1、魚(yú)我所欲也 孟子,作者介紹（參見(jiàn)閱讀提示）,孟子（約前372前289），名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒縣）人，思想家、教育家。地位僅次于孔子，是儒家思想的代表人物。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不00000見(jiàn)用。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著書(shū)立說(shuō)，有孟子一書(shū)傳世。孟子長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，對(duì)后來(lái)散文的發(fā)展有很大影響。,孟子畫(huà)像,山東鄒城孟廟大堂,孟廟亞圣殿,孟廟欞星門(mén),孟子的故鄉(xiāng)（山東鄒城孟府）,孟子墓,孟子周游列國(guó),孟子晚年著書(shū)立說(shuō),線(xiàn)裝本孟子,今本孟子著作,孟母斷機(jī),孟母教子塑像,復(fù)習(xí)：,富貴不能淫 平件不能

2、移 威武不能屈 此之謂大丈夫,復(fù)習(xí)：得道多助，失道寡助,天時(shí)不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣,復(fù)習(xí)：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè),舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志

3、，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 然后知生于憂(yōu)患，而死于是安樂(lè)也。,預(yù)習(xí)課文正確流利地朗讀,朗讀正音：,魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。,朗讀正音：,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？,w,b 同“避”,朗

4、讀正音：,由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。,dn 盛食物的筐,gng湯,c用腳踐踏,xi,朗讀正音：,萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。,xing 同“向”,讀懂課文 口頭翻譯,根據(jù)注釋學(xué)習(xí)加下劃線(xiàn)的詞語(yǔ)補(bǔ)充注釋加紅色的詞語(yǔ),魚(yú)，我所

5、欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。,兩個(gè)語(yǔ)氣詞連用，重點(diǎn)在后面一個(gè),譯文：,魚(yú)是我喜歡吃的，熊掌也是我喜歡吃的；如果不能 兩樣都吃，我就舍棄?mèng)~而吃熊掌。生命是我想擁有的，正義也是我想擁有的；如果不能兩樣都擁有，我就舍棄生命而堅(jiān)持正義。,根據(jù)注釋學(xué)習(xí)加下劃線(xiàn)的詞語(yǔ),生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？,譯文：,生 命是我想擁有的，但是還有比生命更使我想擁有的，所以我不愿

6、意茍且偷生；死亡是我厭惡的，但是還有比死亡更使我厭惡的，所 以我不愿意因?yàn)閰拹核劳龆颖苣承┑溁?。如果讓人想擁有的沒(méi)有超過(guò)生命的，那么，只要是可以活命，什么事情干不出來(lái)呢？如 果讓人厭惡的沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么，只要是可以逃避死亡的禍患，什么事情干不出來(lái)呢？,根據(jù)注釋學(xué)習(xí)加下劃線(xiàn)的詞語(yǔ),由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。,譯文：,所以有些人，照此做就可以擁有生命，卻不照此做；照此做就可以逃避死亡的禍患，卻不照此做。由此可

7、知，的確有比生命更使人想擁有的東西，也的確有比死亡更使 人厭惡的東西。這種心不只是賢人才有，而是人人都有，只不過(guò)賢人能夠保持它罷了。 一籃子飯，一碗湯，吃了便可以活下 去，不吃就要餓死。如果吆喝著給人吃，過(guò)路的人雖然餓著肚子也不會(huì)接受；如果踐踏后再給人吃，就是乞丐也不屑于接受。,根據(jù)注釋學(xué)習(xí)加下劃線(xiàn)的詞語(yǔ)補(bǔ)充注釋加紅色的詞語(yǔ),萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。,恩惠，這里是感激,同“歟”，語(yǔ)氣詞,同“向” 從前

8、,譯文：,萬(wàn)鐘的傣祿卻不問(wèn)是否合乎禮義就接受了。萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我有什么好處呢？為了住宅的華麗、妻妾的奉養(yǎng)以及我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激我嗎？過(guò)去寧肯死亡都不接受的，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗而接受了；過(guò)去寧肯死亡都不接受的，現(xiàn)在卻為了妻妾的奉養(yǎng)而接受了；過(guò)去寧肯死亡都不接受的，現(xiàn)在卻為了所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激而接受了。這些不是可以停止的嗎？這種 做法叫做喪失本性?！?答問(wèn) 深入理解,課文中哪句話(huà)可以概括全篇的大意?,生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。,魚(yú)和熊掌的選擇、生與死的選擇，二者是什么關(guān)系？,比喻關(guān)系。 魚(yú)和熊掌的選擇比喻論證生與死的選擇。 后者是由前者設(shè)喻引出來(lái)的論點(diǎn)。,“舍

9、生而取義者也”后來(lái)濃縮成一個(gè)成語(yǔ)，它是：,舍生取義。,“所欲有甚于生者”和“所惡有甚于死者” 分別是什么？,“甚于生者”就是指“義”； “甚于死者”就是“不義”。,如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚 于死者，則凡可以辟患者，何不為也？這一句運(yùn)用了什么論證方法？,反面論證。,由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死 者。這兩句與前文是什么關(guān)系？,是前文論述基礎(chǔ)上得出的結(jié)論。,請(qǐng)把第一自然段分為三層，并寫(xiě)出各層大意。,提出“舍生取義”的論點(diǎn)； 從正反兩方面論證； 得出“生而有不用”“可以辟患而有不為”結(jié)論。,第二段運(yùn)用的是什么論證法

10、？,是舉例論證法。,“一簞食，一豆羹”和“萬(wàn)鐘” 這兩個(gè)例子是什么關(guān)系？,是對(duì)比關(guān)系。 將“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比，再次論證“舍生取義”這一論點(diǎn)。,“此之謂失其本心”。“本心”指前文的哪個(gè)詞語(yǔ)？,“本心” 指的是“義” 。,歸納 復(fù)習(xí),解釋下列加紅色的詞語(yǔ),不為茍 得 患有所不辟 何不為也 賢者能勿喪耳 一簞食， 一豆羹,茍且，隨便 憂(yōu)慮 同“避” 做，干 不 盛食物的筐 盛湯的器具,呼爾而與之 蹴爾而與之 乞人不屑也。 萬(wàn)鐘 于我何加 焉 窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而 不受 是亦不可以已乎 此之謂失其本心,輕侮地呼喝 以腳踐踏 認(rèn)為不值得 古代量具 有什么好處 通“德” 感激 同“向”，從前 停止 這叫做,下面各組加紅的詞意思相同嗎？,1.所識(shí)窮乏者得我與 蹴爾而與之，乞人不屑也 2.呼爾而與之，行道之人弗受 由是則生而有不用也 3.所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉 4.非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已乎,填空：,本文選自 。 孟子是 時(shí)代 、教育家。 本文所出的一個(gè)成語(yǔ) 。,孟子 戰(zhàn)國(guó),思想家 舍生取義,歸納：為了闡明自己的觀(guān)點(diǎn)，作者用了哪些論證方法?,反面論證， 事實(shí)論證， 對(duì)比論證， 比喻論證。,擴(kuò)展遷移,自由論壇,“嗟來(lái)之食”吃不吃？,課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意思則相近或相反，如“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不