衣”“銅縷玉衣”。由此可知漢代()a.手工業(yè)的發(fā)達促進了社會層次的劃分b.喪葬出現(xiàn)了奢靡浪費的社會風氣c.手工業(yè)發(fā)展與封建禮制相適應d.等級制推動了手工業(yè)者技能的提高解析:c據(jù)材料可知,漢代帝王及部分近臣下葬用的玉衣以金線編造,而其他貴族

3、則使用銀線、銅線編造。這體現(xiàn)了二者葬禮等級的不同,說明玉衣編制行業(yè)與封建禮制相一致,故c項正確。材料是封建禮制在手工業(yè)玉衣編制方面的具體體現(xiàn),故a、d兩項因果關(guān)系與材料主旨不符;材料重在強調(diào)等級間的不同,故b項錯誤。3.據(jù)后漢書記載,東漢時“豪人之室,連棟數(shù)百,膏田滿野,奴婢千群,徒附萬計。船車賈販,周于四方;廢居積貯,滿于都城。琦賂寶貨,巨室不能容”。這反映了當時豪強地主經(jīng)濟()a.已成為社會經(jīng)濟的主體b.具有綜合性經(jīng)營的特點c.破壞了自然經(jīng)濟自給性d.推動了對外貿(mào)易的發(fā)展解析:b后漢書只是描述了東漢時莊園經(jīng)濟的存在,沒有說明其在社會中所占的份額,故a項錯誤;通過“船車賈販,周于四方;廢居積

4、貯,滿于都城。琦賂寶貨,巨室不能容”可知莊園里面各種經(jīng)濟模式都存在,故b項正確;東漢時期的豪強地主莊園本身就是自然經(jīng)濟的一個典型現(xiàn)象,故c項錯誤;這種自給性莊園對對外交往是不利的,不會促進對外貿(mào)易的發(fā)展,故d項錯誤。4.(2018安徽安慶二模)錢穆秦漢史認為:“秦皇焚書坑儒,以吏為師,禁天下之以古非今。迄于漢武,不乃百年,乃表章六藝,高慕堯舜,處處以希古法先為務。蓋漢武鄙薄始皇,遠慕唐虞。究其所至,仍亦為始皇之所為而止耳?！币庵盖鼗逝c漢武在施政上()a.外儒內(nèi)法b.殊途同歸c.法古用今d.大相徑庭解析:b根據(jù)材料及所學知識可知,秦皇與漢武統(tǒng)治手段殊異,秦始皇重禁,漢武帝重尊,但“究其所至,仍亦

5、為始皇之所為而止耳”,表明二者的實質(zhì)有相同之處,即都是通過加強思想控制加強專制主義中央集權(quán),兩者殊途同歸并非大相徑庭,故排除d項,b項正確。秦始皇用法家思想,漢武帝外儒內(nèi)法,排除a項。秦始皇“禁天下之以古非今”,再結(jié)合法家“是今非古”的思想,排除c項。5.(2018河北衡水調(diào)研)下面是兩漢社會觀念高頻詞匯統(tǒng)計表。下列對于統(tǒng)計表分析正確的是()類別關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次所占比例社會倫理觀念仁、禮、信17 586次46.53%法觀念法、刑4 648次12.30%財富觀念利、財、富4 765次12.61%公平公正觀念均平4 427次11.71%道觀念道6 367次16.85%a.主流價值儒學化 b.法家大行

6、其道c.重利輕義觀盛行 d.倫理脫離政治解析:a根據(jù)材料,“仁、禮、信”等關(guān)鍵詞在兩漢出現(xiàn)的頻次和所占比例均最大,說明社會主流觀念傾向儒家思想,結(jié)合所學知識,西漢武帝時期,儒家思想成為中國封建社會的正統(tǒng)思想,成為中國傳統(tǒng)文化的主流,故a正確。法家大行其道主要是在秦朝時期,重利輕義觀與儒家重義輕利相悖,且二者在表中所占比例較小,故b、c錯誤;兩漢將倫理與政治相結(jié)合,并非脫離,故排除d。6.漢字由小篆演變?yōu)殡`書,叫作“隸變”,幾乎使當時的漢字全部失去了象形的特點。隸書的形體、筆畫也比小篆有很多減省,容易辨認。郭沫若認為:“秦始皇改革文字的更大功績是采用了隸書?！笨梢?郭沫若這一評價的著眼點是()a

7、.“隸變”是漢字發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折點b.“隸變”順應了統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的要求c.隸書的出現(xiàn)標志著書法藝術(shù)的成熟d.秦始皇建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)帝國解析:b據(jù)題干材料可知材料強調(diào)“隸變”與現(xiàn)實政治之間的聯(lián)系,a項單純從漢字發(fā)展演變的角度分析,不合題意,故排除a項;另據(jù)題干中隸書易書寫、辨認的特點可以判斷,隸書便于書寫和掌握,故秦始皇采用隸書,比小篆更有利于下層人士書寫和掌握,更有利于中央政令的貫徹和民族之間文化的交流,由此可知“隸變”順應了統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的要求,故選b項;c項表述與事實不符;d項與材料沒有關(guān)系,故排除。二、非選擇題7.(2018江蘇四市一模)儒、法兩學派思想是古代中國治國

8、理念的重要來源。閱讀下列材料:材料一今人之性,固無禮義,故強學而求有之也;性不知禮義,故思慮而求知之也。然則性而已(如果只有本性),則人無禮義,不知禮義。人無禮義則亂,不知禮義則悖。荀子材料二今有不才之子,父母怒之弗為改,鄉(xiāng)人譙(呵斥)之弗為動,師長教之弗為變。夫以父母之愛、鄉(xiāng)人之行、師長之智,三美加焉,而終不動其脛毛,不改。州部之吏,操官兵,推公法而求索奸人,然后恐懼,變其節(jié),易其行矣。故父母之愛不足以教子,必待州部之嚴刑者,民固驕于愛、聽于威矣是以賞莫如厚而信,使民利之;罰莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。故主施賞不遷,行誅無赦,譽輔其賞,毀隨其罰,則賢、不肖俱盡其力矣。韓非子

9、材料三孝元皇帝柔仁好儒,見先帝(宣帝)所用多文法吏,以刑名繩下嘗侍燕(宴),從容曰:“陛下持刑太深,宜用儒生?！毙圩魃?“漢家自有制度,本以霸王道雜之,奈何純?nèi)蔚陆?用周政乎?”漢書元帝紀請回答:(1)據(jù)材料一,歸納荀子思想主張。結(jié)合所學知識,分析其產(chǎn)生的政治背景。(2)據(jù)材料二,歸納韓非子思想主張。結(jié)合所學知識,說明其對秦朝施政的影響。(3)據(jù)材料三,指出漢元帝與漢宣帝治國理念的分歧及其本質(zhì)。解析:第(1)問,第一小問,根據(jù)材料一中“今人之性,固無禮義”得出人天性不知禮義(或人性本惡);根據(jù)“性不知禮義,故思慮而求知之也”得出通過學習、思考獲取禮義;根據(jù)“人無禮義則亂,不知禮義則?！钡贸?/p>

10、禮義規(guī)范個人行為,維護社會秩序。第二小問,根據(jù)所學知識,從戰(zhàn)國時期分封制瓦解,諸侯爭霸,禮崩樂壞的社會大變革的局勢分析。第(2)問,第一小問,根據(jù)“故父母之愛不足以教子,必待州部之嚴刑者,民固驕于愛、聽于威矣”得出以法治國;根據(jù)“是以賞莫如厚而信,使民利之”“罰莫如重而必,使民畏之”得出厚賞重罰;根據(jù)“法莫如一而固,使民知之”得出法令統(tǒng)一。第二小問,結(jié)合所學知識從積極和消極兩方面進行分析,積極影響是加強中央集權(quán),鞏固國家統(tǒng)一,消極影響是容易造成暴政,激化社會矛盾,導致國家滅亡。第(3)問,第一小問,據(jù)材料三“孝元皇帝柔仁好儒,見先帝(宣帝)所用多文法吏,以刑名繩下”“宣帝本以霸王道雜之,奈何純?nèi)蔚陆獭钡贸鲈壑匾暼鍖W,宣帝是儒法并用;第二小問,結(jié)合所學知識得出都是維護封建統(tǒng)治。答