1、【2015年春走向高考】高中歷史一輪復(fù)習(xí) 第1單元 第27講 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”真題體驗(yàn) 新人教版必修31.(2014山東文綜13)春秋時(shí)期，孔子興辦私學(xué)，學(xué)生來自士農(nóng)工商各階層。這一做法()a打破了貴族壟斷教育的特權(quán)b瓦解了宗法分封制度c動(dòng)搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)d適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要答案a解析本題考查孔子在教育方面的貢獻(xiàn)。從所給材料分析，孔子興辦私學(xué)，不分貴賤招收學(xué)生，打破了學(xué)在官府的局面，也就是打破了貴族壟斷教育的局面，答案為a項(xiàng)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，教育與瓦解宗法分封制沒有必然聯(lián)系，而且，在春秋戰(zhàn)國初期，宗法分封制就已經(jīng)瓦解，排除b項(xiàng)。c項(xiàng)和d項(xiàng)在所給材料

2、中沒有體現(xiàn)，排除c、d兩項(xiàng)。2(2014海南歷史1)有先秦思想家認(rèn)為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)()a君主無為而治 b強(qiáng)化血緣等級(jí)c推行禮樂仁政d實(shí)行嚴(yán)刑峻法答案d解析本題考查春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴(法家思想)以及學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。材料中“君上之于民也 ”說明君主集權(quán)，“有難則用其死，安平則盡其力”說明對(duì)人民統(tǒng)治的嚴(yán)苛，屬于法家思想，故d項(xiàng)正確。a屬于道家思想；b材料中沒有提及；c屬于儒家思想。均不符合題意。3(2014全國新課標(biāo)文綜25)秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無罪；西晉時(shí)規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無罪。這一變化表明

3、，西晉時(shí)()a養(yǎng)子親子權(quán)利相同 b血緣親情逐漸淡化c宗族利益受到保護(hù) d儒家倫理得到強(qiáng)化答案d解析本題考查中國古代的儒家思想。秦朝與西晉法律的差別說明在西晉的時(shí)候，養(yǎng)子視同親子，同樣受到儒家倫理道德的約束，說明這一時(shí)期儒家倫理道德得到進(jìn)一步強(qiáng)化。故應(yīng)選d項(xiàng)。4(2014江蘇歷史1)在對(duì)天、君、民關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，原始儒學(xué)以孟子為例主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲舒()a繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨b背離了原始儒學(xué)的民本思想c背離了原始儒學(xué)的仁愛思想d摒棄了原始儒學(xué)的德治主張答案b解析民貴君輕體現(xiàn)了以人為本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君”顯然是注重君主，違背了原始儒家的民

4、本思想，故選b項(xiàng)。 5(2014海南歷史2)“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也?！睎|漢時(shí)的這一說法反映出當(dāng)時(shí)()a禮制觀念淡化 b儒法兩家結(jié)合加深c崇尚法家思想 d儒學(xué)獨(dú)尊地位動(dòng)搖答案b解析本題考查漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想(董仲舒思想)以及學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。從“禮、刑，相為表里者也”說明該思想是儒法兩家思想的結(jié)合，故b項(xiàng)正確；材料主張禮法并用，說明a項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)“相為表里者也”說明不單獨(dú)崇尚法家思想，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；d項(xiàng)與材料意思相反。6(2013福建文綜14)春秋繁露曰：“大富則驕，大貧則憂使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂，以此為度而調(diào)均之，是以財(cái)不匱而上下相安

5、，故易治也?！痹诖?，董仲舒提出的治國理念是()a上下相安利國益民b強(qiáng)制去富以抑其驕c竭力濟(jì)貧以撫其憂d劫富濟(jì)貧以均貧富答案a解析本題考查董仲舒的儒學(xué)思想。本題以春秋繁露的新材料為切入點(diǎn)，考查董仲舒的儒家思想。解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料內(nèi)涵。春秋繁露是董仲舒改造儒學(xué)的經(jīng)典著作，核心內(nèi)容是富不可驕、貧不至于憂生存。與“強(qiáng)制去富”“劫富”無關(guān)，故排除b、d項(xiàng)；材料內(nèi)容從兩方面闡釋，不僅僅是濟(jì)貧問題，故排除c項(xiàng)。7(2013重慶文綜1)我國古代有一位學(xué)者，運(yùn)用陰陽五行、“天人合一”的理論，為君主專制統(tǒng)治提供了“天命攸(所)歸”的神學(xué)依據(jù)。該學(xué)者應(yīng)該是()a韓非子b孟子c董仲舒d朱熹答案c解析本題考查

6、董仲舒的儒學(xué)思想。主要考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度。從題干可知，該學(xué)者的理論主張是陰明五行、“天人感應(yīng)”，目的是為了維護(hù)君主專制統(tǒng)治，選項(xiàng)a韓非子盡管維護(hù)君主專制，但他的思想沒有“陰陽五行”和“天人合一”的理論成分；b孟子不符合題干要求；d朱熹利用理學(xué)體系維護(hù)君主專制，但也沒有神化專制的理論，c董仲舒吸收道家和陰陽家的思想利用“陰陽五行”和“天人合一”的理論，神化皇權(quán)維護(hù)君主專制統(tǒng)治。8(2012山東文綜9)有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國時(shí)期某學(xué)派說：“他們都是些注重實(shí)踐的政治家他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人?！边@一學(xué)派是()a儒家b道家c墨家d法家答案d解析本題直接引用戰(zhàn)國時(shí)期