1、 高三議論文-由陰陽論”所想字 1由“陰陽論”所想由“陰陽論”所想太極生兩儀，兩儀生四象，其中兩儀分陰儀和陽儀，俗稱陰陽。 古人眼中一切事物都分陰、陽兩面，陰暗示寒冷與邪惡，陽代表溫暖與正義。 古人云“一陰一陽之謂道也。 ”他們認(rèn)為陰與陽是相輔相成的，至陰或至陽皆為大兇之物，只有陰陽相生、陰輔陽主方為大吉。 周易曰“陰陽合德而剛?cè)嵊畜w。 ”其實(shí)，古人的觀點(diǎn)并非都是胡言亂語，他告訴我們世界上一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對立又相互統(tǒng)一，我們不能對任何事物下絕對的結(jié)論，應(yīng)該用一分為二、全面的觀點(diǎn)看人或事物。 亞里士多德是古希臘哲學(xué)家，和柏拉圖、蘇格拉底一起被譽(yù)為西方哲學(xué)的奠基者。 但是

2、亞里士多德反對原子論，不承認(rèn)有真空存在；他還認(rèn)為物體只有在外力推動(dòng)下才運(yùn)動(dòng)，外力停止運(yùn)動(dòng)也就停止。 這放在現(xiàn)代是多么可笑的判斷，所以他的一些物理學(xué)推論誤導(dǎo)了西方，使得世人皆知他的錯(cuò)誤推論。 亞里士多德的某 第2些思想也顯得有些極端他贊同奴隸制及女性所受的不平等待遇，認(rèn)為這是自然界的安排（當(dāng)然這些思想是他所處時(shí)代的寫照）。 然而我們能因此認(rèn)為亞里士多德是個(gè)沒常識(shí)、思想極端的人嗎莎士比亞說過“在一塊蠟上，印上了魔鬼的肖像，不能因此就認(rèn)為這塊蠟邪惡不良。 ”不要忘了亞里士多德的許多思想今天看來依然是先進(jìn)的-忽視教育必然危及國本。 他關(guān)于教育的思想是超前的，因?yàn)槟莻€(gè)年代還沒有公共教育。 亞里士多德是柏

3、拉圖的學(xué)生、亞歷山大大帝的老師，他的著作包括了政治、詩歌、音樂、生物學(xué)等等。 他曾說過“智慧不僅僅存在于知識(shí)之中，而且還存在于運(yùn)用知識(shí)的能力中。 ”若沒有亞里士多德的博學(xué)何來西方哲學(xué)奠基之說他若非才華橫溢何以教導(dǎo)出聞名世界的亞歷山大大帝所以我認(rèn)為盡管他對自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)有些局限，但是不可否認(rèn)他對西方甚至世界做了數(shù)不勝數(shù)的貢獻(xiàn)。 評(píng)價(jià)一個(gè)人必須是客觀、全面的，指出局限性的同時(shí)，不要忘記他對人民、對國家、對 第3世界的意義。 “一代天驕成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。 俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”偉大毛澤東出生于湖南湘潭縣韶山?jīng)_的一個(gè)農(nóng)民家庭。 青年時(shí)代的毛澤東為救國救民的人生理想而不懈探索，成為堅(jiān)定的

4、馬克思主義者。 在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，毛澤東集中全黨智慧、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)人民革命走向勝利，建立了新中國，為探索一條中國自己的社會(huì)主義道路積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。 然而，二十世紀(jì)六七十年代毛澤東在探索社會(huì)主義建設(shè)道路中“左傾”錯(cuò)誤出現(xiàn)和社會(huì)矛盾的爆發(fā)，這成為偉人晚年的悲劇。 左傳曰“人非圣賢，孰能無過”雖然毛澤東在執(zhí)政后期犯了錯(cuò)誤，但是他對中國革命的功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于過失。 “青松怒向蒼天發(fā)，敗葉紛隨碧水馳”，我們不能因?yàn)槊珴蓶|的過失而否定他對中國和對世界社會(huì)主義陣營的貢獻(xiàn)。 有對必有錯(cuò)，有正必有反，矛盾是不可避免的。 我們要全面的看待事物本身，分析人或事物的兩面性，不能用主觀的、臆想的角度去第4看待人或事物。 “邪惡為陰，正義為陽，邪正相容，便