1、有人說(shuō)：哲學(xué)不能烘面包，但是能增加面包的甜味；哲學(xué)不能當(dāng)飯吃，但是能使人知道吃飯是為了什么。,想一想：你從中領(lǐng)悟到了什么？,一是：加了甜味的面包，就是大家都喜歡吃 的面包，加了樂(lè)趣的生活，就是大家 喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活。,二是：甜味是哲學(xué)，樂(lè)趣是哲學(xué)。,第一課美好生活的向?qū)?一生活處處有哲學(xué),（一）哲學(xué)就在我們身邊,思考:讀下面的故事，你對(duì)哲學(xué)有什么認(rèn)識(shí)？,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)包圍了趙國(guó)的都城邯鄲，趙國(guó)向齊國(guó)求援。齊王任命田忌為將，孫臏為軍師。 田忌認(rèn)為要把軍隊(duì)帶到趙國(guó)和魏軍進(jìn)行決戰(zhàn)。 孫臏認(rèn)為不能這樣做，他向田忌提出了避實(shí)擊虛的靈活戰(zhàn)術(shù)解了邯鄲之圍。,總結(jié)：人們對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)、解決問(wèn)題的巧妙方法， 都

2、和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起,這個(gè)戰(zhàn)術(shù)就是：“直接攻打魏國(guó)的國(guó)都大梁?！边@就是歷史上著名的“圍魏救趙”戰(zhàn)例。,1.哲學(xué)的產(chǎn)生,認(rèn)識(shí)世界,改造世界,哲學(xué)智慧的產(chǎn)生：不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。,（1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。,斗轉(zhuǎn)星移，春秋變換，我們仰望蒼穹：時(shí)間有沒(méi)有開(kāi)始？空間有沒(méi)有盡頭？宇宙由何而來(lái)？萬(wàn)物從何而生？西天可有天堂？世間可有鬼神？人類可有靈魂？ ,中國(guó)的老子說(shuō)：宇宙至大無(wú)外，至小無(wú)內(nèi)； 王夫之說(shuō)：宇宙是由“氣”組成的物質(zhì)實(shí)體； 西方的赫拉克利特說(shuō)：火是

3、世界的始基； 圣經(jīng)上說(shuō)：宇宙是上帝創(chuàng)造的； 馬克思說(shuō)：世界是客觀存在的物質(zhì)世界 ,再看看下面的圖畫，人們的哲學(xué)智慧又來(lái)自哪里呢？,先想想下面的問(wèn)題，人們的哲學(xué)智慧來(lái)自哪里呢？,（2）哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考,（二）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),1.哲學(xué)的本義,哲學(xué)智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，愛(ài)智之學(xué)（古漢語(yǔ)） 哲學(xué)愛(ài)智慧（古希臘、英文、俄文、德文、法文）,哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。,當(dāng)然，這并不意味著所有的哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的，也不意味著所有的哲學(xué)派別都是正確的。從哲學(xué)產(chǎn)生到今天，唯物主義、辯證法兩個(gè)哲學(xué)派別是正確的，與之分別對(duì)立的唯心主義、形而上學(xué)則是錯(cuò)誤的，而只有馬克思主義哲學(xué)（含辯證唯物主義和歷史唯物主義）將唯物主義與辯證法有機(jī)結(jié)合、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀有機(jī)統(tǒng)一的科學(xué)的哲學(xué)派別。,真正的哲學(xué)可以是我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展，哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造