1、西方美學史讀后感西方美學史由朱光潛于2011年由商務(wù)印書館出版它屬于中國現(xiàn)代學術(shù)名著系列，代表了中國對西方美學思想的研究水平。以下是對西方美學歷史的回顧。讓我們看看它。對西方美學歷史的反思|該書自1963年首次出版以來，不僅受到了我國學術(shù)界的廣泛關(guān)注，也受到了國外閱讀界的好評。在該書的最后一章，朱先生談到了他在寫作該書時的構(gòu)想，他說:“我們只選擇了每個時代的幾個重要代表人物，只向每個代表人物簡要介紹了他的主要論點。泄漏是不可避免的?！边x擇的標準是，它們應該真正代表當代的主要思潮，能夠解釋歷史發(fā)展的線索?！卑凑諝v史發(fā)展的順序，這本書總結(jié)了自古希臘和古羅馬以來歐洲一些重要美學家的作品本文以哲學史上

2、唯物主義和唯心主義的發(fā)展、演變和斗爭為基礎(chǔ)，較為詳細地分析和介紹了美學史上的幾個基本問題:美的本質(zhì)、形象思維、典型人物、浪漫主義和現(xiàn)實主義作為創(chuàng)作方法，并對不同時代的美學家對這些或其中之一的基本觀點以及他們在美學史上的成就和得失給予了相應的評價。，就“美的本質(zhì)”而言，不同時代、不同流派的美學家對這一美學基本問題的看法不同，甚至大相徑庭。朱把他們的觀點歸結(jié)為兩個方面，即內(nèi)容與形式的關(guān)系，理性與感性的關(guān)系。有些人強調(diào)形式而忽略內(nèi)容。有些人只強調(diào)內(nèi)容而輕視形式。也有人試圖根據(jù)他們的需要將形式和內(nèi)容、理性和感性結(jié)合起來在具體的討論中，根據(jù)不同時代、不同派別的美學家對這個問題的回答，著重介紹了古典美學(

3、古希臘時代)的“美是以物的形式存在的”理論。新柏拉圖主義(古羅馬)和法國理性主義的美學思想提出了“美在于完美”(即“天意安排”的合理性)十八世紀英國的經(jīng)驗主義美學把“美的本質(zhì)”問題的焦點從對審美對象的形式分析轉(zhuǎn)移到對審美活動的生理和心理分析因此，他們強調(diào)美在于快樂。以狄德羅為代表的法國啟蒙美學主張真善美的結(jié)合。在具體說明什么是美時，狄德羅提出了一個新的論點:美在于關(guān)系從康德到黑格爾，德國古典美學在他們以前的美學史上看到了內(nèi)容與形式、理性與感性的分離。他們從唯心主義出發(fā)，提出了理性內(nèi)容中的美是以感性形式表現(xiàn)的論點。的確，他們兩個也說了自己的事情?？档掠弥饔^唯心主義調(diào)和形式與內(nèi)容、感性與理性的矛盾

4、；另一方面，黑格爾采取客觀唯心主義的立場來解釋美是觀念的感性表現(xiàn)。前者的內(nèi)容是先驗概念，而后者的內(nèi)容是絕對精神。19世紀中葉，俄中革命者別林斯基和車爾尼雪夫斯基在美學史上最偉大和劃時代的貢獻是他們把美作為生活的標準。的作者在介紹不同時代、不同流派的美學思想時，實現(xiàn)了“歷史”與“理論”的結(jié)合，為讀者勾勒出了西方美學思想發(fā)展的基本輪廓。他沒有將美學史上的各種流派作為脫離社會的純粹意識形態(tài)材料加以介紹，而是從特定時代的社會和經(jīng)濟基礎(chǔ)，特別是階級根源的角度對它們進行了分析，同時簡要說明了它們在歷史上的連續(xù)性。例如，朱先生在介紹文藝復興時期達芬奇齊等藝術(shù)家關(guān)于形式美的論述時，不僅將它們與古希臘羅馬的畢達

5、哥拉斯、亞里斯多德、圣奧古斯丁和圣托馬斯關(guān)于形式美的觀點進行了比較和區(qū)分，還指出了它們對德國啟蒙運動后期的、萊辛和康德的形式美的影響。這樣，便于讀者聯(lián)系形式美知識，不僅可以看到不同時代、不同流派的美學家在形式美問題上的不同觀點和不同側(cè)重點，還可以看到美學史上形式美思想的演變過程?！皻v史”與“理論”的結(jié)合應該說是“西方美學史”的顯著特征之一西方美學史是一部從古希臘羅馬、中世紀、文藝復興到現(xiàn)代歐美的美學思想史。西方美學的歷史源遠流長。有許多著名的美學家，作品和學校，他們的影響遍布世界各地。這是一本影響深遠的書，對后世深入探討美的意義具有重要意義。西方美學史書評2 我一直想讀一讀美學理論。我在這里度

6、過了半輩子。我實踐了很多關(guān)于“美”的東西，也追求美。雖然我不漂亮，但我總是渴望美麗，并且經(jīng)常想知道什么是“美”。一天，在逛書店的時候，我買了一本名為西方美學史的書。我花了一些時間讀完它。這本書非常值得一讀。我經(jīng)常被書中精彩的闡述所稱贊。正如作者所說，一部美學史不僅是一部純美學理論史，也是一部人類心靈自我表達史，正如我們對“美”的理解在一定程度上反映了我們的思想境界、追求和品格。在這本書里，我感受到的是所有時代人類精神的脈搏，以及謝林所說的精神回歸的過程。從這里，我可以看到東西方文明的異同。早期西方人的精神發(fā)展與我們東方人相似。最早的藝術(shù)活動都與神有關(guān)。盡管表現(xiàn)形式不同，古希臘神話、史詩、悲劇和喜劇在我們中國崇拜和占卜。西方有浪漫主義和古典主義，中國也有。然而，在過去，我們的教科書在這方面的知識很少。事實上，這是人類成長的歷史?，F(xiàn)在我想起來，我們真的缺乏太多的知識如果沒有美，世界就沒有意義，生活也就沒有希望。在這里，美麗的概念是非常宏大和包羅萬象的，所以它可以被稱為人類的心。我們生活在這個世界上，經(jīng)常被這樣或那樣的事情所影