1、【步步高】（福建專用）2015屆高考歷史一輪復(fù)習 專題十二 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變專題整合 人民版通史概覽內(nèi)容歷史時段通史線索歷史特征思想春秋戰(zhàn)國時期(公元前770公元前221年)(1)春秋時期，時代的變革推動了“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)，出現(xiàn)儒家和道家等思想流派(2)戰(zhàn)國時期，孟子、荀子進一步發(fā)展了儒學；莊子發(fā)展了道家學派；墨子創(chuàng)立墨家學派；韓非子成為法家思想的集大成者(1)學術(shù)思想自由發(fā)展，出現(xiàn)眾多社會流派(2)儒家思想由不受重視到成為蔚然大宗秦漢至明清(公元前2211840年)(1)秦漢時，秦始皇的焚書坑儒使儒家思想遭受沉重打擊(2)漢武帝時期，推行董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立了

2、儒學在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位(3)宋明時期，理學逐步形成、成熟并發(fā)展為心學，進一步豐富了儒學的內(nèi)容，形成以“理”“心”為核心的新儒學體系(4)明清時期，出現(xiàn)李贄、黃宗羲等進步思想家，他們對理學進行反思、批判，為儒學的發(fā)展變革注入了新的活力，構(gòu)建了具有時代特色的新思想體系(1)漢代儒家思想神學化、正統(tǒng)化(2)宋代儒學完成哲學化和思辨化過程，逐步成為官方哲學(3)明清之際出現(xiàn)了反封建的民主思想，對儒學批判繼承，使其煥發(fā)新的生機，具有時代特色專題線索儒家思想在中國古代的發(fā)展演變(1)創(chuàng)立和發(fā)展春秋戰(zhàn)國時期：孔子提出“仁”和“禮”；孟子將孔子的政治主張發(fā)展為“仁政”，提出“民貴君輕”，主張“性善論”

3、；荀子認為治國應(yīng)以禮教為主，禮法并施。儒學體系更加完整。(2)改造與獨尊西漢時期：董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，漢武帝獨尊儒術(shù)、興辦太學，使儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。(3)進一步改造魏晉至隋唐：儒、佛、道紛爭與融合，儒家思想體現(xiàn)出極大的包容性，進一步被官方所接受。(4)轉(zhuǎn)型與成熟宋明時期：程朱理學(天理、心性、修養(yǎng))出現(xiàn)，朱熹提出了“存天理，滅人欲”，進一步形成封建倫理精神體系。明初理學官方化，成為八股取士的唯一學術(shù)根據(jù)。王陽明心學的形成標志著理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變。(5)批判和繼承明清之際：進步思想家在繼承傳統(tǒng)儒學的基礎(chǔ)上，著重對其弊病進行批判，提出“經(jīng)世致用”和批判

4、君主專制的主張，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。橫向鏈接1諸子百家與智者學派思想的比較諸子百家思想智者學派思想社會環(huán)境生活在社會大變革時期，兼并戰(zhàn)爭頻繁生活在城邦奴隸制民主政治發(fā)展的頂峰時期產(chǎn)生原因社會變革，統(tǒng)治階級需要人才工商業(yè)發(fā)展，公民的社會地位提高思想特點百家爭鳴，強調(diào)為統(tǒng)治階級服務(wù)充分肯定人的作用和價值地位奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；法家和儒家先后獨尊，成為封建統(tǒng)治思想經(jīng)過千年后復(fù)蘇，成為西方人文主義精神的起源2明清之際的東西方比較例1諸子百家人類思想寶庫中的精華孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！表n

5、非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常?！睆囊陨先寮?、道家、法家言論來推斷，三家都()a針對先秦的社會現(xiàn)狀提出了共同的政治主張b認為自然是不可以認識的c認為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移d表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇答案d解析本題考查諸子百家的主張。由材料可知，孔子認為天是有意志的，影響四季萬物；老子用“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，即天也是有其客觀規(guī)律的；韓非子認為天是永恒的，不會消亡；三者都表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇，故選d項。b項在材料中無法體現(xiàn)；c項反映的是其中的一個方面；上述觀點是針對天人關(guān)系提出的，不涉及政治主張，a項錯誤。例2漢代儒學對大

6、一統(tǒng)的精神價值和國家統(tǒng)一觀念的認同有史學家認為：漢武帝時，儒學家開始使儒學走上了宗教化的道路，成為“儒教”，儒家內(nèi)部出現(xiàn)了第一個神學家。這種觀點認為()a漢武帝發(fā)展完善了儒家思想b漢代經(jīng)學神秘化趨勢明顯c董仲舒徹底否定了先秦儒學d漢代儒學家重視考據(jù)、訓詁答案b解析解答本題的關(guān)鍵是理解題干的含義，題干主要敘述了漢武帝時儒學逐漸神化、宗教化的趨勢。董仲舒改造儒學，提出“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”的觀點，適應(yīng)了當時君主專制統(tǒng)治的需要，故b項正確。據(jù)所學知識可知，董仲舒繼承并發(fā)展了先秦儒家思想，a、c兩項錯誤。d項在材料中未體現(xiàn)。例3宋明理學強烈的社會責任心和歷史使命感宋代哲學家張載曾莊嚴宣告“為天地立心

7、，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”；顧炎武在明清易代之際發(fā)出“天下興亡，匹夫有責”的呼吁。二者的相同點是()a強調(diào)社會責任感 b提倡知行合一c構(gòu)建新儒學體系 d重建倫理秩序答案a解析解答此題的關(guān)鍵是理解材料中張載和顧炎武的主張，結(jié)合宋代和明清之際儒學發(fā)展的歷程，理解兩者的主張反映的本質(zhì)特點。結(jié)合材料可知，宋代理學家張載強調(diào)了個人對社會的重要使命及責任，明清之際的進步思想家顧炎武也是在強調(diào)個人對國家、社會的責任，故a項屬于二者的相同點。b項是明代理學家王陽明的思想主張；c、d兩項都是宋明理學的特點。例4明清進步思想提倡個性、批判專制的思想價值有學者認為：“明清之際一些思想家以前所未有的犀

8、利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學做出了總結(jié)性批判，從儒學內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f的“異質(zhì)”()a體現(xiàn)了新興市民階層的訴求b沒有突破先秦儒家思想的范疇c是封建社會晚期“西學東漸”的產(chǎn)物d對當時中國的社會轉(zhuǎn)型影響巨大答案a解析本題考查對明清進步思想的認識，解答時要與明末清初進步思想產(chǎn)生的時代背景相結(jié)合。商品經(jīng)濟的發(fā)展、資本主義萌芽的產(chǎn)生、市民階層的訴求是進步思想產(chǎn)生的時代背景。b項不能體現(xiàn)“異質(zhì)”，c項說法不正確，d項夸大了明末清初進步思想的影響。故選a項。一、按設(shè)問順序逐問答題現(xiàn)在高考閱卷普遍實行網(wǎng)上電子閱讀方式。考生在做題時將答案寫在答題卡上，這樣答案就集中在

9、一起，這與直接寫在試卷上每問題后不一樣。順序?qū)戝e了容易被認為答案錯誤而失分。因而，考生在答卷時一定要嚴格按設(shè)問的順序?qū)?。一個問題序號有幾個小問的，同樣按小問的順序依次答。評閱老師在機械的重復(fù)勞動中，容易形成思維定勢，順序錯亂，造成誤判的機率特大。二、按設(shè)問要求回答問題問什么，答什么，是解答非選擇題的基本原則。答非所問，徒勞無功。有問不答或問非所答，都是大忌。在非選擇題的設(shè)問中，一般都有關(guān)鍵詞，如原因、措施、意義等。在寫答案時，最好在序號后將這些術(shù)語寫在答案的前邊。閱卷老師一看就知道你答的內(nèi)容是什么。三、看分值決定答案、文字量在試卷的設(shè)問后，往往都標注此問的分值是多少，這對考生是一個很重要的信息

10、提示。分值高，答案要點就要多，分值低，答案要點則少。甚至可以根據(jù)分值確定答幾個要點。四、答案要做到段落化、序號化、要點化段落化是指每個大問或每一層次構(gòu)成一個段落；序號化是指每個要點用一個序號標注出來；要點化是指文字敘述要緊扣知識要點，語句簡潔，不拖泥帶水。這樣寫出來的答案給人以層次清楚、要點全面、文字簡潔的感覺，比較符合按知識要點賦分的要求。典例分析閱讀下列材料，回答問題。材料一材料二英國、德國和美國在世界工業(yè)生產(chǎn)中的比重變化表： 國別時間 英國德國美國1870年32%13%23%1900年20%17%30%1913年14%19%36%材料三電燈以耀眼的光芒宣告，新的光源將使世界的面貌煥然一新

11、，而在當時的英國，電燈的推廣卻遭到煤氣照明公司的反對，千方百計保護已取得壟斷地位的煤氣照明。摘自劉宗緒世界近代史請回答：(1)材料一所反映的該時期的英國殖民政策是什么？這一政策產(chǎn)生了什么影響？(8分)(2)根據(jù)材料二、三及所學知識，指出19世紀晚期至20世紀初期英國經(jīng)濟發(fā)展的基本趨勢，并分析造成這種發(fā)展趨勢的主要原因。(8分)考生甲得分：10分考生乙得分：8分點評(1)兩份答卷從得分來看屬于中等卷。(2)都注意了段落化、序號化、要點化。甲考生的答案將序號放在前頭更清晰一些，乙考生放在行文中。(3)都注意了按設(shè)問的順序回答，并且將提示詞放在了答案的前邊，便于評卷老師找要點。(4)此題失分主要在于對知識點的理解不到位。尤