1、戰(zhàn)國時期的百家爭鳴,課程標(biāo)準(zhǔn),知道諸子百家及其各自的主張,了解孟子、荀子及儒家思想的形成,認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義,“百家爭鳴”,所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。,所謂“爭鳴”指當(dāng)時代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。,材料一 春秋戰(zhàn)國時期，人們掌握了冶煉鐵的技術(shù)，鐵農(nóng)具逐漸代替了過去的石制、骨制等笨重易損的農(nóng)具，由此出現(xiàn)了借助鐵農(nóng)具和牛力的農(nóng)業(yè)耕作方式，這一變化促使井田制走向崩潰。

2、 材料二 春秋時期，有些諸侯國的力量逐漸強大，宗法分封制度的原則遭到破壞，原為周王壟斷的分封權(quán)力受到削弱，諸侯不斷擅自分封，小宗取代大宗的現(xiàn)象也頻繁發(fā)生，周王室失去了天下共主的地位。 材料三 春秋時期，一些強大起來的諸侯，打著“尊王”的旗號進行爭霸戰(zhàn)爭。 材料四 春秋戰(zhàn)國時期，在各國競相改革的潮流中，一批士人沖破禮法束縛，四處游說、講學(xué)，極大的開闊了視野，促進了文化覺醒。,閱讀下列材料，分析百家爭鳴出現(xiàn)的時代背景。,鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解,宗法分封制遭到破壞，周王失去天下共主的地位。,諸侯爭霸戰(zhàn)爭。,時代變化士階層興起，使得思想活躍。,經(jīng)濟：井田制瓦解，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展，為

3、學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件。,政治：社會大變革和各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環(huán)境。,思想文化：私學(xué)的興起，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。,百家爭鳴出現(xiàn)的原因/背景：,根本原因：社會大變革,階級關(guān)系：新興地主階級崛起，“士”階層的 活躍并受重用。,學(xué)以致用,1“百家爭鳴”局面形成與下列諸因素有關(guān)系的是 封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展私學(xué)的興盛 各國紛爭的社會環(huán)境社會的劇烈變革 a； b； c； d；,戰(zhàn)國時期思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴局面的根本原因是 a社會經(jīng)濟發(fā)展使知識分子隊伍壯大 b社會生產(chǎn)力的發(fā)展推動社會大變革 c統(tǒng)治者重視利用各家思想維護統(tǒng)治 d政治局面的安定有利于各派思想的發(fā)展,儒家,墨家,道家,法

4、家,兵家,孟子,荀子,莊子,韓非子,墨子,孫臏,一孟子、荀子與儒家,據(jù)文獻記載，孟子三歲時父親去世，靠母親教養(yǎng)長大成人。起初，他家住鄒縣城北，附近是一片墓地，幼小的孟子便經(jīng)常和鄰居頑童學(xué)著埋墳頭、哭喪，有時搶人家的供果吃。孟母感到住在這里不利于教養(yǎng)孩子，就把家搬到了城里。新居與市場為鄰，市場上，行商客賈，拍賣喧囂，還有江湖騙子瞞哄欺人。孟母感到這樣的環(huán)境對孩子成長也不利，為了讓兒子學(xué)好成才又把家遷到學(xué)堂旁邊。后來孟母把孟子送進了學(xué)宮，學(xué)習(xí)詩經(jīng)、尚書?！懊夏溉w”教子的故事流傳至今。,1、孟 子 主要思想：,（1）仁政學(xué)說孟子政治思想的核心,“不以仁政，不能平治天下”,“施仁政于民，省刑罰，薄稅

5、斂?！?“以力服人者，非心服也，力不瞻也。 以德服人者，心中悅而誠服也。” “以德行仁政者王?！?“民為貴，社稷次之，君為輕。”,要求統(tǒng)治者以仁愛之心對待人民，以德服人，爭取民心,重民,仁政學(xué)說,評價：孟子的“民本”思想，對中國有著非常深遠的影響。對封建統(tǒng)治者緩和階級矛盾，維護統(tǒng)治的長治久安發(fā)揮了重要作用。,民本,思考：民貴君輕是不是真的體現(xiàn)人民的地位比國君高了？孟子維護的是不是人民的根本利益呢？,孟子的“仁政”、“民本”思想并不是以維護人民利益為出發(fā)點的，是封建統(tǒng)治的一種策略。,（2）人性本善 仁政學(xué)說的理論基礎(chǔ),孟子認(rèn)為人性有“四端”。 “仁義禮智根于心”。,四端： 惻隱之心、羞惡之心、

6、辭讓之心、是非之心。,（3）義利觀：“養(yǎng)浩然之氣” （重義輕利）,“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。 魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”,影 響：,1. 孟子學(xué)說是對孔子學(xué)說的繼承和發(fā)展。,2.孟子一書被當(dāng)作經(jīng)典。 南宋朱熹將其列為“四書”（大學(xué)、中庸、論語、孟子）之一。,3. 孟子被尊為“亞圣”，地位僅次于孔子，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響。,孟廟亞圣殿（位于山東省鄒城市）,孟子,孟子名言,老 吾 老 以 及 人 之 老,幼 吾 幼 以 及 人 之 幼。 惻隱之心， 人皆有之。 天 將

7、降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ，勞 其 筋 骨 ，餓 其 體 膚 空 乏 其身 。 五 十 步 笑 百 步。 盡 信 書 不 如 無 書。 富 貴 不 能 淫，貧 賤 不 能 移，威 武 不 能 屈，此 之 謂 大 丈夫。 不以規(guī)矩,無以成方圓。 得道者多助,失道者寡助。 窮則獨善其身,達則兼善天下。天時不如地利,地利不如人和。,2、荀 子 主要思想：,先秦思想的總結(jié)者,“天行有常，不為堯存，不為桀亡” “制天命而用之”,尊重客觀規(guī)律，并主張發(fā)揮人的主觀能動性。(唯物主義）,（1） “天行有?！薄爸铺烀弥?（2）“性惡論”，認(rèn)為后天教育可以使人由惡變善。,蓬生麻中

8、， 不扶自直； 白沙在涅，與之俱黑。,環(huán)境,（3）政治：禮法并施，王霸兼用，但以王道為主,學(xué)以致用,荀子提出“天行有常”和“制天命而用之”命題，突出地體現(xiàn)了他 （1）“性惡論”的主張（2）禮法并施的政治主張 （3）認(rèn)為自然界的運行有自己的規(guī)律（4）一定程度上認(rèn)識到人們應(yīng)該發(fā)揮主觀能動性，利用自然為人類服務(wù) a（1）（2） b（3）（4） c（2）（3）（4） d（1）（2）（3）（4）,有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對小孩采取的態(tài)度是 a認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會改正錯誤。 b認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯誤是一時糊涂 c認(rèn)為孩子的本性是惡的，必

9、須嚴(yán)厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯 d認(rèn)為孩子犯錯并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居,孟子、荀子的思想有何異同,？,孟子、荀子的思想異同,仁政學(xué)說,性善論,養(yǎng)浩然之氣 先義后利,禮法并施,性惡論,制天命而 用之,孔子、孟子、荀子的思想異同,愛人,仁政,仁義 （禮教為主）,為政以德,民貴君輕,禮法并施 (君舟民水),性相近,性善論,性惡論,二、墨家：墨子,(代表下層勞動群眾),1、“兼愛”(無差別的愛） 2、“非攻”（反對非正義的兼并戰(zhàn)爭） 3、“尚力”、節(jié)儉,戰(zhàn)國時期成為顯學(xué)，戰(zhàn)國后不被重視。,三、生命的超越莊子,1、莊子：戰(zhàn)國時代宋國（今商丘）人，名周，道家思想代表人物。與老子合稱“老莊

10、”。,這段材料反映出莊子有什么樣的性格？,鄙視富貴利祿,莊子秋水載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，這是多么的可 笑。莊子仰頭看著惠子道：現(xiàn)在您也想用您的梁國來嚇我嗎？,三、生命的超越莊子,主要思想,1、哲學(xué)觀：“齊物” （任何事物在本質(zhì)上都是相同的） 2、人生觀：

11、“逍遙”（無所恃） 3、天命觀：天與人“不相勝” （人必須順從自然）,逍遙的境界：“天地與我并生，萬物與我為一”,莊子快死的時候，他的弟子準(zhǔn)備厚葬他。莊子說：“天地就是我的棺材，日月星辰就是為我陪葬的玉石珠寶，世上萬物都是上天送給我的東西，難道陪我安葬的東西還不齊備嗎?”弟子擔(dān)心地說：“可我怕老鷹、烏鴉吃了你呀!”莊子卻說：“露天會讓烏鴉吃掉，埋在土里也會被螞蟻吃掉，從烏鴉嘴里搶來給螞蟻吃，為什么這么偏心呢?”在莊子看來，死是一個自然的過程，更是自由和解脫，所以他在死神面前能夠如此灑脫，如此風(fēng)趣。,“齊物”“逍遙”“無所恃”,秦始皇佩服 的“韓非子”,四、韓非與法家,韓非子的主要思想：,1、將

12、法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家。,法律、法令,統(tǒng)治的權(quán)術(shù),君主的權(quán)威,三者是互相依存，缺一不可的，其中法是公開的，是約束公眾的；術(shù)是統(tǒng)治者個人掌握的，要深藏不露；勢是法和術(shù)的基礎(chǔ)，是最重要的，只有掌握了實權(quán)，有了巨大的權(quán)勢，才可以推行法治，使用權(quán)術(shù)。,守株待兔,守株待免的故事反映了法家什么樣的政治觀點？,認(rèn)為社會是發(fā)展變化的。 治理國家的政策、措施必須與時俱進。,2、反對儒家“以古非今”的歷史觀，認(rèn)為社會是不斷發(fā)展變化的，主張變法革新。,“圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因為之備”,韓非思想的影響,韓非的思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。在西漢以后的1000多年中，

13、這種思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。,戰(zhàn)國秦 法家思想備受推崇的原因,1.法家代表當(dāng)時新興地主階級中下層的利益。 2.“今勝于古”的進步歷史觀為封建統(tǒng)治階級改造社會提供了理論依據(jù)； 3.“以法為本”“法不阿貴”打擊了奴隸主貴族的特權(quán)，符合當(dāng)時社會的需要，具有積極意義； 4.建立君主專制的中央集權(quán)的封建國家，符合當(dāng)時社會發(fā)展的潮流。,五、孫臏和兵家,軍事思想： 強調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于己的形勢，重視人的作用。,受到孫子兵法的影響,孫武所著。 8世紀(jì)傳入日本，18世紀(jì)傳入歐洲。已翻譯成29種文字。包括：計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實篇、軍爭篇、

14、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。 其最高境界為：“不戰(zhàn)而屈人之兵” 1991年，海灣戰(zhàn)爭期間，美軍陸戰(zhàn)隊官員人手一本。,日本人將孫子兵法三十六計列為商界領(lǐng)袖必讀之書美國人稱孫子兵法三十六計是歷史上最杰出的智慧,鞏固練習(xí),孫臏的命運：“知道，勝?！薄安恢?，不勝?！毕铝姓f法正確的是 “道”即客觀規(guī)律； 強調(diào)戰(zhàn)爭中要創(chuàng)造有利于己的形勢； 強調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律；該句名言出自孫子兵法 a b c d ,c,百家爭鳴的歷史影響,先秦時期的諸子百家，在經(jīng)濟、政治、法律、哲學(xué)、軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。對后世文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的

15、影響。 是中國歷史上第一次思想解放運動，對當(dāng)時和后來的社會發(fā)展，具有深遠的影響。,儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想（仁）和道德準(zhǔn)則（禮） 。,道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。,法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器,在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。,對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度：以與時俱進的精神，批判繼承、取其精華，去其糟粕,百家爭鳴的歷史影響,知識鞏固,中國古代治國思想的三種主要觀點： 儒家推崇“人治”, “德治”，即治國時 偏重人的作用，實行仁政。 法家提倡“法治”，主張用法令來統(tǒng)一 人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)

16、國家。 道家主張“無為而治”，即不要把自己 意志強加給社會，順應(yīng)時勢和民心。,請問：如果你是信奉儒法道的老師，如何遏制學(xué)生上課說話的現(xiàn)象？,如何遏制上課講話的行為,儒家：這是品德問題，主張思想教育 法家：這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰,道家：這是無意識的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺悟。,古為今用,諸子百家的思想在今天大放異彩 儒家的“仁政”“以德治國” 法家的法治思想“以法治國” 孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等 墨家的兼愛、非攻平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭,“把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來”,“在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設(shè)

17、，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設(shè)，以德治國?！?【課后練習(xí)】 中國古代傳統(tǒng)思想中，有著眾多的學(xué)派，儒、墨、道、法是其中最著名的四大學(xué)派。自古至今，四大學(xué)派一直受到人們的重視。請回答： （1）四大學(xué)派的代表人物分別是誰？在秦始皇統(tǒng)一中國的過程中，法家學(xué)派發(fā)揮了重要作用。為什么？,（1）孔子、孟子 墨子 老子 韓非子 法家主張人們應(yīng)該按照現(xiàn)實需要進行政治改革。反對因循守舊，符合國家從分裂走向統(tǒng)一，君主加強中央集權(quán)的需要。,（2）道家學(xué)派往往在一個王朝統(tǒng)治初期被采納，而墨家學(xué)派卻始終沒有受到統(tǒng)治者的重視，原因何在？,道家主張“清凈”“無為”。在一個新王朝初建之時，社會經(jīng)濟經(jīng)過長期的戰(zhàn)亂，遭到極大的破壞，人民生活困苦，統(tǒng)治者為保證統(tǒng)治的長治久安，他往往采取“無為”而治的主張，與民休息，因此道家思想得以實施。 而墨家提出的綱領(lǐng)主張有些超出了當(dāng)時社會實際發(fā)