1、,選修二,近代社會的民主思想與實 踐,考點一民主與專制的思想淵源,熱 點 解 讀 一、中世紀歐洲的封建制度 歐洲進入封建社會：公元476年，西羅馬帝國滅亡后，歐洲進入封建社會階段(中世紀時代)。在歐洲封建社會，土地所有權(quán)和政治權(quán)力均是分散的。 歐洲的封建制度：,1經(jīng)濟 ：土地所有權(quán) 分散，主要有國王領(lǐng) 地和貴 族領(lǐng) 地，,國王把全國大部分土地都分給貴 族，只留少數(shù)的王室領(lǐng) 地，,封建莊園是主要的經(jīng)營 方式。,2政治：政治權(quán) 力分散，教會擁 有精神權(quán) 力和世俗權(quán) 力。,羅馬 教會不僅 有可以向教區(qū)內(nèi)的世俗封臣征收各種賦 稅的,權(quán) 力，而且還 有司法權(quán) 力，直接干預(yù) 人們 的日常生活。國,王擁 有

2、最高的世俗權(quán) 力，但王權(quán) 受教皇制約 ，貴 族在領(lǐng) 地,內(nèi)權(quán) 力較 大，國王不能隨便干預(yù) 。,3自治城市：城市是中世紀 的工商業(yè) 中心；擁 有獨立的司,法權(quán) 和財 政系統(tǒng) 。取得獨立的城市的內(nèi)部管理不受國王或大,封建領(lǐng) 主的干預(yù) 。但城市里也有主仆關(guān)系。工商業(yè)實 行行,會制度，對 從業(yè) 者進 行嚴 格的管束。,二、西方專制主義理論經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展過程？ 西方專制主義理論經(jīng)歷了神學籠罩下的王權(quán)(宗教神學權(quán)力至上理論)與王權(quán)至上的專制主義理論兩個階段，即“教權(quán)至上”與“君權(quán)神授”。,1基督教神學家阿奎那的“教權(quán) 至上”理論 ，目的是維護,教會的神權(quán)統(tǒng) 治，從神學角度肯定君主統(tǒng) 治的合法性。,2英王

3、詹姆士一世的“君權(quán) 神授”主張 ，目的是維護 國王,的專 制統(tǒng) 治，反映了教會神學權(quán) 力的衰弱，專 制王權(quán) 的力,量空前強大。,三、近代民主思想產(chǎn)生的社會根源及影響是什么？ 社會根源可從經(jīng)濟發(fā)展引起階級關(guān)系變化的角度分析，然后 考慮階級力量壯大及其政治要求與目的。,1社會根源：隨著歐洲資本主義工商業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級,的力量日益壯大，他們 同封建統(tǒng) 治者之間 的矛盾日益尖銳,。為了反對君主專制制度和個人獨裁，維護資產(chǎn)階級 的利,益，資產(chǎn)階級 反對專 制統(tǒng)治的民主思想應(yīng)運而生。,2影響,(1)抨擊 了專 制制度和天主教會，解放了思想，自由和平等思,想日益深入人心。,(2)為近代資產(chǎn)階級 民主革命奠

4、定了理論基礎(chǔ)。,(3)為近代資產(chǎn)階級 民主政治提供了堅實 的理論基礎(chǔ)和可操,作的政治藍圖 。,四、近代民主思想的共同之處 1天賦人權(quán)。斯賓諾莎從天賦人權(quán)出發(fā)，痛斥對思想和言論的壓制。洛克提出“法律面前，人人平等”學說。盧梭認為人生來就是平等的，這是自然賦予每個人的權(quán)利。,2社會契約。斯賓諾 莎認為 人們通過契約建立國家，國家,的目的在于保障人的生命和社會的安全。洛克認為 人民通過,相互協(xié)議 ，通過社會契約組 成政府，來保證人權(quán)。盧梭認,為 全體人民之間訂 立一種新的社會契約 ，建立人民主權(quán) 的,政府，一切權(quán) 力屬于人民。,3法治。斯賓諾 莎強調(diào) ：“思想自由，行動 守法。”洛克,認為 只有實

5、行法治，人民才能充分享有自由。孟德斯鳩 的,論 法的精神奠定了資產(chǎn)階級 有關(guān)國家和法律的理論 基,礎(chǔ)。,五、中國古代的民主思想有哪些？形成的原因是什么？ 1反對君主專制，倡導學以致用，主張“工商皆本”，體現(xiàn) 了形成中的市民階層的利益和要求。 2原因： (1)資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展； (2)封建制度的衰落及封建專制制度的強化； (3)新興的市民階層的產(chǎn)生、壯大； (4)明末清初，國內(nèi)階級矛盾與民族矛盾異常尖銳，清朝統(tǒng)治者采取了“文字獄”等文化專制的高壓政策。,六、中國明清之際的批判思想和歐洲近代民主思想的異同點 1相同點：都對君主專制制度進行了深刻的批判。,2不同點,(1)從歷 史地位上看。中

6、國明清之際 的批判思想沒有成為,主流思想；近代民主思想則 成為 歐洲思想的主流。,(2)從內(nèi)容上看。明清之際 的批判思想重在對 舊制度進 行,批判；歐洲近代民主思想在批判舊制度的同時 ，又為 未來,的資本主義民主制度勾畫了藍圖 。,(3)從性質(zhì) 上看。中國明清之際 的批判思想本質(zhì) 上仍屬于,封建思想的范疇；歐洲近代民主思想屬于資產(chǎn)階級 思想,的范疇。,(4)從歷 史影響上看。中國明清之際 的批判思想并沒有推,動 中國社會從古代到近代的轉(zhuǎn)變 ；近代民主思想為資產(chǎn),階級 革命做了輿論 準備，促進了歐洲的社會轉(zhuǎn)型，同時又,為 近代民主制度奠定了理論 基礎(chǔ) 。,七、如何理解近代中國資產(chǎn)階級民主思想的異

7、同點？ 1相同點 (1)從來源上看，都來源于西方，是向西方學習的結(jié)果。 (2)從目的上看，都為了挽救民族危亡，發(fā)展資本主義。 (3)從影響上看，都推動了中國社會的近代化，都在社會上起 了思想啟蒙的作用。 (4)從根源上看，都是資本主義經(jīng)濟的發(fā)展在思想文化領(lǐng)域的反映。,2不同點,(1)維新派主張維 新變法，通過改良，實行君主立憲政體，,發(fā)展資本主義，其思想代表了資產(chǎn)階級 上層的利益。,(2)革命派主張通過資產(chǎn)階級 革命，推翻清政府，建立資產(chǎn),階級 民主共和國，代表資產(chǎn)階級 中下層的利益。,3理解：資產(chǎn)階級 民主思想的演變經(jīng)歷 了由改良到革命，,由君主立憲 制到民主共和制，由保留清政府到推翻清政府

8、的,過 程。其演變動 力是近代中國資 本主義 的發(fā) 展和民族危機,的不斷加深，其中資 本主義 的發(fā) 展是根本動 力。,高 考 回 顧1.(2006江蘇)17、18世紀 的歐洲啟蒙運動為資產(chǎn),階級 取得統(tǒng) 治地位提供了思想和理論 上的準備 。,(1)列舉 三位18世紀 法國啟蒙思想家，概括其主要學說 。,(2)歐洲啟蒙思想最早在北美結(jié) 出了政治成果，啟蒙思想的哪,些觀 念對 北美獨立與建國產(chǎn) 生了什么相應(yīng) 影響？,答案：(1)伏爾泰的君主立憲主張，孟德斯鳩的三權(quán)分立學說,，盧 梭的“社會契約論 ”和“人民主權(quán) ”說 。,(2)“人民主權(quán) ”說 和“社會契約論 ”，是北美獨立戰(zhàn) 爭的,理論 依據(jù)，

9、它們 在獨立宣言中得到充分體現(xiàn) 。根據(jù)三,權(quán) 分立原則 制定了1787年聯(lián) 邦憲 法，確立了共和政體。,(3)獨立宣言與法國大革命中的人權(quán) 宣言，都體現(xiàn) 了,啟蒙思想中的“人民主權(quán) ”說 和“社會契約論 ”精神，前,者為 后者提供了范本。,2(2009天津文綜 )閱讀 下列材料：,1924年8月孫中山指出，我們國民黨的民生主義，目的就是 要把社會上的財源弄到平均，不過辦法不同。,摘編 自孫 中山三民主義 ,請 回答：,孫 中山解決民生問題 最初的主張 是什么？材料中所提的“,辦 法”與最初的主張 有何主要變 化？結(jié) 合材料和所學知識,，說明這種變化的歷史背景。,答案：平均地權(quán)。 變化：比舊三民

10、主義增加了“節(jié)制資本”的內(nèi)容。 歷史背景：第一次國共合作，進行反帝反封的國民革命。,課時作業(yè)三十八 民主與專制的思想淵源,1閱讀下列材料： 材料一：國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王假如臣民認為國王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導國王，把他引到正確的道路上去正像爭論上帝能做什么是無神論瀆神一樣，作為一個臣民去爭論國王能做什么，或者國王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。 (英)詹姆士斯圖亞特神權(quán),材料二：人們參加社會的理由在于保護他們的財產(chǎn)，他們選擇一個立法機關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律，樹立準則，以保衛(wèi)一切社會成員的財產(chǎn)當立法者們圖謀破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于專

11、斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人民因此就無須再予服從，而只能尋求上帝給予人們的抵抗強暴的共同庇護。 (英)約翰洛克政府論,請 回答： (1)根據(jù)材料中的內(nèi)容分析以上兩則,材料思想傾,向的不同。,結(jié)合史實說 明這兩種思想對其所處時 代的影響。, 答案：(1)不同：材料一認為國王凌駕于法律之上，人民,無權(quán)討論國王的行為，國王的權(quán) 力是上帝賦 予的；材料,二認為 立法權(quán) 是人民賦 予的，法律應(yīng) 體現(xiàn) 人民的利益，,保護 一切社會成員 的財產(chǎn) ，如果立法者違 背了人民的利,益，人民有權(quán) 反抗。影響：材料一的思想是力圖維護 君,主的專制權(quán)力，結(jié)果導致資產(chǎn)階級 、人民群眾與封建統(tǒng)

12、,治者的矛盾激化，是引起革命的原因之一；材料二為資,產(chǎn)階級 和人民群眾反對君主專制和建立資產(chǎn)階級 的政治,法律制度提供了理論 依據(jù)。,(2)兩則材料都提到了“上帝”，試分析其各自的主張。 (3)從材料一到材料二的思想變化說明了什么？ (2)材料一主張君權(quán)神授。材料二主張?zhí)熨x人權(quán)。 (3)說明人們的認識不斷提高，民主進程不斷深入。,2閱讀 下列材料：,材料一：“凡是不能促進我們達到目標的一切東西，我們都 應(yīng)一概斥為無用。”,斯賓諾 莎,材料二：當立法者們圖謀奪取和破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時，立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人民因此就無須再予服從人民享有恢復他

13、們原來的自由的權(quán)利，并通過建立他們認為合適的新立法機關(guān)以謀求他們的安全和保障。當人們發(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時，人民仍然享有最高的權(quán)利來罷免或更換立法機關(guān)。 洛克政府論,材料三：社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利。然而這項權(quán)利絕不是出于自然的，而是建立在約定之上的因而，如果我們撇開社會公約中一切非本質(zhì)的東西，我們就會發(fā)現(xiàn)社會公約可以簡化為如下的詞句：我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導之下，并且我們在共同體中接納每一個成員作為全體之不可分割的一部分。 盧梭社會契約論,請 回答： (1)材料一中，斯賓諾,莎所說,的目標,是什么？,(2)材料二中，立法者與

14、人民的關(guān)系是什么？,(3)材料三反映了作者怎樣 的思想觀 點？實質(zhì) 是什么？,答案：(1)目標是伸張和捍衛(wèi)資產(chǎn)階級的自由與民主權(quán)利。 (2)關(guān)系：如果立法者違背了人民意愿，人民就沒有必要再服從它，就有權(quán)使用武力推翻其統(tǒng)治，重新建立新的立法機構(gòu)。 (3)觀點：社會契約論。實質(zhì)：建立資本主義法制社會。,3閱讀 下列材料：,材料一：孫中山說，五權(quán)分立不但是各國制度所沒有的，即使是學說上也不多見，可謂破開荒的政體，“還視歐美，彼且膛乎后也”。 材料二：我們革命的目的，是為中國革命謀幸福。因不滿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會革命。這三樣一樣做不到，也不是我們的本意。,孫 中山三民主義 與中國前途,材料三：“物競天擇，適者生存”。,嚴 復天演論 ,請 回答：,(1)孫 中山對 西方的三權(quán) 分立思想做了哪些發(fā) 展？,答案：(1)在三權(quán)分立基礎(chǔ)上增加“考試權(quán)”和“監(jiān)察權(quán)”，發(fā)展