1、求索真理的歷程,1、實踐及其特點,含義：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。 實踐是物質(zhì)性的活動 實踐是直接現(xiàn)實性的活動 特征：客觀物質(zhì)性（要素；過程、結(jié)果） 主觀能動性（創(chuàng)造性） 社會歷史性（社會性、歷史性）,實踐的客觀物質(zhì)性與主觀能動性是否矛盾？,【特別提示】 全面理解實踐的概念 (1)實踐的主體是人，實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。 (2)實踐的對象是客觀世界。實踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會之間的活動，而停留在人的頭腦或口頭上的活動(如“思考”“辯論”等)不是實踐。 (3)實踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是“主觀見之于客觀”的活動。,例1.“地球一小時”活動節(jié)約的能源雖然有限，但

2、是當(dāng)環(huán)保意識深入人心并化為自覺保護(hù)環(huán)境的實踐，就會對全球節(jié)能減排事業(yè)作出巨大的貢獻(xiàn)。這說明（ ） 實踐是主觀見之于客觀的能動的物質(zhì)性活動 實踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動 實踐具有能動性、社會性和客觀性的突出特點 實踐是人類應(yīng)對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動 A B C D,B,1漫畫握手體現(xiàn)的哲學(xué)道理有() 實踐是直接現(xiàn)實性活動 實踐是客觀物質(zhì)性活動 實踐是純意識性活動 實踐是社會歷史性活動 A B C D,B,答案 B 解析 本題主要考查實踐的特征。能把想象中的東西變成現(xiàn)實，說明應(yīng)選。過去想象的東西在今天實現(xiàn)，說明實踐受特定歷史條件的限制，應(yīng)選。不符合題意。表述有誤，不選。 點撥 在題目

3、涉及區(qū)分實踐的基本特征時，材料中強調(diào)“計劃”“方案”“規(guī)劃”的制定的，一般體現(xiàn)的是實踐具有主觀能動性；材料中強調(diào)歷史過程的，一般體現(xiàn)的是實踐的歷史性；材料中強調(diào)“合作”等的，一般體現(xiàn)的是實踐的社會性。,2、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),實踐是認(rèn)識的來源 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力(問題；工具；能力） 實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實踐是認(rèn)識的目的和歸宿,從哲學(xué)角度理解“秀才不出門，全知天下事”。,實踐是認(rèn)識的唯一來源而不能說是重要來源。注意區(qū)分認(rèn)識的來源與獲得認(rèn)識的途徑。,【思維拓展】 實踐是認(rèn)識發(fā)展的唯一動力嗎 把實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力理解為唯一動力或各種動力中的一個普通動力都是錯誤的。實際上認(rèn)識是多種

4、力量作用的結(jié)果，但實踐則是認(rèn)識發(fā)展的主要動力，是認(rèn)識發(fā)展的第一推動力，因為客觀世界的變革以及認(rèn)識工具的創(chuàng)新主要是人們實踐的結(jié)果，同時也是不斷創(chuàng)新的認(rèn)識指導(dǎo)的結(jié)果。人的實踐活動一方面改造了客觀世界，一方面使認(rèn)識獲得了發(fā)展，所以實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。,例2.關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯一日；紙墨上多一分，身世上少一分?！逼涠?，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上?！边@兩種觀點沒有處理好（ ） A物質(zhì)與意識的關(guān)系 B實踐與認(rèn)識的關(guān)系 C真理與價值的關(guān)系 D量變與質(zhì)變的關(guān)系,B,例3.溫家寶總理曾說：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。

5、”其認(rèn)識論依據(jù)是（ ） A人的經(jīng)驗是判斷是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn) B直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更重要 C主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一 D實踐是認(rèn)識的來源,D,實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及其方法論 (1)原理內(nèi)容：實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識對實踐具有反作用，科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用。 (2)方法論：我們既要堅持實踐第一的觀點，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則。,3. 2011山東卷 “十二五”時期是我國全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，山東省委、省政府將

6、進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，努力實現(xiàn)富民強省新跨越。閱讀材料，回答問題。 材料為進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，2010年10月，山東省委組織專家分赴全省17市進(jìn)行了實地調(diào)研。針對調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問題，山東省委認(rèn)真聽取民主黨派和群眾的建議，深化了對轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識。 結(jié)合材料，運用實踐與認(rèn)識關(guān)系的知識，分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性。,答案 實踐是認(rèn)識的來源，山東省委通過實地調(diào)研獲得了認(rèn)識。實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，山東省委通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)新問題，推動了認(rèn)識的深化。實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，山東省委通過調(diào)研獲得認(rèn)識的目的是推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)。 解析 本題集中考查實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。問題非常簡單直白，主要考查學(xué)生平時對

7、基礎(chǔ)知識的掌握。回答此題時要注意做好觀點與材料的銜接。,3、真理及其特征,真理的含義 真理是與客觀對象相符合的認(rèn)識，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。 真理與謬誤相對立，二者有明確的界限。 真理的特征 客觀性（內(nèi)容；標(biāo)準(zhǔn)） 條件性（有適用條件、范圍） 具體性（相對特定過程而言）,以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機質(zhì)而生產(chǎn)呢。這從一個側(cè)面表明：對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程 真理是理

8、論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性 認(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理 A. B. C. D.,C,（12福建卷）在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被告打破。這啟示我們 A、真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 B、人們對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識 C、對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異 D、真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍,A,例4.從“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來

9、”到“初次分配和再分配都要關(guān)注社會公平，再分配更加注重公平”，中國共產(chǎn)黨對發(fā)展、對社會公平的認(rèn)識達(dá)到了一個新的高度。這表明（ ） A真理最基本的屬性是客觀性 B真理都是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 C人們對同一確定對象的認(rèn)識，真理不止一個 D真理都是具體的、有條件的,D,（12安徽卷）2011年諾貝爾生理學(xué)獎獲獎?wù)甙l(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理，革命性地改變了人們對人體免疫系統(tǒng)的認(rèn)識，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。這說明 科學(xué)認(rèn)識能夠創(chuàng)造理想的世界 改造世界是認(rèn)識的目的和歸宿 事物的發(fā)展取決于認(rèn)識的深化 真理在發(fā)展中不斷地超越自身 A. B. C. D. ,C,例5. 泰戈爾說：“真理之

10、川從他的錯誤之溝渠中流過?！边@說明（ ） A真理與謬誤相互區(qū)別 B真理與謬誤相互融合 C真理與謬誤相比較而存在 D真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在,C,例6. “一位詩人曾用生動的語言表述了“錯誤”的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明?！睆倪@一自白中得出的結(jié)論是（ ） 真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動真理的發(fā)展 對每一個認(rèn)識的個體來說，犯的錯誤越多，所獲得的真理就越多找出所犯錯誤的原因，意味著接近了真理謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理 A B C D,C,4、認(rèn)識過程,認(rèn)識具有反復(fù)性（不是一帆風(fēng)順） （主體受多因素影響；客體復(fù)雜、變化） 認(rèn)識具有無限性（永無止境） （客體、主體、基礎(chǔ)無限發(fā)展） 認(rèn)識具有上升性 （波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，不斷發(fā)展）,例7.黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理（ ） 在認(rèn)識過程中不斷被推翻 在發(fā)展過程中不斷超越自身 是具體的、有條件的 在認(rèn)識中不斷超越歷史條件 A B C D,C,例8. 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時的氣象預(yù)報和25年前的36小時的天氣預(yù)報一樣可靠。但由于受