1、Form follows function,形式服從功能（form follows function）是美國芝加哥建筑派的領(lǐng)軍人物路易斯.沙利文（Louis Sullivan）在1907年總結(jié)設(shè)計原則時所說的一句名言。,概念,形式服從功能觀念的提出符合大工業(yè)生產(chǎn)條件下，人們對產(chǎn)品批量化、標(biāo)準(zhǔn)化和實用化的要求，并且由于這個觀念本身所具有的民主化的特點，對于西方各國當(dāng)時苦苦尋覓一種新的設(shè)計理念去革新陳舊、落后的裝飾主義、折衷主義的設(shè)計方法的設(shè)計師而言，無疑是一劑通過設(shè)計來實現(xiàn)他們濟(jì)貧救世理想的良藥，因此得到了當(dāng)時工業(yè)設(shè)計界的普遍擁護(hù)和支持。由此以“形式服從功能”為核心的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計運(yùn)動在世界各國如

2、火如荼地開展。追求所謂的形式說白了就是外表，這樣在實踐中肯定會被淘汰；而追求功能，就降低了產(chǎn)品的成本，使得如汽車、冰箱、電視等原本價格高昂的產(chǎn)品能夠走入尋常百姓家庭，符合工業(yè)革命后生產(chǎn)發(fā)展的實際，因此得以長足發(fā)展?？梢赃@么講，“形式服從功能”是現(xiàn)代主義設(shè)計的基本特征，是我們研究、分析現(xiàn)代主義工業(yè)設(shè)計發(fā)展的基礎(chǔ)。 “形式服從功能”是為了解決物質(zhì)匱乏年代人們對基本生活、生產(chǎn)資料的需求的一種手段而已。它要求我們不斷地更新觀念，虛心學(xué)習(xí).重要的就是從實際出發(fā)！,路易斯亨利蘇利文（Louis Henri Sullivan，1856-1924年），他是美國建筑師，被稱為20世紀(jì)建筑學(xué)之父。,他是美國現(xiàn)代建

3、筑（特別是摩天樓設(shè)計美學(xué)）的奠基人、建筑革新的代言人、歷史折衷主義的反對者、芝加哥學(xué)派的中堅人物。芝加哥會堂大廈是他的代表作。他摒棄了折衷主義（混合以往各種風(fēng)格）并創(chuàng)立了一種同時體現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)和功能的建筑風(fēng)格。蘇利文的功能主義理論按他原話來說，是“形式遵從功能”，對20世紀(jì)建筑學(xué)和設(shè)計產(chǎn)生了重大影響。還有芝加哥的芝加哥百貨公司大樓（1904年）被認(rèn)為是他的杰作。,他在高層建筑造型上的三段法，即將建筑物分成基座、標(biāo)準(zhǔn)層和出檐閣樓的手法，流傳很廣，而且很久。他重視功能，提出“形式服務(wù)功能”的口號。他認(rèn)為裝飾是建筑所必需而不可分割的內(nèi)容，但他不取材于歷史形式，而是以幾何形式和自然形式為主。他的代表作有

4、芝加哥會堂大廈（1889）、圣路易斯的溫賴特大廈（1890）、芝加哥的施萊辛格與邁耶百貨公司大廈等。 下面來簡單談一談對這句話的看法。 一切藝術(shù)都追求美，但是，“美并不是藝術(shù)的對象，而是藝術(shù)自身的肌膚和血肉，是它自身的存在。”設(shè)計藝術(shù)也是如此。作為一種造物活動，設(shè)計是人類的一種有目的的創(chuàng)作活動，是針對一定目標(biāo)所采用的一切方法過程和達(dá)到目標(biāo)產(chǎn)生的結(jié)果的總和。這里所說的“設(shè)計”主要指狹義的涵義，即指相關(guān)于藝術(shù)與美學(xué)的語境，尤其是與美術(shù)和藝術(shù)造型獨特地相關(guān)。就語義而言，設(shè)計指意欲、設(shè)想和計劃，指人在從事創(chuàng)造活動之前的主觀謀劃過程。設(shè)計基于人類的生存與發(fā)展的需要，創(chuàng)造出具有一定審美價值和實際功用的器具

5、或物品。因此，設(shè)計是有目的、有預(yù)見的藝術(shù)活動。與動物的本能活動的根本區(qū)別在于，人在設(shè)計活動中，已有了未來創(chuàng)造活動和所造器物的大致構(gòu)想或藍(lán)圖。在很大程度上，設(shè)計的旨?xì)w規(guī)定了設(shè)計活動。作為一種藝術(shù)形式，設(shè)計藝術(shù)作品又不同于一般的生活用品，這在于“一件工藝品就是目的本身?！?也就是說，如果設(shè)計藝術(shù)的產(chǎn)品有目的的話，那么，此目的既不是外在的，如日常用品；也不是內(nèi)在的，如宗教中的信物。也即，作品是自身的目的；或者說，作品自身就是目的。在這里，手段與目的的區(qū)分已消失，它們互屬一體。只有懸置與設(shè)計相關(guān)的各式旨趣，回到設(shè)計作品自身，才能真正理解設(shè)計藝術(shù)。同時，由于要涉及到功用，設(shè)計必須合乎機(jī)理，是一個合規(guī)律的

6、創(chuàng)制活動。合規(guī)律就是要合乎事物自身的機(jī)理，無論就方法而言，還是針對質(zhì)料來說。否則，設(shè)計品就實現(xiàn)不了其功用目標(biāo)。正因為如此，“技術(shù)對象在它的制造與使用中，更嚴(yán)格地服從于功能性的需要，它們的美是外加上去的，而且還是經(jīng)過預(yù)先考慮的”。而對審美對象來說，美的要素則是規(guī)定性的，這正是它與技術(shù)對象的區(qū)別。設(shè)計藝術(shù)既不是技術(shù)，也不是純粹藝術(shù),芝加哥會堂大廈,會堂大樓是一棟對于芝加哥文化在技術(shù)與念兩方面具有同等重要貢獻(xiàn)的建筑物，建筑師被要求在芝加哥市區(qū)的格子的半個街廓里安置一座大型的現(xiàn)歌劇院，兩側(cè)包含著十一層的容納空間，部份作為辦公用途，部分作為旅館。 大集會堂本身提供給艾德勒在技術(shù)方面豐富的想象空間，他籍由

7、使用折天花與垂直屏幕以滿足不同容量的需求，使集會堂能夠從2500人規(guī)模的音樂廳變化到7000人參加的大會堂。 艾德勒對關(guān)于自己的大會堂的描述： 集會堂中建筑與裝飾的形成一反常態(tài)，在很大的程度是由音響效果決定。一系列同心橢圓形的拱圈，造成聲音從舞臺開始朝向建筑物主體的水平與垂直方向擴(kuò)張效果。在這些橢圓面的正面和拱腹裝飾以浮雕，白熱電燈雨通風(fēng)系統(tǒng)的通風(fēng)口構(gòu)成某種基本的裝飾效果。在加熱、冷卻、通風(fēng)上花很大功夫。從建筑物頂部送來的新鮮空氣。藉由三米直徑的風(fēng)扇強(qiáng)力灌入室內(nèi)。氣流將洗去空氣中的塵埃與煤灰。管路系統(tǒng)把新鮮空氣帶到集會堂的不同部份，舞臺、走廊休憩及更衣室?？諝庖话愕牧鲃臃绞较祻奈枧_向前，以及天花板向下。輸送管道從階梯座位之間的豎板的開口通到排氣風(fēng)扇。 從以上可以得知，裝飾不在是建筑設(shè)計得重