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文檔簡介

1、第二課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”,一、從“無為”到“有為”,1. 漢初“無為而治” （1）歷史背景： （2）指導(dǎo)思想：,客觀：秦末戰(zhàn)火破壞 主觀：鞏固封建地主階級的統(tǒng)治,休養(yǎng)生息。,道家“無為而治”思想。,2. 轉(zhuǎn)向“有為”,（1）背景： （2）做法：,經(jīng)濟發(fā)展 潛伏危機：諸侯國勢力膨脹，影響中央集權(quán)鞏固； 土地兼并嚴重； 匈奴為患，威脅西北邊 疆安全。,加強中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一發(fā)展形勢，積極有為順應(yīng)時代要求。,材料一春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。 材料二臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。 漢書董仲舒?zhèn)?大一統(tǒng),

2、罷黜百家 獨尊儒術(shù),有人認為：就其實質(zhì)而言，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的。你認為這個觀點是否有道理？為什么？,材料三天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。 材料四與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。 董仲舒春秋繁露,君權(quán)神授,天人感應(yīng),思想主張,1.“大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”,2.“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”,4. 仁政,3.“三綱五常”,作用,思想統(tǒng)一、國家安寧，中央集權(quán),加強君權(quán)，維護統(tǒng)治；愛護百姓,減輕負擔，緩和矛盾，改善生活,為人處事標準,天 = 君,忠君,君權(quán) 中央集權(quán) 統(tǒng)一,二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出,2.影響：,(1)消極：扼制學術(shù)思想的自由發(fā)展；唯心成分 (2)積極：加強中央集權(quán)，維護國家大一統(tǒng) 促進民族歷史文化的進步,三、儒學成為正統(tǒng),1、漢武帝尊儒的措施 思想: 政治: 教育:,肯定董仲舒的新儒學思想。,儒學家參與國家大政。,興辦太學，儒家經(jīng)典為教科書。

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