1、2014年4月12日周考,作文指導(dǎo),題目回放 閱讀下面的材料，按要求作文。（60分） 一朵花，可以生長在森林里，也可以生長在花盆里，也可以被摘了插在花瓶里。 菜根譚里說：“一個人的榮華富貴，如果是從高深的道德修養(yǎng)中得來，那就如同生長在大自然環(huán)境中的野花，會不斷繁殖綿延不絕；如果從建立政治功勛中得來，那就如同生在花園中的盆栽一樣，只要稍微移動，花木的成長就會受到嚴(yán)重的影響；若靠特權(quán)或惡勢力而得，就如插在花瓶中的花，由于根沒有深植在土中，很快就會凋謝。 請根據(jù)你對材料的理解，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲。,作文閱卷情況 本次作文屬

2、于新材料作文，有很多同學(xué)全面掌控材料，準(zhǔn)確把握材料主旨意圖，在考場上寫出了立意正確、文情并茂的好作文。但從近兩次寫新材料作文的題目來看，對材料的正確審讀、準(zhǔn)確立意仍然是學(xué)生的難點和薄弱點，跑題偏題的情況不少。,一、審題立意（寫作角度）： 本次作文材料的第一段是講花有三種生長環(huán)境，這很明顯；第二段由花及人，談到人的“榮華富貴”有三種得來的途徑，其中“如果是從高深的道德修養(yǎng)中得來的，那就如同生長在大自然環(huán)境中的野花，會不斷繁殖綿延不絕”，很明顯是材料的主旨和導(dǎo)向所在。實際寫作中，可以只抓住“榮華富貴”與“道德修養(yǎng)”的關(guān)系行文，談一個人的成功、事業(yè)、財富、名聲、地位與“道德修養(yǎng)”的關(guān)系；也可以抓住“

3、榮華富貴”與三種得來的途徑對比著談；還可以由個人的“榮華富貴”談到一個集體乃至于一個國家一個民族。,這里關(guān)鍵是如何理解“榮華富貴”與“道德修養(yǎng)” 榮者，榮耀也，光榮，摘取桂冠。比如各種先進等，但不一定富； 華者，發(fā)達(dá)也，能稱霸一方，有勢力，比如行業(yè)的領(lǐng)先、成功、事業(yè)，但不一定榮； 富者，有錢也，富有，比如某些暴發(fā)戶，也包含通過正當(dāng)手段謀得錢財?shù)?，也包括貪官，但不一定貴； 貴者，珍貴也，受人敬重，有名望，但不一定有錢。,這里關(guān)鍵是如何理解“榮華富貴”與“道德修養(yǎng)” 道德修養(yǎng)是人的道德活動形式之一。是個人自覺地將一定社會的道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人道德品質(zhì)的內(nèi)在過程。人的思想是廣闊無邊的，道德倫理無處不在

4、?？萍歼M步，經(jīng)濟繁榮和社會發(fā)展，從根本上說取決于勞動者的素質(zhì)道德修養(yǎng)。 道德修養(yǎng)是我國源遠(yuǎn)流長的歷史傳統(tǒng)，是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會主義市場經(jīng)濟的要求和原則。比如誠信：誠信作為公民道德規(guī)范，其基本內(nèi)涵是誠實、不欺騙、遵守諾言。它是人的一種最重要的品德之一，是一個社會賴以生存和發(fā)展的重要條件。一個沒有良好誠信品德的人，不可能有堅定的理想信念。一個在平時不講誠信的人，在關(guān)鍵時刻不可能為崇高的理想信念做出犧牲。 下列熟悉或不熟悉的名人名言可以幫助我們更好地理解作文材料： 君子雖殞，美名不滅。 -武則天 富潤屋，德潤身。 -禮記 樹高者鳥宿之，德厚者士趨之。-劉向,這里關(guān)鍵是如何理解“榮華富貴”

5、與“道德修養(yǎng)” 那些立身揚名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。 -貝多芬 勤于德者，不求財便能自生。 -西鄉(xiāng)隆盛 道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明。 -莎士比亞 道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明。 -莎士比亞 喪失人格的詩人比沒有詩才而硬要寫詩的人更可鄙，更低劣，更有罪。-雨 果,這里關(guān)鍵是如何理解“榮華富貴”與“道德修養(yǎng)” 人的美德的榮譽比他財富的名譽不知大多少倍。豈不見多少人在錢財上一

6、貧如洗，但在美德上卻是富豪呢？ -達(dá)芬奇 不朽之名譽，獨存于德。 -彼得拉克人而無德，生而何益。 -法國諺語 使一個人偉大，并不在富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品行。-奧維 喪失了財富，可以說沒喪失什么；喪失了健康，等于喪失了某種東西；但當(dāng)喪失品德時，就一切都喪失了。 -佚 名 不管時代的潮流和社會的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。 -愛因斯坦 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動者。 -羅曼羅蘭,這里關(guān)鍵是如何理解“榮華富貴”與“道德修養(yǎng)” 并不是金錢與財產(chǎn)使一個人有價值，人的價值是以他的品德來評斷的。 -辛尼加 品

7、格和名譽，似乎一棵樹的生命和枝葉，枝葉是否繁茂，全在地下不無生氣。 -華倫,二、好的題目（可以看出好的立意） 在心中修籬養(yǎng)菊 開在美德上的花 你若盛開，清風(fēng)徐來 人要在道德的凈土中開花 野芳發(fā)而幽香 空谷幽蘭分外香 根植泥土，方能永恒 根深才能葉茂 花開不謝 根植于道德土壤的花 用道德土壤培育生命之花,道德的土壤 讓內(nèi)在修養(yǎng)創(chuàng)造財富 修養(yǎng)如花，芬芳了生命 讓道德修養(yǎng)滋養(yǎng)生命之花 用道德之花芬芳你的生命 道德之土養(yǎng)育不敗之花 揚起道德修養(yǎng)之帆 揚名還需道義相伴 修來的富貴 欲求遠(yuǎn)利必先正己 以德為根，完美綻放 保持本心，富貴長存 德馨為上，自然流芳,三、好的素材 孔子：用自己的高深修養(yǎng)感化眾生

8、孔子的弟子子貢： 屈原：余獨好修以為常 陶淵明：淡泊使自己在廣闊的田園中享受了自己的榮華富貴 張良拾鞋、劉邦知人善用（項羽一意孤行） 廉頗、藺相如的相交貴在寬容大義 辛棄疾戰(zhàn)功顯赫，卻宦海沉??；憂心國事，卻流芳千古。 邵逸夫： 陳光標(biāo)： 魯迅、周恩來、雷鋒、梅蘭芳、錢學(xué)森 感動中國人物：張麗莉、劉盛蘭、楊善洲、吳孟超 劉德華（娛樂圈的常青樹）、成龍（慈善大使）,曼德拉、甘地、馬丁路德金 托爾斯泰：人們記住他不是因為他顯赫的家世，而是因為這位世界著名的文學(xué)巨匠把他那悲天憫人的心寫成了一行行文字。 阿甘 浮士德：“高尚的人縱然迷惘，但終將意識到一條正途” 反面素材： 秦始皇、和珅、秦檜、李代沫 四

9、川劉漢、劉維黑勢力團伙 復(fù)旦投毒案、李天一 現(xiàn)代社會花樣翻新的各類炒作,名言警句： 桃李不言下自成蹊 高山仰止，景行行止 （蓮）出淤泥而不染，濯清漣而不妖 斯是陋室，惟吾德馨（劉禹錫） 君子以厚德載物 吾善養(yǎng)吾浩然之氣 小勝靠智，大勝靠德,四、偏題跑題舉例 實力決定成敗 作一株野花，經(jīng)受風(fēng)吹雨打 不做溫室之花 想野花一樣堅強勇敢、努力拼搏 豐富自我 腳踏實地 成長的環(huán)境 不同的選擇造就不同的人生 正確的選擇成就人生 成功需要正確的方法 選擇對的路 走自己的路,談環(huán)境（境遇、奮斗、拼搏、耕耘、學(xué)習(xí)、基礎(chǔ)、起始） 抓住事物的本質(zhì) 找準(zhǔn)自己的位置 為自己打好根基 一切取決于自己（靠自己）（如果談取決

10、于個人的道德修養(yǎng)可以） 一個人的多種可能 肯定自我的價值 過程（經(jīng)歷）更顯實力 態(tài)度決定生活 自立自強 位置決定命運,五、好的開頭舉例 一朵生長在森林里的花，可以享受那廣袤無垠的土地中的豐厚養(yǎng)分，逢春便開；若是生長于花盆或花瓶里，它便猶如進了牢籠，郁郁而終；榮華富貴如花，植根在那高深道德修養(yǎng)中，才會有最美的綻放。,六、精彩段落舉例 若你以高貴的德行對待世界，行走世間，你就會讓原本平凡（渺?。┍拔⒌纳幸饬x。 你，我看著你，藉著你那么多所謂命運的借口，割斷良知的動脈，灑出來的卻是別人的鮮血。你踩著那些鮮血走向成功，登上摩天大樓，俯視一切。 我看見溪邊的阮籍將名利場的污泥沉重地摔在地上，飲酒狂

11、歌；我看見膽小卑微的卡夫卡在臨死前的前一秒仍像個巨人；我看見瘋了的尼采將人性凝成了神志清醒的自我，奔向太陽。沒有欺世盜名，沒有阿諛奉承，有的只是一個普通人，用不普通的人格登上精神的巔峰，永不墜落。,我看見墨子麻衣素食，卻依然高呼“仁者愛人。泛愛眾”；我看見范仲淹顛沛流離，仍不忘“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；我看見杜子美草廬獨破，舉目無親，仍渴望“大庇天下寒士俱歡顏”。他們居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，他們是歷史的巨人。 在飄零無依的孤苦歲月里，道德修養(yǎng)猶如一盞明燈，照亮了天下寒士，照亮了杜甫的時代，照亮了后人的心靈花園。 扎根土壤，能保持其不消的芬芳，而遠(yuǎn)離了土壤，生命將很快消

12、亡。失去本心、背棄道德的人，無論他如何顯耀富貴過，一陣風(fēng)吹來便消散了。,七、好的例證和分析舉例 儒商鼻祖子貢，他不僅身為孔子的弟子道德高尚，而且還憑著自己的所學(xué)發(fā)家致富，為后世經(jīng)商者提供了典范。 人言世道滄桑，道德淪喪，因此有人說，“天不生仲尼，萬古長如夜”，可見孔子在中國古代道德修養(yǎng)塑造上的崇高地位。周游列國，著書立說，只為讓世人重拾高深的道德修養(yǎng)。在論語中，我們看到了仁愛的孔子，“己所不欲勿施于人”，至今仍被我們傳誦并踐行者。在那個諸侯混戰(zhàn)、禮崩樂壞的時代，孔子甘愿做一盞明燈，在黑暗的夜里孤獨前行，他的思想、他的道德修養(yǎng)在那個時代盛開。,享年109歲，邵逸夫老先生含笑離開人間，香港、內(nèi)地不約而同地祭奠這個偉大的靈魂，不是他開辟了香港無限的輝煌，而是他將慈善的種子灑遍了大陸的土地。“我的財富來源于社會，那我為何不反哺社會？”我想，正是因為邵老擁有慈善之心和回饋社會的道德之仁，才鑄就了他今日的巨大財富，贏得身前身后名。 人可以用美貌、權(quán)勢等等不擇手段獲取財富，但這些不義之財終將失去，這些不是建立在道德修養(yǎng)的土壤之上的東西終將被打回原點。鄧文迪，一個曾經(jīng)很成功的女人，她曾經(jīng)苦心經(jīng)營，用盡一切手段筑起自己的財富大廈，卻因自己喪