1、,古典主義繪畫,古典主義：,作為一種藝術(shù)思潮，它的美學(xué)原則是利用古代的藝術(shù)理想與規(guī)范來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德觀念，以典型的歷史題材表現(xiàn)當(dāng)代的思想主題，也就是借古喻今。,歐洲藝術(shù)中的古典主義，起源于十七世紀(jì)的法國，它是十七世紀(jì)至十九世紀(jì)封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡時(shí)期盛行于歐洲的一種藝術(shù)思潮。,時(shí)間地點(diǎn)：,3、在技巧上,古典主義繪畫強(qiáng)調(diào)精確的素描技術(shù)和柔緩微妙的明暗色調(diào)，并注重使形象造型呈現(xiàn)出雕塑般的精練和概括，追求一種宏大的構(gòu)圖形式和莊重的風(fēng)格、氣魄。,1、以古希臘、古羅馬的神話,歷史事件以及圣經(jīng)故事為繪畫題材，表現(xiàn)某種哲學(xué)觀念和社會(huì)問題，宣揚(yáng)一種理想化的崇高境界。,2、它以古希臘、羅馬的雕塑和文藝

2、復(fù)興時(shí)期大師們的繪畫為典范，塑造一種類型化的藝術(shù)形象。,具體體現(xiàn)在：,三種不同的藝術(shù)傾向：,1.以普桑為代表的崇尚永恒和自然 理性的 古典主義。 2.以達(dá)維特為代表的宣揚(yáng)革命和斗 爭(zhēng)精神的 新古典主義。 3.以安格爾為代表的追求形式完美 和典范的 學(xué)院古典主義。,尼古拉普桑（1594-1665）從神話、宗教和歷史故事中選取繪畫題材，在普桑早些時(shí)候創(chuàng)作的詩人的靈感中我們看到了作品構(gòu)圖的嚴(yán)謹(jǐn)、統(tǒng)一和完美。臺(tái)階上的圣家族充滿了節(jié)制、安寧和平靜。畫面冷淡而含蓄，用色精巧，境界闊大。,普桑,詩人的靈感,“,1784年，油畫330427厘米，盧佛爾博物館. 這是法國國王路易十六在1784年給大衛(wèi)的訂件。他

3、接到任務(wù)后去羅馬創(chuàng)作了這幅畫。1785年在沙龍展出。,雷卡米埃婦人 達(dá)維特,加拉的玻林娜.埃蓮諾爾,安格爾,莫瓦鐵雪夫人 安格爾,安格爾,無名少女,拿破侖 安格爾,1856年，油畫，16482厘米，盧佛爾博物館. 安格爾從1830年在意大利佛羅倫薩逗留期間就開始創(chuàng)作泉，但一直沒有完稿。二十六年以后，當(dāng)他已是七十六歲高齡時(shí)才畫完此畫，據(jù)說曾有助手幫他繪制。這是安格爾的得意之作。安格爾在此以前，畫過稱之為維納斯的構(gòu)圖（1807年起稿，1848年完成）。泉把古典美和女性人體的美巧妙地結(jié)合在一起。出色地表現(xiàn)了少女的天真的青春活力。泉是西歐美術(shù)史上描寫女性人體的優(yōu)秀作品之一。安格爾說，曾有五個(gè)商人爭(zhēng)相購

4、買此畫，鬧得不可開交，后來為玖沙泰里伯爵收購，轉(zhuǎn)贈(zèng)給盧佛爾博物館。,古典主義畫派的藝術(shù)特征：,利用古典的藝術(shù)精神、理想與規(guī)范表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的道德觀念，宣傳一種理想化的崇高境界。以古希臘和古羅馬的雕塑、文藝復(fù)興時(shí)期大師們的繪畫為典范，塑造一種類型化的藝術(shù)形象。在技巧上，古典主義繪畫強(qiáng)調(diào)精確的素描技術(shù)和柔緩微妙的明暗色調(diào)，并注重使形象造型呈現(xiàn)出雕塑般的簡(jiǎn)練和概括，追求一種宏大的構(gòu)圖形式和莊重的風(fēng)格、氣魄。,古典主義繪畫的缺點(diǎn)：,由于古典主義繪畫過于僵化的教條和呆板的形象模式，以至是被后來的浪漫主義所沖擊的桎梏。,教學(xué)目的：,1.了解古典主義繪畫的主導(dǎo)思想和 藝術(shù)精神，以及三種不同傾向的代表人物及其作品的

5、不同風(fēng)格。 2.提高學(xué)生對(duì)外國繪畫的鑒賞能力。 3.體悟古典主義繪畫大師們通過繪畫這一藝術(shù)語言，對(duì)自己內(nèi)心情感和心靈的表達(dá)。,法國 達(dá)維特,生活于十八世紀(jì)與十九世紀(jì)之交的雅克路易達(dá)維特(1748* 1825)，是法國資產(chǎn)階級(jí)大革命時(shí)期最杰出的畫家，是新古典主義繪畫的最大代表。他出生于巴黎的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，1766年經(jīng)當(dāng)時(shí)最著名的洛可可繪畫大師布歇的介紹，進(jìn)入皇家美術(shù)學(xué)院院士維恩的畫室學(xué)畫。1774年，以司德拉托尼克一畫獲羅馬獎(jiǎng)赴意大利深造。早在學(xué)院時(shí)期，達(dá)維特對(duì)古典主義繪畫就發(fā)生了興趣，以崇尚美為他的美學(xué)信仰。到意大利后，他對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的大師們的杰作進(jìn)行了深入的研究，并以古典藝術(shù)為規(guī)范，刻

6、意于形式的嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容的深刻、格的素描和明確的造型，他一反當(dāng)時(shí)盛行的洛可可畫風(fēng)，以樸素明朗取代洛可可的頹靡華麗；并且以古代英雄題材來創(chuàng)作具有革命鼓動(dòng)意義的作品，賦古典主義以新的革命的內(nèi)容和相應(yīng)的形式風(fēng)格，所謂“入希臘而超希臘”，從而被美術(shù)史家稱之為新古典主義。荷拉斯兄弟的宣誓作為新古典主義畫派的代表作品，不僅是達(dá)維特的成名之作，而且對(duì)于法國美術(shù)史而言，具有劃時(shí)代的意義。 荷拉斯兄弟的宣誓，作于1784年，正值法國大革命的前夕。它的主題是宣揚(yáng)英雄主義和剛毅果敢精神，個(gè)人感情要服從國家利益。題材取自古羅馬的傳說，據(jù)古羅馬的野史記述：荷拉斯是古羅馬的一個(gè)家族，當(dāng)年羅馬人曾與比鄰的伊特魯里亞的古利茨人發(fā)

7、生戰(zhàn)爭(zhēng)，但雙方的人民卻有著親密的通婚關(guān)系。戰(zhàn)爭(zhēng)延續(xù)多年未決勝負(fù)，最后決定雙方各選派三名勇士進(jìn)行格斗，以勝敗決定羅馬城與阿爾貝城的統(tǒng)治權(quán)的歸屬。羅馬城選了荷拉斯三兄弟，對(duì)方選了居里亞斯三兄弟，但這兩組兄弟中卻有婚姻關(guān)系，小荷拉斯之一的妻子是居里亞斯兄弟的姊妹，小居里亞斯的未婚妻則是小荷拉斯的同胞。但荷拉斯不顧女人們的反對(duì)為了祖國，決定讓三兄弟去格斗。畫面正是表現(xiàn)三個(gè)兄弟在出發(fā)前向?qū)殑π摹安粍倮麣w來，就戰(zhàn)死疆場(chǎng)”的場(chǎng)面，老荷拉斯位于畫面的正中，他手上的刀劍是這場(chǎng)宣誓激情的焦點(diǎn)。右角是三勇士的母親、妻兒和姐妹，母親擔(dān)心出征兇多吉少而心痛如割，妻子摟著孩子泣不成聲，最右側(cè)的一個(gè)姊妹，由于她是作戰(zhàn)對(duì)方

8、的未婚妻，心亂如麻，因?yàn)椴徽搫儇?fù)，她都將失去自己的親人。婦女的哭泣與三個(gè)勇士的激昂氣概，形成鮮明的對(duì)照。為了祖國，必須犧牲個(gè)人和家庭的幸福，在這悲壯的戲劇場(chǎng)面上得到了充分的揭示。由于作者以樸實(shí)無華的寫實(shí)風(fēng)格、精確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖和英雄式雄渾的筆調(diào)進(jìn)行了描繪，所以這幅畫后來成為繪畫藝術(shù)的典范。,新古典主義宗師，法國畫家達(dá)維特(Jaques Louis David，1748-1825)生在羅可可美術(shù)流行的時(shí)代，隨同老師維昂到羅馬深造時(shí)，認(rèn)真研究了古典美術(shù)，從而變成一位古典理想的堅(jiān)定信徒。在羅馬，他創(chuàng)作了荷拉斯三兄弟的宣誓(1784)，在這幅取材于法國大劇作家高乃依同名詩劇的作品中，他把人們引回到古羅馬的

9、崇高世界。在明確簡(jiǎn)潔的空間內(nèi)，站立著荷拉斯家族英勇的男子，有力的直線構(gòu)成了整個(gè)畫面的紀(jì)念性氣勢(shì)，老荷拉斯高舉的利劍，成為注視的焦點(diǎn)，奮臂宣誓的三兄弟的指尖指向它，人們仿佛能聽到回蕩在大廳中的堅(jiān)定誓言這是一個(gè)同市歌嬌媚的貴婦相對(duì)抗的世界，當(dāng)時(shí)的法國民眾狂熱歡迎它。,由于大衛(wèi)的政治觀點(diǎn)和路易十六的專制權(quán)格格不入，這幅畫的主題思想和法國王室的要求完全背道而馳。畫的題材取自古羅馬傳說：羅馬人與鄰近的埃特魯斯城阿爾拜. 隆格長期作戰(zhàn)，雙方都疲憊不堪。兩個(gè)城市的長老議定進(jìn)行決戰(zhàn)，由羅馬人荷拉斯家族三弟兄在接受父親授予的武器時(shí)莊嚴(yán)宣誓：不是勝利歸來，就是戰(zhàn)死在沙場(chǎng)。畫面上表現(xiàn)的正是這一剎那。畫面上的氣氛是明

10、確的：為了民族的存亡，為了拯救祖國，只有犧牲家庭和個(gè)人的利益。畫中主要人物的表情、動(dòng)作激昂，后景上的古典建筑突出了這種莊重的氣氛。當(dāng)法國人民高唱著“不是獲勝利，就是死亡”的革命歌曲奔向前線，和外國侵略軍、貴族流亡者決戰(zhàn)的時(shí)候，這幅畫的鼓動(dòng)作用是很明顯的。,1794年7月27日拿破侖發(fā)動(dòng)政變，推翻了雅各賓黨專政，參加雅各賓黨的畫家達(dá)維特也因被羅列了17條罪狀而被捕入獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。出獄以后，停止了所有政治活動(dòng)，平時(shí)只在畫室里教學(xué)。這時(shí)的達(dá)維特情緒很消沉，遂將更多的精力用于以裸體為基礎(chǔ)的繪畫作業(yè)上。這一幅“薩平婦人”（圖3）的畫稿，在他的畫室里已閑置了整個(gè)大革命時(shí)期，此時(shí)他拿出來重新加工。這幅作

11、品追求的是歷史事件的逼真感。在這一類題材上他始終保持一種觀點(diǎn)：藝術(shù)之道在于模仿地道的古代生活，并考古式地真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景。他說：“我的意圖是要以一絲不茍的準(zhǔn)確性去描繪古代風(fēng)尚，要讓那些希臘人、羅馬人看了我的畫后，不會(huì)感到我的畫同他們的風(fēng)俗習(xí)慣有格格不入之處”。這幅作品不僅表現(xiàn)了畫家的藝術(shù)理想，還反映了畫家此時(shí)內(nèi)心升騰出的一種希望和解想法。重新創(chuàng)作這幅作品的熱情，來源于畫家試圖以人體描寫來填補(bǔ)心靈的空虛，更主要的是這個(gè)題材正好符合他抒發(fā)某種妥協(xié)、容忍與和平的哀吟心聲?！八_平婦人”的題材源自羅馬神話傳說：羅馬人在邀請(qǐng)鄰幫薩平人參加自己的宴會(huì)同時(shí)，悄悄地打入薩平城，搶去了那里許多年輕美貌的婦女。薩

12、平人是居住在阿比奈斯山脈中央的一支古意大利民族。而羅馬帝國的締造者、一位部落領(lǐng)袖羅穆呂斯早就覬覦薩平女人。在薩平城正在歡慶的節(jié)日里，他們沖進(jìn)城去，掠奪薩平婦女和她們的財(cái)產(chǎn)。從此，雙方展開了長期的戰(zhàn)斗。這種連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)引起薩平婦女的恐懼，為了不使自己的親人繼續(xù)犧牲，薩平婦女抱著幼兒奔到戰(zhàn)場(chǎng)上來阻止這場(chǎng)廝殺。畫上站在中央用雙手擋開鏖戰(zhàn)激烈的敵對(duì)雙方的薩平女人名叫愛爾茜里。她奮不顧身走到前面，孩子已從她的懷里掉落在地，左右?guī)讉€(gè)婦女搶步上來摟住幼兒；前景上右側(cè)一個(gè)正欲投槍的武士即是羅馬王羅穆呂斯，他背朝觀者，與對(duì)方另一持盾拿劍、胸朝觀眾的薩平王都斯，構(gòu)成勢(shì)均力敵的一對(duì)。畫上所有人物都以裸體或半裸體展現(xiàn)，這是古典主義繪畫的特點(diǎn)。為了顯示繪畫造型布局，畫上不論遠(yuǎn)景，還是近景，不論人物還是兵器，都服從黃金分割的視覺法則。如右側(cè)的戰(zhàn)馬與左側(cè)高舉嬰兒的婦女形象相對(duì)稱；愛爾茜里的白色衣服與后面稍右的紅色衣服相協(xié)調(diào)。前景上兩個(gè)對(duì)峙的武士的相對(duì)站勢(shì)雙方的廝殺盡管氣氛強(qiáng)烈，但主要人物的構(gòu)圖，包括兩個(gè)部落王的正反面盾牌，高舉著的嬰兒的豎形與橫向標(biāo)槍的水平形，都是在這種法則下的穩(wěn)定構(gòu)圖。這幅畫暴露了古典主義繪畫形式美的程式化，理性的構(gòu)思沖淡了藝術(shù)美的真實(shí)激性。達(dá)維特在失望與消沉的情