1、第六章 特殊情境目標(biāo)的修辭文本營構(gòu)模式,主講人：周明強(qiáng),2,第一節(jié) 順?biāo)浦郏耗檫B,【定義】 拈連是甲乙兩事物連著說時，順勢把原來適用于甲事物的詞語拈來巧妙地連用到乙事物的一種修辭格。拈連又稱“順連”。【要素】 拈連格中的甲乙兩事物，一般甲事物是具體的，乙事物是抽象的。拈連詞就是在甲乙兩事物中被移用的詞語，它是拈連修辭格的基本要素?！纠摹?家是傾了，而“年貌長新”的希望適得其反，連自己的健康也傾了！（郭沫若李白與杜甫）,3,你要為我釘一顆小小的紐扣， 你說：“可別讓涼風(fēng)吹著你們?！?滴著難舍的淚，縫啊縫啊， 你顫抖的手拉著我的衣襟； 哨子響過，你站進(jìn)隊(duì)里， 衣襟上釘上了一顆滾燙的心！ （李瑛

2、戰(zhàn)斗喜報哨子響了）,4,那天，經(jīng)過酒店門口，阿Q不但摸了她的頭皮，還擰了她的面頰，盡管她氣得哭著罵“斷子絕孫的阿Q”，但一位豆蔻年華的姑娘，被壓抑了很久的少女春情卻被阿Q這一摸一擰間摸醒了，擰開了。（陳國凱摩登阿Q） 越靠近前沿，大地上的各種規(guī)定就越密集越有力，一條咬住一條，把日子綁得十分硬實(shí)。你觸動一條等于觸動一片。（朱蘇進(jìn)第三只眼4）,5,【種類】 按照移用詞語的本義（本用）和臨時義（拈用）的位置不同，拈連可以分為兩種：一種是甲事物在前，乙事物在后；一種是乙事物在前，甲事物在后。按照本用和拈用在上下文里出不出現(xiàn)，又可以將拈連分為單項(xiàng)式和雙項(xiàng)式兩類。,6,1.甲乙兩事物連說時，具體的甲事物和

3、拈連詞放在前面，抽象的乙事物和臨時義放在后面。如： 我們默然的對著，靜聽那汩汩的槳聲，幾乎要入睡了；朦朧里卻溫尋著適才的繁華的余味。我那不安的心在靜里愈顯活躍了，這時候我們都有了不足之感。而我的更其濃厚。我們卻又不愿回去，于是只能由懊悔而悵惘了。船里便滿載著悵惘了。 （朱自清槳聲燈影里的秦淮河） 水調(diào)數(shù)聲持酒聽，午睡醒來愁未醒。送春春去幾時回？臨晚鏡，傷流景；往事悠悠空記省。 （宋張先天仙子）,7,2.甲乙兩事物連說時，抽象的乙事物和臨時義放在前面，具體的甲事物和拈連詞放在后面。如： 不掙學(xué)問只掙錢，不愛識字喜鈔票。這個思想從哪里來的？（張黎群領(lǐng)袖良師朋友） 3.單項(xiàng)式 單項(xiàng)式是指拈連詞用于乙

4、事物中，只出現(xiàn)臨時義（拈用），而詞語的本來意義、一般用法（本用）并不出現(xiàn)。如： 出門萬里客， 中道逢嘉友。 未言心先醉， 不在接杯酒。 （晉陶淵明擬古九首之一）,8,五日絕早過蘇州。兩夜失眠，煩困已極，而窗外風(fēng)景，浸入我倦乏的心中，使我悠然如醉。（冰心寄小讀者通訊四） 4.雙項(xiàng)式 雙項(xiàng)式是指拈連詞（拈用）不僅出現(xiàn)在甲事物中，而且出現(xiàn)在乙事物中。如： 這時候，和我同車的一位老漢站在車窗前面，瞇著眼睛，向外望著那一群群在田野上勞作的人們，望著那大風(fēng)，自言自語地說：“好哇，大風(fēng)，你就使勁地刮吧。你現(xiàn)在刮得越大，秋后的雨水就越充足。刮吧，使勁地刮吧，刮來個豐收的好年景，刮來個富強(qiáng)的好日子?！?（峻青秋

5、色賦）,9,繞到L君的寓所前，便打門，打出了一個小使來，說L君出去了，須得午飯時候才回來。（魯迅華蓋集續(xù)編馬上日記） 連日不住的狂風(fēng)， 吹滅了空中的太陽， 吹熄了胸中的燈亮。 炭坑中的炭塊呀，凄涼！ （郭沫若心燈）,10,第二節(jié) 稱此言彼：借代,【定義】 借代又稱“代替”、“代稱”、“換名”等，是間接地說出要說的人或事物，用與要說的人或事物有密切關(guān)系的其他人或事物來代替，即把本體換個名字，換個說法，用同本體事物有密切聯(lián)系的其他事物來代替本體事物名稱的修辭法?！疽亍?借體和本體是借代的兩個要素。借體是所借用的人或事物，本體是所代替的人或事物。,11,【例文】 在口糧緊張的情況下，他不相信用糧食

6、獎勵養(yǎng)豬是積極的辦法，因?yàn)榇蟛糠稚鐔T想方設(shè)法養(yǎng)豬的目的是為了取得獎勵糧來彌補(bǔ)口糧，小耳朵盼大耳朵的糧食吃，養(yǎng)豬事業(yè)是不會有多大的發(fā)展。（高曉聲“漏斗戶”主） 她滿眼發(fā)了驚疑和失望的光?！笆堑?。我知道，我們粗人，什么也不知道。就怨我爹連人情世故都不知道，老發(fā)昏了。就專憑他們老畜生小畜生擺布” （魯迅彷徨離婚）,12,“對，我們，憑什么受這個湖北佬管？他算老幾？”那干部晃著手里的黨證，“糧食集中，給他？叫這個九頭鳥帶走了怎么辦？” （王愿堅(jiān)虹） 但這大約因?yàn)槟挲g的關(guān)系，我卻并未蒙著一毫感化，所以竟完全忘卻了。然而圓規(guī)很不平，顯出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法國人不知道拿破侖，美國人不知道華盛頓似的。 （魯

7、迅故鄉(xiāng)）,13,1.從旁借來看，由于隨伴事物涉及多個方面，因而旁借的特點(diǎn)多種多樣，常見的有四種。 （）借特征或標(biāo)記來代替本體。如： 山上層層桃李花， 云間煙火是人家。 銀釧金釵來負(fù)水， 長刀短笠去燒畬。 （唐劉禹錫竹枝詞） 警察吆喝著連抓帶拖的弄進(jìn)一個十八歲的學(xué)生來，蒼白臉，臟衣服，站在下面。馬褂問過他的姓名，年齡，籍貫之后，就又問道：“你是木刻研究會的會員么？” （魯迅寫于深夜里）,“銀釧金釵” 借代婦女； “長刀短笠” 借代農(nóng)夫。,14,（2）借所在的區(qū)域或所屬來代替本體。如： 何老大娘一共有三個兒女。大兒子在抗日戰(zhàn)爭中犧牲了。二女兒是個老干部，在福建省工作。老三就是英梅的丈夫，參加志愿軍

8、去了朝鮮最近這些日子，福建照樣有信，朝鮮可不來信了。（康濯最高興的時候） 強(qiáng)公室，杜私門，于是蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。（秦李斯諫逐客書）,借“諸侯”代諸侯的領(lǐng)地,15,（3）借產(chǎn)地或作者來代替本體。如： 醉對數(shù)叢紅芍藥， 渴嘗一碗綠昌明。 （唐白居易春盡日） “昌明”是古代蜀的一個地名，此地盛產(chǎn)茶葉，故詩中借“昌明”代昌明所產(chǎn)的茶葉。 吾喜長短句， 最喜是蘇辛。 東坡胸次廣， 稼軒力萬鈞。 （陳毅冬夜雜詠吾讀） 借“蘇辛”及其名號來代他們兩人的詩詞。,16,（4）借原料或工具來代替本體。如： 我最佩服北京雙十節(jié)的情形。早晨，警察到門，吩咐道：“掛旗！”“是，掛旗！”各家大半懶洋洋的踱出一個國民來

9、，撅起一塊斑駁陸離的洋布。（魯迅頭發(fā)的故事） 借“洋布”代旗。 田園寥落干戈后， 骨肉流離道路中。 （唐白居易望月有感） 借“干戈”代戰(zhàn)爭。,17,2.從對代來看，世界上萬事萬物是相對應(yīng)而生的，而事物間的對應(yīng)現(xiàn)象又是形式多樣的，故對代的特點(diǎn)也很多，概括如下。 （1）原因和結(jié)果相代。如： 漢皇重色思傾國， 御宇多年求不得。 （唐白居易長恨歌） 以“傾國”代傾國傾城的美人。 三仙姑半輩子沒有臉紅過，偏偏這會沉不住氣了，一道道熱汗在臉上流。 （趙樹理小二黑結(jié)婚） 以“臉紅”、“一道道熱汗在臉上流”代慚愧,18,（2）具體和抽象相代。如： 我們不怕死，我們有犧牲的精神！ 我們隨時像李先生一樣，前腳跨出

10、大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門！ （聞一多最后一次演講） “前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門”意思是死了，出去就回不來了代指隨時“有犧牲的精神”，是借具體的形象來代本體。 星落玉宇白， 日生綺霞丹。 冰輪未肯去， 相看尚團(tuán)團(tuán)。 （宋范成大殘夜至峰頂上） 以“冰輪”代月亮，是以抽象的事物來代本體。,19,（3）部分和全體相代。如： 故人西辭黃鶴樓， 煙花三月下?lián)P州。 孤帆遠(yuǎn)影碧空盡， 唯見長江天際流。 （唐李白黃鶴樓送孟浩然之廣陵） 以“帆”代船，是借部分代全體。 埠頭上滿是人。為要尋出有否知己的誰，一意的注視著人們的臉。然而沒有，并無一個人。 （魯迅現(xiàn)代日本小說集省會） “并無一個人”的“人

11、”字，并不是指埠頭上所有的人，而是指“知己”，是借全體代部分。,20,（4）特指和泛指相代。如： 楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？ （唐王勃滕王閣序） “楊意”指楊得意，他曾向漢武帝推薦司馬相如，這里以“楊意”代所有推薦賢士的人；“鐘期”指鐘子期，春秋時樂師俞伯牙的知音，這里以“鐘期”代知音。兩者都是以特指代泛指。 寶玉聽了，登時發(fā)作起狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物！人的高下不識，還說靈不靈呢！我也不要這勞什子?！眹樀牡叵卤娙艘粨頎幦ナ坝瘢Z母急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣要打罵人容易，何苦摔那命根子！”（清曹雪芹紅樓夢） “勞什子”泛指東西，這里特指“那玉”；

12、“孽障”泛指不聽話的、作亂的人，這里特指賈寶玉，是賈母對他的愛稱；“命根子”泛指一切寶貴的、如同生命一樣重要的東西，這里特指“那玉”?！皠谑沧印焙汀懊印倍际且苑褐复刂?。,21,第三節(jié) 移花接木：移就,【定義】 移就也稱“轉(zhuǎn)借”、“移狀”、“移用”，就是當(dāng)甲乙兩事物連在一起時，把原來屬于甲事物的性狀詞語移用到乙事物上的一種修辭格。 【要素】 移就修辭格的基本要素是含有移用詞，這個移用詞即是原來屬于甲印象的性狀，后移用到乙印象中。,22,【例文】 等我把一盤用精鹽、麻油、味精、白糖精心調(diào)配好的薺菜放到餐桌上去的時候（小的時候，我可是做夢也沒有想到我那可愛的薺菜會享受到今天這樣的“榮華富貴”）

13、，他們也還是帶著那種遷就的微笑，漫不經(jīng)心地用筷子挑上幾根薺菜看著他們那雙懶洋洋的筷子，我的心里就像翻倒了五味瓶，什么滋味都有。(張潔挖薺菜),23,一百棵木瓜一百棵梨； 家家戶戶歡樂歌聲起； 我們種的是幸福樹， 我們種的是社會主義。 （李季人人來種幸福樹） 兩個看坡的老人，地頭上禾稼叢里，領(lǐng)一條狗，曳一桿獵槍，在夜色凄茫的時候，吸煙說雜話，聽禾苗刷刷的長，那夜談是有田野風(fēng)的。（吳伯簫夜談）,24,教堂右邊是向運(yùn)河去的路，是一個小方場，本來顯得空闊些，鐘樓恰好填了這個空子。好像我們戲里大將出場，后面一桿旗子總是偏著取勢；這方場中的建筑，節(jié)奏其實(shí)是和諧不過的。（朱自清歐游雜記威尼斯） 天色愈陰暗了

14、，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。（魯迅彷徨祝福）,25,【種類】 移就常見的有兩種。一種是：移就詞是表示人的感情和心理的詞語，即把人的思想感情移到事物上。另一種是：移就詞是表示事物的詞語，即把屬于甲事物的性狀移用到乙事物上。 1.把人的思想感情移到事物上，是將表示人的思想、行為、動作、心理等的詞語移到事物上，以此來修飾事物。如： 醉袖倚危欄，天淡云閑。何人此路得生還？回首夕陽紅盡處，應(yīng)是長安。 （宋張舜民賣花聲題岳陽樓）,26,東南形勝， 三吳都會， 錢塘自古繁華。 煙柳畫橋， 風(fēng)簾翠幕， 參差十萬人家。 云樹繞堤沙。 怒濤卷霜雪， 天

15、塹無涯。 市列珠璣， 戶盈羅綺竟豪奢。 （宋柳永望海潮）,27,夕陽將詩人交付給煩悶的夜了， 叮嚀道：“把你的秘密都吐給他了罷！” （聞一多初夏一夜底印象） 2.把屬于甲事物的性狀移用到乙事物上，就是將原本屬于甲事物、用來描寫甲事物的詞語，用到乙事物上，去修飾乙事物。如： 吟了好幾年而終竟不曾足成的斷句“秋花當(dāng)砌有衰意”，向來以為頗足表現(xiàn)感秋的懷抱，今年也遺忘得干凈了。他懷著一腔溫暖的情緒，中間透著希望的火焰，即以此觀外界，覺得沒有一件東西該稱為哀愁的。（葉紹鈞線下一個青年）,28,在陽春三月，微微煦暖的天氣，使你干什么都感到幾分慵倦；再加整天的忙碌，到晚上你不會疲憊得像一只曬膩了太陽的貓么？

16、打打舒身都嫌煩。一頭栽到床，怕就蜷伏著昏昏入睡了?；钕褚粭l死豬。熟睡中，踢來拌去的亂夢，夢味兒都是淡淡的。心同軀殼是同樣的懶呵。（吳伯簫山屋） 德子折身坐起，接過碗。那里頭，紅棗、蓮子、白木耳，熬好了，撒上白糖，早拿涼水鎮(zhèn)著，這會兒吃起來，又甜，又涼，又膩乎，德子一勺一勺擓著吃，咂摸著生活的甜蜜。（霍達(dá)紅塵）,29,第四節(jié) 人面桃花相映紅：映襯,【定義】 就是說寫中把兩個相對或相反的事物，或同一事物的兩個方面放在一起，讓它們互相襯托，相得益彰。 【要素】 必有兩個事物，或一個事物的兩個方面，借以形成對照。,30,【例文】 外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用

17、它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當(dāng)飯吃。（魯迅電的利弊） 寂靜的黃昏，窗外飛舞著雪花，一陣緊似一陣，低垂的帳帷中傳出的痛苦呻吟，一聲慘似一聲！我黑暗中坐在火爐畔，望著藥壺的蒸汽而沉思。（石評梅雪夜） “一聲慘似一聲”的呻吟襯托了黃昏的寂靜。,31,【種類】 映襯可分為正襯和反襯兩類： （1）正襯利用同主要事物相似或相關(guān)的事物來作陪襯。例如： 我站在那個有路可上的近二千米的山頂，極目眺望，在湛藍(lán)的天穹之下，那一望無際、形態(tài)各異、連綿不斷的山外有山的呂梁山脈的藍(lán)色連山，好像成了北武當(dāng)山的天然屏障。我雖不能設(shè)想傳說中的真武大帝的自得其樂，但也感到心胸開闊，有時，山鷹在天空里從容飛翔，我仿佛也能體

18、驗(yàn)它的自由感。 （王朝聞北武當(dāng)游） 用壯麗的山色襯托作者開闊的心情。,32,李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白贈汪倫 ) 以桃花潭水之深正襯與汪倫的感情之深。 她的歌聲在深邃的峽谷久久回蕩。 在荒涼的阿拉伯沙漠里， 疲憊的旅人憩息在綠陰旁， 夜鶯在這時嘀嚦啼囀， 也不如這歌聲暖人心房； 在最遙遠(yuǎn)的赫伯利群島， 杜鵑聲聲喚醒了春光， 啼破了海上遼闊的沉寂， 也不如這歌聲動人心腸。 詩中以夜鶯和杜鵑婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的歌聲來襯托刈麥姑娘動人心腸、暖人心房的美妙歌聲,33,（2）反襯從反面襯托，利用同主體事物相反或相異的事物作陪襯。例如： 窯里靜悄悄的，只聽見鍋臺后面那只

19、老黃貓的呼嚕聲。 （路遙人生） 以“老黃貓的呼嚕聲”從反面襯托窯里的安靜。 去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。 以去年的歡快反襯出今年的落寞感傷悵然無。,34,我在朦朧中，又隱約聽到遠(yuǎn)處有爆竹聲連綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了。只覺得天地圣歆享了牲醴和香煙，都醉熏熏地在空中蹣跚，預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。（魯迅祝福） 以描繪魯鎮(zhèn)除夕“祝?！钡臍夥蘸吐曧懀瑥?qiáng)有力地襯托出祥林嫂的悲慘命運(yùn)。,35,第五節(jié) 因地制宜做文章：析字,【定義】 析字是一種說寫

20、中利用漢字特有的條件，通過離合或增損字形的方法來巧妙地表情達(dá)意的修辭方法。 【要素】 根據(jù)字的形、音、義，進(jìn)行化形、諧音、衍義,36,【例文】 何處合成愁？ 離人心上秋。 縱芭蕉， 不雨也颼颼。 都道晚涼天氣好， 有明月， 怕登樓。 （宋吳文英唐多令）,37,且說王婆看著西門慶道：“好手段么？”西門慶道：“端的虧了干娘，智賽隨何，機(jī)強(qiáng)陸賈，女兵十個九個都出不了干娘手?！蓖跗庞值溃骸斑@雌兒如何？”西門慶道：“這色系子女不可言?！?（明蘭陵笑笑生金瓶梅詞話） 色系絕 千里草， 何青青； 十日卜， 不得生。 （后漢書五行志） 千里草董；十日卜卓,38,雁鵝飛過重重山， 鯉魚游過重重灘； 門字里面有個

21、口， 問哥出外幾時還！ （桂東南民歌） 兇險呢！現(xiàn)在什么都進(jìn)步了，丘八爺?shù)穆斆骱喼笨梢宰鰪那伴L毛的祖師。他們跑進(jìn)人家去搜查，不開箱子，不拉抽屜，只見地板就撬起來。逢到泥地皮，他們一桶兩桶地潑水在上面。要是水滲下去得快，知道毛病來了，一定是新近掘過的。（葉紹鈞線下外國旗）,39,【種類】 析字修辭格可以分為化形析字、諧音析字和衍義析字三大類型。其中，化形析字又可以分為離合、增損和借形三小類，諧音析字又可以分為借音、切腳和雙反三小類，衍義析字又可以分為代換、牽附和演化三小類。1.化形析字 化形析字又可以稱為“拆字”，即將漢字的偏旁部首或者筆畫加以分合增減而構(gòu)成別的字來代替本字的一種析字法。有三個小

22、類。,40,1.化形析字 (1)離合化形析字 它是將漢字的偏旁拆開成幾個漢字，或者將幾個漢字合成一個漢字。如： 操嘗造花園一所；造成，操往觀之，不置褒貶，只取筆于門上書一“活”字而去。人皆不曉其意。修曰：“門內(nèi)添活字，乃闊字也。丞相嫌園門闊耳。”于是再筑墻圍。改造停當(dāng)，又請操觀之。操大喜。（明羅貫中三國演義）,41,張俊民道：“胡子老官，這事憑你作法便了。做成了，少不得言身寸?！蓖鹾拥溃骸拔夷莻€要你謝” （清吳敬梓儒林外史) 二人恩情，都間阻了，約一個多月，不曾相會一處。金蓮每日難挨，繡幃孤枕，怎禁畫閣凄涼，未免害些木邊之目，田下之心，脂粉懶勻，茶飯頓減。 （明蘭陵笑笑生金瓶梅詞話）,42,

23、(2)增損化形析字 它是在原本的漢字中增加或減少某些筆畫成為別的新字的析字法。如： 紫芝道：“都已賞臉飲了，說笑話罷。設(shè)或是個老的，罰你一杯?！庇駜海骸熬鸵晕业男丈险f罷。有一家姓王，弟兄八個，求人替起名字，并求替起綽號。所起名字，還要形象不離本姓。一日，有人替他起道：第一個，王字頭上加一點(diǎn)，名喚王主，綽號叫做硬出頭的王大。第二個，王字身旁加一點(diǎn)，名喚王玉，綽號叫做偷酒壺的王二。第三個，就叫王三，綽號叫做沒良心的王三。第四個，名喚王豐，綽號叫做扛鐵槍的王四。第五個，就叫王五，綽號叫做硬拐彎的王五。第六個，名喚王壬，綽號叫做歪腦袋的王六。第七個，名喚王毛，綽號叫做拖尾巴的王七。第八個，名喚王全，”

24、玉兒說到此處，忽向眾人道：“這個全字本歸入部，并非人字，所以王全的綽號叫做不成人的王八?！?（清李汝珍鏡花緣）,43,昨天編完了去年的文字，取發(fā)表于日報的短論以外者，謂之且介亭雜文。 （魯迅且介亭雜文二集序言） (3)借形化形析字法別解 它是假借現(xiàn)成字的字形，而改變它的意義的一種析字法。如： 你疼顧照看他們，誰敢說個“不”字？沒的白便宜了外人。我這話也說錯了：我們看作是“外人”，你卻看著是“內(nèi)人”一樣呢！ （清曹雪芹紅樓夢）,44,蘇城有南園北園二處，菜花黃時，苦無酒家小飲，攜盒而往，對花冷飲，殊無意味?；蜃h就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對花熱飲為快。眾議未定，蕓笑曰：“明日但各出杖頭錢，

25、我自擔(dān)爐火來?！北娦υ唬骸爸Z?！北娙?，余問曰：“卿果自往乎？”蕓曰：“非也。妾見市中賣餛飩者，其擔(dān)鍋灶無不備，盍雇之而往。妾先烹調(diào)端整，到彼處再一下鍋，茶酒兩便?！庇嘣唬骸熬撇斯瘫阋?，茶乏烹具?！笔|曰：“攜一沙罐去，以鐵叉串罐柄，去其鍋，懸于行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？”余鼓掌稱善。,45,街頭有鮑姓者，賣餛飩為業(yè)，以百錢雇其擔(dān)，約以明日午后，鮑欣然允議。明日看花者至，余告以故，眾咸嘆服。飯后同往，并帶席墊，至南園，擇柳陰下團(tuán)坐。先烹茗，飲畢，然后暖酒烹肴。是時風(fēng)和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越阡度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。既而酒肴俱熟，坐地大嚼。擔(dān)者頗不俗，拉與同飲。游人見之，莫不羨為奇想

26、。杯盤狼藉，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯。紅日將頹，余思粥，擔(dān)者即為買米煮之，果腹而歸。蕓問曰：“今日之游樂乎？”眾曰：“非夫人之力不及此?！贝笮Χ?。 （沈三白浮生六記閑情記趣）,46,2.諧音析字 諧音析字是利用字與字之間的音同或音近，借別的字來代表本字的一種析字法。它又可分為三小類。 (1)借音諧音析字 它是借用與本字音同或音近的其他字來頂替本字，構(gòu)成比較隱含的意義。如： 野鶴清晨出， 山精白日藏。 （唐杜甫陪鄭廣文游何將軍山林） “清晨”的“清”是借與“青”字的音相同，所以用到詩中頂替“青”來與“白”相對的。,47,季葦蕭笑說道：“你們在這里講鹽呆子的故事？我近日聽見說，揚(yáng)州是六精?！?/p>

27、辛東之道：“是五精罷了，哪里六精？”季葦蕭道：“是六精的很！我說與你聽：他轎里是坐的債精；抬轎的是牛精；跟轎的是屁精；看門的是謊精；家里藏著的是妖精：這是五精了。而今時派，這些鹽商頭上戴的是方巾，中間定是一個水晶結(jié)子，合起來是六精?！闭f罷，一齊笑了。 （清吳敬梓儒林外史） 季葦蕭利用“晶”和“精”同音，將“水晶”歸入“精怪”一類，湊成“六精”，,48,(2)切腳諧音析字 它是用與本字具有相同聲母的一個字和與本字具有相同韻母的一個字拼合起來代表本字的析字法。如： 正憂坐客寒無席， 遺我新蒲入突欒。 （王廷寧公端惠蒲團(tuán)） “突欒” 這兩個字是“團(tuán)”字的分切字。,49,多九公道：“才女才說學(xué)士大夫論

28、及反切尚且瞪目無語，何況我們不過略知皮毛，豈敢亂談，貽笑大方！”紫衣女子聽了，望著紅衣女子輕輕笑道：“若以本題而論，豈非吳郡大老倚閭滿盈么？” （清李汝珍鏡花緣） “吳郡大老倚閭滿盈”運(yùn)用的是切腳諧音析字格?！皡强ぁ鼻耙粋€字的聲母“W”和后一個字的韻母“un”（古漢語中寫成“en”），現(xiàn)代漢語拼合起來，組成“問”的讀音；“大老”前一個字的聲母“d”和后一個字的韻母“o”拼合起來，組成“道”的讀音；“倚閭”前一個字的聲母“y”和后一個字的韻母“”拼合起來，組成“于”的讀音；“滿盈”前一個字的聲母“m”和后一個字的韻母“in”拼合起來，組成“瞑”的讀音。將它們連起來就是“問道于瞑”。,50,(3)

29、雙反諧音析字 它是取前一個字的聲母和后一個字的韻母，將它們切合成一個字，再用后一個字的聲母和前一個字的韻母切合出另一個字，即用兩個字的聲母和韻母交叉相配合的一種析字法。如： 先是文惠太子立樓館于鐘山下，號曰東田。東田，反語為顛童也。（南史郁林王記）,51,3.衍義析字 衍義析字是用同意義的詞語來代替本字，或者仿照某個詞語臨時造出一個詞，或用一個詞的某種解釋來代替本字的析字法。它又分為三小類： (1)代換衍義析字 它是用同義字來代替本字，即換個說法。如： 宋人宋子京與歐陽文忠并修唐史，往往以僻字更易舊文，文忠病之，而不敢言，乃書“宵寐匪禎，札闥洪庥”八字以戲之。宋不知其戲己，因問此二語出何書，當(dāng)

30、作何解。歐言：“此即公撰唐書法也。宵寐匪禎者，謂夜夢不祥也；札闥洪庥者，謂書門大吉也?！彼尾挥X大笑。（涵芬樓文談） “宵”與“夜”、“寐”與“夢”、“匪”與“不”、“禎”與“祥”、“札”與“書”、“闥”與“門”、“洪”與“大”、“庥”與“吉”等分別是同義詞。,52,月娘教丫頭拿個坐兒，教他坐；分付丫頭媳婦，趕著他叫五娘。這婦人坐在旁邊，不轉(zhuǎn)睛把眼兒只看吳月娘：約三九年紀(jì)。因是八月十五生的，故小字叫做月娘。（明蘭陵笑笑生金瓶梅詞話） “月娘”是小說中西門慶的大老婆，“他”是指潘金蓮。這是潘金蓮第一次到西門慶家時，見到的吳月娘的形象。“約三九年紀(jì)”是指三乘以九，即二十七歲的意思，這里不直接寫吳月娘

31、的年紀(jì)，而換個說法，這種手法就是衍義析字中的代換法。,53,(2)牽連衍義析字 它是隨著說話的意思牽附上去，仿照前文中的某詞，臨時造出一個詞語來的析字法。如： 黛玉想了一想，笑道：“是了：必是丫頭們懶怠動，喪聲歪氣的，也是有的。”寶玉道：“想必是這個原故。等我回去問了是誰，教訓(xùn)教訓(xùn)他們就好了?！摈煊竦溃骸澳愕哪切┕媚飩儯苍摻逃?xùn)教訓(xùn)。只是論理我不該說。今兒得罪了我的事小，倘或明兒寶姑娘來，什么貝姑娘來，也得罪了，事情可就大了?！闭f著，抿著嘴兒笑。寶玉聽了，又是咬牙，又是笑。（清曹雪芹紅樓夢） 林黛玉去找賈寶玉，誰知賈寶玉的兩個丫環(huán)正在拌嘴，以為她是薛寶釵，便沒給她開門。黛玉以為是寶玉不理她，就

32、生寶玉的氣，寶玉知道后，忙去跟她解釋。這段話是賈寶玉解釋后，林黛玉說的話?！皩毠媚铩逼鋵?shí)是指“薛寶釵”，“貝姑娘”是林黛玉根據(jù)“寶貝”兩個字的意義相連、相當(dāng)，而臨時造出來嘲諷寶玉親近薛寶釵的詞語。,54,(3)演化衍義析字 它是將對本字的解釋詞語用來代替本字的析字法。如： 開皇中，有人姓出名六斤欲參（楊）素，赍名紙至省門，遇（侯）白，請為題其姓。乃書曰“六斤半”。名既入，素召其人，問曰：“卿姓六斤半？”答曰：“是出六斤。”曰：“何為六斤半？”曰：“向請侯秀才題之，當(dāng)是錯矣。”即召白至，謂曰：“卿何為錯題人姓名？”對曰：“不錯?！彼卦唬骸叭舨诲e，何因姓出名六斤，請卿題之，乃言六斤半？”對曰：“白

33、在省門，倉卒無處覓稱，即聞道是出六斤，斟酌只應(yīng)是六斤半?！彼卮笮χ＃ㄌ綇V記二百四十八引啟顏錄） 姓名：“出六斤” 六斤半,55,第六節(jié)大珠小珠落玉盤：疊字,【定義】 復(fù)疊又叫“復(fù)迭”，就是把相同的字或詞語接二連三地用在一起，以此來表情、達(dá)意、狀物的一種修辭格。【要素】 復(fù)疊的基本要素是相同的字或詞語接二連三地用在一起。,56,【例文】 尋尋覓覓， 冷冷清清； 凄凄慘慘戚戚。 乍暖還寒時候， 最難將息。 （宋李清照聲聲慢） 齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”,57,街上仿佛沒了人，道路寬了許多，空曠

34、而沒有一點(diǎn)涼氣，白花花的令人害怕。祥子不知怎么是好了，低著頭，拉著車，慢騰騰地往前走，沒有主意，沒有目的，昏昏沉沉的，身上掛著一層粘汗，發(fā)著餿臭的味兒。（老舍駱駝祥子） 【種類】 復(fù)疊一般可以分為兩種類型，一類是復(fù)辭，一類是疊字。其中疊字又可以分為獨(dú)用的疊字和鑲用的疊字兩小類。,58,1.復(fù)辭 復(fù)辭又叫“復(fù)字”、“疊現(xiàn)”，就是指連在一起的字或詞語，它們雖然字、音相同，但意義并不相同的一種復(fù)疊類型。復(fù)辭的主要作用是在語音和字面上可以形成一種復(fù)沓美和節(jié)奏感，意義深邃，又交相錯綜，獨(dú)具匠心。如： 老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼。 （孟子梁惠王上） 是是非非謂之知， 非是是非謂之愚。 （荀子修身

35、）,59,2.疊字 疊字又叫“疊音”、“迭字”、“重言”等，就是指相同的字或詞語連在一起，而且它們的意義是一樣的、沒有改變的一種復(fù)疊類型。它的主要作用是借聲音的繁復(fù)增進(jìn)語感的繁復(fù)，借聲音的和諧增加語調(diào)的和諧，使語言生動形象，富于節(jié)奏感。它可以分為獨(dú)用的疊字和鑲用的疊字兩種類型。 (1)獨(dú)用的疊字 獨(dú)用的疊字前后不加字來修飾，比如“悄悄”就是獨(dú)用的疊字。(如果在它前面加上一個表修飾的字“靜”，則是前面加了修飾字，便不屬于獨(dú)用的疊字，而屬于鑲用的疊字)如：,60,青青河畔草，郁郁園中柳。 盈盈樓上女， 皎皎當(dāng)窗牖。 娥娥紅粉妝， 纖纖出素手。 （古詩十九首） 尤其是馬恩斯與考勃倫茲之間，兩岸山上布

36、滿了舊時的堡壘，高高下下的，錯錯落落的，斑斑駁駁的：有些已經(jīng)殘破，有些還完好無恙。,61,(2)鑲用的疊字 風(fēng)，土，雨，混在一處，聯(lián)成一片，橫著豎著都灰茫茫冷颼颼，一切的東西都裹在里面，辨不清哪是樹，哪是地，哪是云，四面八方全亂，全響，全迷糊。風(fēng)過去了，只剩下直的雨道，扯天扯地地垂落，看不清一條條的，只是那么一片，一陣，地上射起無數(shù)的箭頭，房屋上落下萬千條瀑布。幾分鐘，天地已經(jīng)分不開，空中的水往下倒，地上的水到處流，成了灰暗昏黃的，有時又白亮亮的，一個水世界。 （老舍駱駝祥子）,62,第七節(jié)：改類變性，別致生動：轉(zhuǎn)品,【定義】 轉(zhuǎn)品又叫“轉(zhuǎn)類”，就是在說話作文時，臨時轉(zhuǎn)變詞的語法功能，將甲類詞

37、當(dāng)乙類詞用。這種修辭格在古代漢語中比較常見?！疽亍?甲類詞活用為乙類詞是轉(zhuǎn)類的基本要素?！纠摹?于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ?。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅以子虔，黥其師公孫賈。（漢司馬遷史記商君列傳）,63,然嬴欲就公子之名，故久立公子車騎市中，過客，以觀公子，公子愈恭。 （漢司馬遷史記信陵君列傳） 是以圣人茍可以強(qiáng)國，不法其敵；茍可以利民，不循其禮。 （漢司馬遷史記商君列傳） 強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能病。（荀子天論）,64,【種類】 轉(zhuǎn)類可以分為名詞用作動詞、使動用法、意動用法、名詞用作狀語、動詞用作狀語等五種類型。1.名詞用作動詞 臨時轉(zhuǎn)

38、變名詞的語法功能，作為動詞來用的轉(zhuǎn)類。如： 相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。 （漢司馬遷史記廉頗藺相如列傳）,65,驢不勝怒，蹄之。 （唐柳宗元三戒黔之驢） 漢敗楚，楚以故不能過滎陽而西。 （漢司馬遷史記項(xiàng)羽本紀(jì)） 2.使動用法 在一般的句子中，主語是動作的發(fā)出者，賓語是動作的對象。采用了使動用法，那么句子的主語就不再是動作的發(fā)出者，而是它使賓語所代表的人物發(fā)出這個動作。使動用法又可以分為三種情況：一種是名詞的使動用法，一種是動詞的使動用法，一種是形容詞的使動用法。 (1)名詞使動用法 它是指使賓語所代表的人或事物發(fā)出這個名詞活用為動詞后所表示的動作，可

39、以用“使（怎樣）”、“讓（怎樣）”來翻譯。如： 然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺、癘，去死肌，殺三蟲。（唐柳宗元捕蛇者說）,66,筑室百堵，西南其戶。 （詩經(jīng)小雅斯干） “西南其戶”在這里的意思是“使其門戶向著西方或南方”。 (2)動詞使動用法 它是指句子的主語使其賓語所代表的人或事物發(fā)出動詞所表示的動作，通?？勺g為“使（怎樣）”、“讓（怎樣）”。如： 操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也。（資治通鑒赤壁之戰(zhàn)）,67,吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹(jǐn)食之，時而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡其齒。 （唐柳宗元捕蛇者說） (3)形容詞使動用法 它是指使賓語所代表的人或事物具有這個形

40、容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)，通?？梢宰g為“使怎么樣”。如： 夫定國之術(shù)，在于強(qiáng)兵足食。（三國魏曹操置屯田令） 欲居之以為利，而高其直。（清蒲松齡促織）,68,3.意動用法 它是指主語主觀上認(rèn)為賓語所代表的人或事物是什么，或者認(rèn)為賓語是什么樣的。它只限于名詞和形容詞，動詞沒有意動用法。 (1)名詞的意動用法 它是指主觀上把它后面的賓語所代表的人或事物看作這個用作意動的名詞所代表的人或事物。如： 且矯魏王令，奪晉鄙兵以救趙，于趙則有功矣，于魏是未為忠臣也。公子得自驕而功之，竊為公子不取也。（漢司馬遷史記信陵君列傳） “自驕而功之” “自己驕傲而且以之（救趙）為功” 。,69,況吾與子漁樵于江渚之上，侶

41、魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。 （宋蘇軾前赤壁賦） (2)形容詞的意動用法 它是指當(dāng)事人主觀上認(rèn)為賓語所代表的人或事物具有這個形容詞所表示的性狀。如： 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。（戰(zhàn)國策齊策）,70,今棄是州也，農(nóng)夫漁父過而陋之，賈四百，連歲不能售。（唐柳宗元鈷鉧潭西小丘記） 4.名詞用作狀語 它包括時間名詞作狀語、方位名詞作狀語、普通名詞作狀語。在古漢語中，普通名詞用作狀語的具體作用常見的有表比喻、表對人的態(tài)度、表處所和表動作賴以實(shí)現(xiàn)的工具和方式等。 (1)時間名詞作狀語。如： 良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。（莊子養(yǎng)生主）,71,自

42、吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。 （唐柳宗元捕蛇者說） “蹙”，形容詞，緊迫的意思，“日”用在它的前面作狀語，表示“一天天”的意思。 (2)方位名詞作狀語 北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。 （漢司馬遷史記信陵君列傳） “北”和“西”是方位名詞，在這里用作狀語，意即為“在北邊”、“在西邊”。,72,日漸暮，遂前其足，手向后據(jù)地，坐而下脫。（徐宏祖徐霞客游記游黃山日記（后） 這句話的意思是：天漸漸黑了，于是把雙腳放在前面，雙手放在后面支撐著地，坐著往下滑。 “下”是方位名詞作狀語，意為“往下”

43、的意思。 (3)普通名詞作狀語 A.表示比喻。 它是用作狀語的普通名詞所代表的人或事物的動作特征去描繪謂語動詞所表示的行為動作的 方式、狀態(tài)，含有“像一樣”、“跟一樣”的意思。如： 西門豹簪筆磬折，向河立待良久。 （漢司馬遷史記滑稽列傳褚少孫續(xù)補(bǔ)部分） “磬”是古代的打擊樂器，形似曲尺，是普通名詞?！绊嗾邸币饧础跋耥嗄菢訌澲?，表示比喻，用作狀語。 強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。（秦李斯諫逐客書）,73,B.表示對人的態(tài)度。 它是用對待作狀語的名詞所代表的人或物的態(tài)度，來對待賓語所代表的人或物，含有“像似的”、“當(dāng)作似的”、“用待的態(tài)度”等意思，也含有比喻修辭意味。如： 君為我呼入，

44、吾得兄事之。（漢司馬遷史記項(xiàng)羽本紀(jì)） “兄事之”意為“用接待兄長的禮節(jié)來接待他”，用作狀語，表示對人的態(tài)度。 齊將田忌善而客待之。 （漢司馬遷史記孫子吳起列傳）,74,C.表示處所。 當(dāng)名詞用作狀語，表示動作、行為發(fā)生的處所的，將古漢語翻譯為現(xiàn)代漢語時，往往要加上適當(dāng)?shù)慕樵~，比如“從”、“在”等。如： 舜勤于民而野死。（國語魯語） “野”是表示處所，所以要在“野”的前面加上介詞“在”，譯為“死在野外”。 是故敗吳于囿，又?jǐn)≈跊]，又郊敗之。（國語越語上）,75,D.表示工具方式。 名詞用作狀語，表示動作、行為所用的工具或進(jìn)行的方式，在翻譯時往往也要加上適當(dāng)?shù)慕樵~，如“用”等。如： 遂率子孫荷擔(dān)

45、者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。（列子湯問） 群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。（戰(zhàn)國策齊策）5.動詞作狀語 它一般是把作狀語的動詞直接加在謂語動詞（或動賓詞組）前面。如： 跳往助之。 （列子湯問） 往來視之。 （唐柳宗元三戒黔之驢）,76,第八節(jié) 上下遞接，前后蟬聯(lián)：頂真,【定義】 頂真又稱“頂針”、“聯(lián)珠”、“蟬聯(lián)”、“聯(lián)語”、“遞代”等，是把前一句后邊的詞語作為后一句開頭的詞語，或者把前段最末的句子作為后段開頭的句子，上遞下接，把話接連說下去，巧妙組織句子的一種修辭格。【要素】 頂真修辭格中含有紐帶詞，即前面句子后邊的詞語和后面句子前邊的詞語相同，這個相同的詞語便是紐帶詞。,77,【

46、例文】 楚山秦山皆白云， 白云處處長隨君。 長隨君，君入楚山里， 云亦隨君渡湘水。 湘水上，女蘿衣， 白云堪臥君早歸。 （唐李白白云歌送劉十六歸山）,78,阿Q的耳朵里，本來早聽到過革命黨這一句話，今年又親眼見過殺掉革命黨。但他有一種不知從那里來的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是“深惡而痛絕之”的。 （魯迅吶喊阿Q正傳） 在康橋河邊上過一個黃昏是一服靈魂的補(bǔ)劑。阿！我那時蜜甜的單獨(dú)，那時甜蜜的閑暇，一晚又一晚的，只見我的倚在橋闌上向西天凝望： 看一回凝靜的橋影， 數(shù)一數(shù)螺鈿的波紋： 我倚暖了石闌的青苔， 青苔涼透了我的心坎 （徐志摩我所知道的康橋）,79,山不只是給人散步

47、的。山上最好種樹，樹林里最好建寺、修道院、療養(yǎng)院或養(yǎng)老院，讓木魚、佛經(jīng)與圣樂唱出山的幽靜，讓幽靜為老病者的休息。至于廟或大學(xué)，最好建在容易接近普通人的地方，讓香客容易進(jìn)廟，廟溢出香火，讓讀書人容易進(jìn)人間，人間進(jìn)學(xué)校。（許達(dá)然跫然想起散步）,80,【種類】 頂真按照蟬聯(lián)單位的大小可以分為兩類：第一類是每句蟬聯(lián)，也稱“聯(lián)珠”；第二類是章和章之間蟬聯(lián)，也稱“連環(huán)”。如果按照頂真的復(fù)雜情況，可以分為單線頂真和多線頂真兩類。 1.頂真按照蟬聯(lián)單位的大小來分，分為每句蟬聯(lián)、章和章之間蟬聯(lián)。 （1）每句蟬聯(lián) 每句蟬聯(lián)又稱“聯(lián)珠”，是在一句話或一段話中，前句末尾詞語作為后句開頭詞語的修辭格。如：,81,人間世

48、事，恨和尚往往就恨袈裟。幽默和小品的開初，人們何嘗有貳話。然而轟的一聲，天下無不幽默和小品，幽默那有這許多，于是幽默就是滑稽，滑稽就是說笑話，說笑話就是諷刺，諷刺就是漫罵。（魯迅花邊文學(xué)一思而行） 我在暇時翻閱旁人的著作的時候，最喜歡讀的，是他的日記，其次是他的書簡，最后才讀他的散文或韻文的作品。以己度人，類推起來，我想無論那一個文藝愛好者，大約是人同此心，心同此理的。（郁達(dá)夫日記文學(xué)）,82,（2）章和章之間蟬聯(lián) 章和章之間蟬聯(lián)又稱“連環(huán)”，即在幾段文字中，用前段最末的句子（或詞語）作為后段開頭句子（或詞語）的修辭格。如： 不愿久偷生， 但愿轟烈死。 愿將一己命， 救彼蒼生起！ 蒼生久涂炭，

49、 十室無一完。 既遭屠戮苦， 又有饑饉患。 饑饉匪自天， 屠戮咎由人。 富者余糧肉， 強(qiáng)者斗私兵。 （郭沫若棠棣之花）,83,2.按照頂真的復(fù)雜情況來分，分為單線頂真和多線頂真。 （1）單線頂真 單線頂真是指下句開頭緊頂上句末尾的頂真。如： 他這等的一個孝義性情英雄志量，如何肯甘心忍受；偏偏的又有個老母在堂，無人奉養(yǎng)。這段仇愈擱愈久，愈久愈深，愈深愈恨。（清文康兒女英雄傳）,84,這阿昭一見我就飛跑，大約將我當(dāng)作一只狼或是什么，我實(shí)在不愿意去送她。但是我也就送她了，對母親只要說阿順見了喜歡的了不得就是。這些無聊的事算什么？只要模模胡胡。模模胡胡的過了新年，仍舊教我的“子曰詩云”云。（魯迅彷徨在

50、酒樓上） 茵茵牧草綠山坡， 山坡畜群似云朵， 云朵游動笛聲起， 笛聲悠揚(yáng)卷浪波。 浪波翻騰激情涌， 激情滾滾似江河， 江河流水深又長， 長笛伴我唱新歌。 （古月草原春草）,85,（2）多線頂真 多線頂真指隔句頂真的修辭現(xiàn)象，它是一種比較復(fù)雜的形式。如： 古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不??；輕以約，故為人樂善。 （唐韓愈原毀） 今則不然，輕褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠(yuǎn)之；輕小人也，狎而近之。近之則不見其非，遠(yuǎn)之則莫知其是。莫知其是，則不間而自疏；不見其非，則有時而自昵。（唐魏征十漸不克終疏）,86,對曰：“夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節(jié)解，駟見而隕霜，火見

51、而清風(fēng)戒寒。故先生之教曰：雨畢而除道，水涸而成渠，草木節(jié)解而備藏，隕霜而備裘具，清風(fēng)至而修城廓宮室?！保▏Z單子知陳必亡）,87,第九節(jié)：旁征博引，凸顯胸臆：引用,【定義】 引用又稱“用典”、“引語”、“事類”、“用事”、“援引”等，就是在詩文中借用古今名人的名言和古今作品中的熟語、故事、典故，或在書面上和口頭上長期流傳的成語、諺語、俗語、格言等來表達(dá)自己的思想感情的一種修辭格。 【要素】 引用現(xiàn)成的、有名的、人們較為熟悉的語句。目的是加深所言之詞的意義。,88,【例文】 我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩：“驛路梨花處處開。”（彭荊風(fēng)驛路梨花） “驛路梨花處處開

52、”引自宋代詩人陸游聞武均州報已復(fù)西京。 象征雷鋒精神。 吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心如意，幾家能夠？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。（林覺民與妻書）,89,這段話有三處引用。第一處是“司馬春衫”，“春衫”其實(shí)應(yīng)為“青衫”，唐朝詩人白居易在琵琶行中有：“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。”第二處是“太上之忘情”，“太上”是指修養(yǎng)最高的圣人，引自世說新語傷逝王戎所說的一句話：“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩。”第三處是“老吾老，以及人之老；幼

53、吾幼，以及人之幼”，引自孟子梁惠王上。這些引用都是古代的名句，作者引用它們來安慰自己的妻子，強(qiáng)烈地表達(dá)了自己的思想感情，很具有說服力。,90,【種類】 根據(jù)從不同角度來分類的情況，引用可以分為很多種。根據(jù)所引用的語句是否指明了來歷，可以分為明引和暗引兩類。根據(jù)所引用的語句是否被改動，可以分為直接引用和間接引用兩類。根據(jù)所引用的語句與原話的意義關(guān)系，可以分為正引、反引、半引、借引四類。如果所引的語句是古代經(jīng)典或典故，可以稱為“用典”。,91,1.明引 指直接指明引語的原說寫者或書名篇名等且照引原文而不作任何改動，書面加引號標(biāo)示的；或是直接指明引語的原說寫者或書名篇名而略引大意、不引原話，書面上不

54、加引號的；或是不指明引語的原說寫者或書名篇名等而以引號江引語明確標(biāo)示出來的引語。例如： 幼年時只知道荔枝干的殼和肉都是棕褐色的。上了小學(xué)，老師講授白居易的荔枝圖序，讀到“殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪”，實(shí)在無法理解，荔枝哪里會是紅色的！荔枝肉像冰雪那樣潔白，不是更可怪嗎？ （賈祖璋南州六月荔枝丹）,92,列寧說：對于具體情況作具體的分析，是“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂”。我們許多同志缺乏分析的頭腦。對于復(fù)雜的事物，不愿作反復(fù)深入的分析研究，而愛作絕對肯定或絕對否定的簡單結(jié)論。（毛澤東學(xué)習(xí)和時局）,93,2.暗引 暗引又稱“暗用”，就是不指明所使用的語句

55、是引用，或者出自哪里，而是把它直接和自己的話融為一體，但又能給人以提示，使人產(chǎn)生聯(lián)想，將引語原文和本文聯(lián)系起來，增強(qiáng)說服力和感染力。如： 啊，益壽里！你把我的壽命倒攪短了半日的辰光了。你這骯臟的程度，真有點(diǎn)像耶路撒冷的不凈門。你自己的壽命或許可以多添些，你里面不是有不改其樂的賢者嗎？ 找到了一九五一號了。矮矮的門楣，高我怕高不過兩尺。門扇的黑漆已經(jīng)變成黑灰。銅環(huán)好像是鐵制的一樣。啊，山不在高，水不在深。（郭沫若百合與番茄）,94,“你里面不是有不改其樂的賢者嗎？”這句話的出處是論語雍也，原文是：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”意思是：“一簞(古代盛飯的圓形竹器

56、)飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，人家不堪忍受而憂愁，顏回（孔子的學(xué)生）卻不改變他的快樂。多好啊，顏回這個人！”以此來表明益壽里也有這種不怕困難的賢者?！吧讲辉诟?，水不在深”一句出自唐朝劉禹錫的陋室銘，原句是：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！币馑际牵骸吧讲辉诤跤卸喔撸辛讼扇司幼【椭?。水不在乎有多深，有龍?jiān)谶@里游就有靈氣了?！币源藖肀砻鞑辉诤跻鎵劾锸遣皇莻€好地方、干凈的地方，有賢者在這里居住就會出名的。這里兩處都是暗引，沒有指明出處，也沒有指明作者，而是取其原文或原句的意思，概括地引用，使人看不出有引用的痕跡，卻又能產(chǎn)生聯(lián)想，知道是引用的意思。,95,另外有一種釜底抽薪之道，來

57、挽回“望秋而落”的現(xiàn)象，就是重新下種，澆水施肥，使得不毛之地，再度雜草叢生。據(jù)說某位參議員曾經(jīng)試過，照他在電視上亮相的尊榮來判斷，成績至多也只是差強(qiáng)人意，并不十分茂盛。本來耕耘收獲之間，劃不了等號，乃是常事，偏偏我會從各種角度，去擔(dān)憂它的發(fā)展，說吹皺一池春水，與爾何干？都嫌過分寬容了。（吳魯芹杞人憂天錄）,96,從意義上來分，是指以引語原意與表達(dá)者所建構(gòu)的話語所要表達(dá)的意思是否一致為標(biāo)準(zhǔn)來分。準(zhǔn)此，可將引用修辭格分為“正引”、“反引”、“半引”、“借引”四種。1.正引 指表達(dá)者在修辭話語中所欲表達(dá)的意思與引語原意是一致的，表達(dá)者是從肯定的角度來引用以申述自己的觀點(diǎn)。例如：臨近解放前，兩岸人煙稀

58、疏，強(qiáng)人多于百姓。窮到草都長不旺的地方，我不知道他們有什么好打劫。天下不太平，稀疏的當(dāng)?shù)厝艘膊怀鲞h(yuǎn)門，差不多到了“野渡無人舟自橫”的地步。（黃曉萍新城老灘）,97,獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。 韋應(yīng)物滁州西澗 這安公子是那女孩兒一般百依百順的，怎么忽然的這等執(zhí)性起來？他這一段是從至性中來，正所謂兒女中的英雄，一時便有個“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的意思；旁人只說是慢慢的勸著就勸轉(zhuǎn)來了，那知他早打了個“九牛拉不轉(zhuǎn)”的主意，一言抄百總，任是誰說，算是去定了。 （清文康兒女英雄傳） “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”出自孟子滕文公下。 “九牛拉不轉(zhuǎn)”

59、引用俗語。,98,2.反引 是指表達(dá)者在修辭話語中所欲表達(dá)的意思與引語原意正好相反，是反其意而用之，表達(dá)者引用原話的目的是要對之進(jìn)行否定。例如： 一句西方諺語說：“我們因不了解而結(jié)婚，因了解而分開?！焙饓敉医Y(jié)婚，正好相反“我們因了解而結(jié)婚，倒因不了解而分開。”胡茵夢在我出獄后復(fù)出寫文章支持我，寫特立獨(dú)行的李敖，她欣賞我的特立獨(dú)行，我認(rèn)為她了解我，但是，最后因不了解而分開了。（李敖李敖回憶錄）,99,“子入太廟，每事問。”至今傳為美談。但你入輪船，最好每事不必問，茶房之怕麻煩，之懶惰，是他們的特征；你問他們，他們或說不曉得，或故意和你開開玩笑，好在他們對客人們，除行李外，一切是不負(fù)責(zé)任的。（朱自清海行雜記） 這段文字中引語出自論語八佾，意思是：“孔子每次進(jìn)太廟，事事都要問?！弊髡咭眠@句話是說，古人認(rèn)為好問是一種美德，然后在后面指明現(xiàn)在輪船上就不能好問了。引用原話而變其意，是反引手法。,100,3.半引 是指表達(dá)者在修辭話語中所欲表達(dá)的意思與引語原意一半相一致，一半不一致或相反。例如： 諸葛亮有句名言：“謀事在人，成事在天?！痹诹鶅|人民盡堯舜的現(xiàn)在，他們既有神機(jī)妙算的高度智慧，又有意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng)的沖天干勁。那么，謀事固然在人，而成事也就不由天作主了?！爸\事在人”這正是我們的努力，“成事在人”，這是我們的信念，向著預(yù)定的目標(biāo)戰(zhàn)勝災(zāi)害確保豐收，百折不饒，戰(zhàn)斗到底吧?。?/p>