1、中庸節(jié)選,教學目標 1、掌握“鮮”“與”“和”“同”“賊”在文中的含義。 2、理解孔子社會理想的哲學基礎中庸之道的精神實質。 教學重難點 由淺入深地引導學生理解中庸的本質內涵。,一、文化背景,中庸原是禮記中的一篇，一般認為，中庸是孔子的孫子子思（前483前402）的著作。 據(jù)史記孔子世家記載，孔子生孔鯉，字伯魚，早卒；伯魚生孔伋，字子思。,孔子,中庸內容豐富，不僅提出了“中庸”作為儒家的最高道德標準，而且還以此為基礎討論了一系列的問題，涉及到儒家學說的各個方面。所以，中庸被推崇為“實學”，被視為可供人們終身受用的經典。 中庸之所以受到后儒的重視，根本原因是其對先秦儒家思想的基本內容從總體上作了

2、系統(tǒng)化的闡述。其深刻而精微的思想內容，它所闡述的一整套政治倫理思想體系，作為一種意識形態(tài)，是十分切合中國封建社會的生產關系和政治制度的。,二、初步理解,中庸論道，主要在“慎獨”上下功夫。“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”這句話揭示了這樣一種情況：一些與“道”相背離的細微的萌芽在隱蔽不為人所見的時候，人們自己已經知道了，而有道德有修養(yǎng)的人在這時候就非常謹慎，要阻遏這種萌芽的發(fā)展，以免使自己越來越偏離正道。,三、文本研讀,天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。,上天所賦予人的本質特性叫做本性，遵循著本性叫做道德，圣人修明道德，這稱之為教化。這個正道，是片刻也

3、不能夠離開的，如果可以離開，就不是正道了。,本性,遵循,修明,教化,片刻，一會兒,是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。,因此君子在沒有人看到的地方，更是小心謹 慎。在沒有人聽到的地方，更是恐懼害怕。 最隱暗的地方，也是最容易被發(fā)現(xiàn)的處所， 最微細的事物，也是最容易顯露的，因此君 子在一個人獨處的時候，更要特別謹慎。,警戒謹慎,在,沒有什么比隱秘的地 方更易被發(fā)現(xiàn),喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。,喜怒哀樂的情感還沒有表現(xiàn)出來的時候，心是平靜的，稱之為“中”；如果感情表現(xiàn)都

4、能符合節(jié)度，稱之為“和”。“中”是天下萬事萬物的根本，“和”是天下普遍推行的準則。如果能夠達到“中和”的境界，那么天地都能各安其所，萬物得以化育了。,表現(xiàn)出來,符合節(jié)度,普遍推行的行為準則,達到,安于其位,化育,內容解析,3、什么是中庸（中和）,1、引入，道不可片刻離開,2、提出君子應慎獨,什么是道,什么是性,遵循本性做事,天賦稟性特質,怎么慎獨,為什么,人不聞不睹之時亦謹慎警戒,莫見乎隱，莫顯乎微,慎獨自修是實現(xiàn)中庸之道的三原則之一，也是必由之路。,即自我教育自我約束自我監(jiān)督,情感未發(fā)為中,發(fā)而中節(jié) 為和，恰如其分即中庸,4、中庸之道有何作用,大本達道，可使天地 位焉，萬物育焉,仲尼曰：“君

5、子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也?！?孔子說：“君子所作所為都合乎中庸的道理，小人所作所為都違反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因為君子能常常守住中道，無過與不及；小人之所以違反中道，是因為小人不明此理，無所顧忌無所不為。”,子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”,孔子說：“中庸之道是天下最高的道德標準呀，可是人們很少能做到，（這種情況）已經很長時間了?！?子曰：“道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也?！?孔子說：“中庸之道不能推行的原因，我知道了：聰明的人自以為是

6、，認識過了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘揚的原因，我知道了：賢能的人做得太過分：無能的人根本做不到。沒有誰每天不要吃喝，但卻很少有人能夠真正品嘗滋味?！?推行,通“智”,無能,子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣?！?孔子說：“喜歡研究學問的，就接近智能了，能夠努力行善的，就接近仁愛了，知道什么是羞恥的，就接近勇敢了。知道這三點，就知道修身的方法了；知道修身的方法，就知道治人的方法了；知道治人的方法，就知道治理天下國家的方法了?！?努力行善,凡為天下國家有九經，曰：修身也，尊賢也，親親

7、也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。,治理天下和國家有九條原則，那就是：修養(yǎng)自身，尊崇賢人，親愛親族，敬重大臣，體恤群臣，愛民如子，招納工匠，優(yōu)待遠客，安撫諸侯。,意動用法,使動用法,優(yōu)待,修身則道立；尊賢則不惑；親親，則諸父昆弟 不怨；敬大臣則不眩；體群臣，則士之報禮重； 子庶民則百姓勸；來百工，則財用足；柔遠人， 則四方歸之；懷諸侯，則天下畏之。,加強自身修養(yǎng)就能確立正道；尊崇賢人就不會思想困惑；親愛親族就不會惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣遇事就不會糊涂；體恤群臣，士人們就會竭力報效；愛民如子，老百姓就會忠心耿耿；招納工匠，財物就會充足；優(yōu)待遠客，四方百姓就會歸順；

8、安撫諸侯，天下的人都會敬畏了。,確立,此指糊涂、迷惑,受到勸勉而勤奮努力,誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。,真誠是上天的原則，追求真誠是做人的原則。 天生真誠的人，不努力就能做到，不用思考 就能擁有，自然而然地符合上天的原則，這樣 的人是圣人。讓自己變得真誠的人，選擇至善 的道德，堅守不渝，要廣博地學習，詳細地求 教，慎重地思考，明白地辨別，切實地力行。,道理原則,使真誠、誠懇,努力,符合,堅守,助詞無實義,有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也

9、；有弗辨，辯之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。,不學則已，既然要學，不學到通達曉暢絕不終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不終止；不去做則已，既然做了，不確實做到圓滿，絕不終止。,放下、放棄,堅持,人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。,別人學一次就會了，我還不會！就學他一百次；別人學十次就會了，我還不會！就學他一千次。如果真能照這樣子去做，即使再笨，也會變得聰明，即使再柔弱的人也會變得堅強。,實現(xiàn)中庸之道的原則是什么？,做到真誠，至誠盡性，“固執(zhí)之”

10、,為什么？,因為中庸之道即天道，至誠則“不勉而中，不思而得，從容中道”。,怎樣才能做到至誠？,博學之審問之慎思之明辨之篤行之,不放棄,笨鳥勤飛,四、寫法探究,大學和中庸中采用了很多遞進論述的方法，如大學中說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?請將中庸中的類似論證整理出來，體會其中的邏輯關系，弄明白它們所說的道理。,1.中庸之道就是折中主義嗎？ 折中主義把根本對立的立場、觀點、理論等無原則地調和在一起?；咎攸c是或把矛盾的雙方等同起來，不分主次；或把矛盾的雙方調和起來不分是非，不要斗爭。（新華詞典）,五、深化拓展,把它看成“折中主義”是不妥當?shù)摹?中庸并非是無原

11、則的調和，而是在一定的原則下尋求矛盾各方的協(xié)調統(tǒng)一。,2.中庸之道在現(xiàn)在往往被人理解為平庸和圓滑，或者說是一種好好先生的處事原則，你覺得這是否是孔子所說的中庸之道？,好好先生,東漢時期，有個名叫司馬徽的人，無論別人和他講什么事，不管是好是壞，他都回答“好”。 有人問他身體怎樣，他說“好”。 有人說自己的兒子死了，他也說“好”。 他的妻子便責怪他：“人家以為你有德行，才把自己的噩耗告訴你，你怎么反倒說好呢？” 司馬徽不緊不慢地說：“好，你的話太好了。”弄得他的妻子哭笑不得。,明哲保身，但求無過。,時下，像司馬徽這樣的“好好先生”多得可以扎成堆，他們的“光輝形象”大致是這么個模樣： 愛栽花，不栽刺

12、，時刻注意為自己開退路、留后路，說違心話，辦違心事，該批評的不批評，該提醒的不提醒，該揭露的不揭露；前怕狼后怕虎，遇到矛盾繞道走，事不關己，高高掛起。,“好好先生”把原則、正義、良心統(tǒng)統(tǒng)拋在了腦后，其本質是壞的。,好好先生”多了，將會造成嚴重后果：,正氣得不到發(fā)揚和扶持，歪風邪氣得不到有效遏制，腐敗分子為非作歹有機可乘，是非分明、主持正義者受孤立、冷落。這樣發(fā)展下去，社會是很危險的。 因此，我們堅決反對做“好好先生”！,“中庸”,適當 平衡 和諧,精神實質,過猶不及,和而不同,是非分明,4.試從論語中找些例子，說說孔子在自己言行中是怎樣貫徹中庸之道的。,過猶不及,子溫而不厲，威而不猛，恭而安 樂而不淫，哀而不傷 君子矜而不爭，群而不黨 周而不比 事君數(shù)，斯辱矣,和而不同,在個人修養(yǎng)方面，孔子說過：“質（樸實）勝文（文雅）則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！?意思說：做人如果樸實勝于文雅，便失之粗野；如果文雅勝于樸實，則顯得欠缺誠心； 兩者調諧適勻，互補其不足，方可成為君子也。,子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?2003年12月10日，中國總理溫家寶在美國哈佛大學商學院題為把目光投向中國的演講中，介紹中華民族的文化底蘊時說: “和而不同”是其中一個偉大思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不彼此沖突；和