1、第五章 堂吉訶德,塞萬提斯（15471616.4.23）,一、塞萬提斯（15471616.4.23）生平與作品,貧寒的家境，父親為潦倒的鄉(xiāng)村醫(yī)生，曾因欠債入獄 1566馬德里定居 1569年打架斗毆出逃 羅馬 紅衣主教侍從 1570年從軍 抗擊土耳其海戰(zhàn) 1575年被俘 阿爾及爾四次越獄 1580年獲釋 1584結(jié)婚寫詩歌、小說、劇本奴曼西亞 軍需人員 收稅官 1597二次入獄 1602開始寫堂吉訶德，1605上卷出版 1613巴爾納斯游記(長詩)、懲惡揚善故事集（短篇小說集） 1615堂吉訶德下卷出版 1616因患水腫病而逝,塞萬提斯（Cervantes，15471616）,作為莎士比亞的同

2、時代人（據(jù)認(rèn)為他們死于同一天），他與莎士比亞都具有天才的普遍性，他可以說是西方經(jīng)典中唯一能夠媲美但丁和莎士比亞的人。（布魯姆）,二、堂吉訶德,1、經(jīng)典評論： 在歐洲所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽、悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑、庸俗與偉大和美麗如此水乳交融這樣的范例僅見于塞萬提斯的 堂吉訶德。（車爾尼雪夫斯基） 堂吉訶德是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制服壞人是他的唯一宗旨。正是這些美德使他發(fā)了瘋。（拜倫）,2、堂吉訶德創(chuàng)作動機和主要情節(jié),創(chuàng)作動機：“消除騎士小說在世上和人們中間的影響及流弊 ” “我的愿望只有一個，那就是：讓人們厭棄騎士小說中

3、的那些胡編亂造的故事。這類東西已經(jīng)正在受到我的真正的堂吉訶德沖擊而且最后必定會全軍覆沒?！?情節(jié)結(jié)構(gòu)：因讀騎士小說而發(fā)瘋的拉曼查好人阿隆索吉哈諾自名為“拉曼查的堂吉訶德”和鄰居桑丘潘沙的三次出游。戰(zhàn)羊群和大戰(zhàn)風(fēng)車。,3、堂吉訶德人物形象,堂吉訶德到底是怎樣的人？,傳統(tǒng)觀點 1、喜劇因素：由于被騎士小說毒害，想用騎士道掃除人間不平，而騎士道早已過時，他的游俠往往給人帶來更大災(zāi)難?？鋸垺⒒?、喜劇性角色。2、悲劇因素：堂吉訶德為了正義而不顧自身安危。不涉及騎士道，他是具有淵博學(xué)識的人。對社會的批評，對戰(zhàn)爭、法律、道德文學(xué)藝術(shù)的看法都具有遠見卓識，閃耀著人文主義光輝。 3、原因：新舊交替時代西班牙現(xiàn)

4、實社會矛盾的反映。西班牙資本主義發(fā)展遲緩，貴族和天主教勢力相當(dāng)猖獗，思想控制嚴(yán)密，社會現(xiàn)實還不能為作家提供改造社會理想的人物，加上歷史條件和人文主義思想的限制，作家嘲笑騎士制度，卻贊美理想化的騎士精神，把社會問題歸結(jié)到抽象道德上去。這正是人文主義和西班牙現(xiàn)實的矛盾，也是人文主義的思想局限。,討論題：為何說堂吉訶德是一個具有悲劇內(nèi)涵的喜劇形象？,重新反省堂吉訶德形象的幾點提醒：,1、不應(yīng)該把中世紀(jì)和文藝復(fù)興截然對立，認(rèn)為文藝復(fù)興就如此進步，騎士道和騎士精神就愚昧落后、一無是處。一個有著嚴(yán)肅、認(rèn)真信仰精神的人，一夜醒來突然發(fā)現(xiàn)過去的信仰原則已經(jīng)行不通了，這個時代和這個世界上的人們在忙忙碌碌奉行著功利原則，又處處打著神圣的幌子。由此對照發(fā)現(xiàn)了什么？塞萬提斯到底懷著什么心情看待這個“新”時代？并非只是興高采烈！,2、人之為人說到底總是在觀念中生存。觀念理想化，人就成為理想主義者。觀念偏執(zhí)化，人就成為嚴(yán)肅而清醒的瘋子，在與現(xiàn)實的激烈沖突中醒悟過來，會悔恨不已!而更可悲的不醒悟。,3、塞萬提斯的意思決不是說人就不應(yīng)該有任何信仰和理想，當(dāng)虛無和相對主義成為信仰同樣可悲。所以要把神的歸給神，凱撒的歸給凱撒，在神圣標(biāo)準(zhǔn)下堅持神圣情懷，從而不斷悔悟而更新，帶著活潑而不僵死的道德激情進入現(xiàn)實現(xiàn)世。,4、堂吉訶德的藝術(shù)成就,1）、著力塑造人物典型，采用現(xiàn)實主義創(chuàng)作