1、專題大總結(jié)五,從自由主義到國家壟斷 從計劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì) 從區(qū)域經(jīng)濟(jì)到全球經(jīng)濟(jì),專題主線串講,本專題內(nèi)容主要包括蘇聯(lián)的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與改革、資本主義經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整、中國的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、世界經(jīng)濟(jì)的區(qū)域集團(tuán)化與全球化趨勢等。 本專題的歷史主線有三條：一是資本主義經(jīng)濟(jì)政策從自由資本主義向國家壟斷資本主義發(fā)展；二是社會主義經(jīng)濟(jì)政策從私有制向單一公有制再向多種所有制、從計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變；三是世界經(jīng)濟(jì)向全球化發(fā)展。,主題5史學(xué)界熱捧的“新史觀”,主題5史學(xué)界熱捧的“新史觀”,1全球史觀 (1)全球史觀是將人類社會的歷史作為一個整體來看待的，又稱為整體史觀。它從世界歷史的整體發(fā)展

2、和統(tǒng)一性方面考查歷史，認(rèn)為人類歷史的發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程，這一轉(zhuǎn)變開始于新航路的開辟。 (2)全球史觀最早是歐美史學(xué)家擯棄歐洲中心論的產(chǎn)物，希望用“世界的歐洲”代替“歐洲的世界”，全球史觀的出現(xiàn)推動了世界史學(xué)的發(fā)展，對于反對狹隘的民族主義史學(xué)具有積極意義。,主題5史學(xué)界熱捧的“新史觀”,(3)超越國界的具有全球性影響的事件得到更多的重視。比如，民族遷徙、物種傳播、疾病蔓延、氣候變化、恐怖主義、金融安全等。 (4)從評價歷史事件的原則看，對于促進(jìn)全球聯(lián)系的歷史事件給予較高的評價。比如新航路的開辟和歐美國家的殖民擴(kuò)張，對于工業(yè)革命的評價更多地分析其對經(jīng)濟(jì)全球化的影響。這些與傳統(tǒng)的史

3、學(xué)觀點有很大的不同。 (5)采取了一種相對中立的價值尺度從事觀察研究。將歐洲、美洲、亞洲和非洲放在全球的角度審視，注意擯棄“歐洲中心論”，主張建立“全球普適的歷史話語系統(tǒng)”，重新書寫人類整體的歷史。,主題5史學(xué)界熱捧的“新史觀”,2文明史觀 (1)文明史觀認(rèn)為人類歷史經(jīng)歷了漁獵采集時代、農(nóng)業(yè)文明時代(包括新石器時代、青銅時代、鐵器時代)、工業(yè)文明時代(包括手工工場時代、蒸汽時代、電氣時代和信息時代)。中學(xué)歷史教材深受這一史觀的影響，重點突出了人類從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的演進(jìn)。 (2)從橫向看，文明史觀認(rèn)為人類文明史的內(nèi)涵包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明；從范圍上可以分成古希臘與古羅馬文明、中國古

4、代文明、西方資本主義文明、社會主義文明等若干系統(tǒng)。復(fù)習(xí)備考時，一要注意不同文明類型的特點與主要成就，二要注意不同類型的文明之間的交流、借鑒、融合與碰撞。,主題5史學(xué)界熱捧的“新史觀”,(3)文明史觀以各種文明作為研究單位，并著力反映各種文明在歷史長河中不斷發(fā)展、變遷和磨合的過程。一部人類發(fā)展的歷史，從本質(zhì)上講就是一部人類文明演進(jìn)的歷史。可以說，文明史的內(nèi)容幾乎涵蓋了我們以往通史所涉及的內(nèi)容，并且還包含了宗教、語言文字、群體心理、風(fēng)俗習(xí)慣等多領(lǐng)域。因此，高考試題很多以通史的形式呈現(xiàn)，考查政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的關(guān)系。,主題5史學(xué)界熱捧的“新史觀”,(4)文明史觀對中學(xué)歷史教學(xué)觀念的改變。 第一，政

5、治文明史方面：文明史的思想顛覆了傳統(tǒng)史學(xué)中突出政治斗爭、階級斗爭的思想，摒棄了那些殘酷的斗爭和血腥的屠殺，而是以國家機(jī)器的運行，各種機(jī)構(gòu)、組織、制度的設(shè)置以及相關(guān)運動作為研究的重點。 第二，物質(zhì)文明史方面：新課標(biāo)教材以大量的筆墨介紹了中華民族以農(nóng)耕文明為主體的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，突出了中華文明在文明史上的地位。在世界史方面，新課標(biāo)教材突出了工業(yè)革命引領(lǐng)的工業(yè)文明歷程。 第三，精神文明史方面：與農(nóng)耕文明相適應(yīng)的儒家文化，構(gòu)成了中華文明的主干。以古希臘文明為根基的西方文明，以人文精神為核心。近代以來的西方文明在中國的傳播，推動中華文明的嬗變更新。,主題5史學(xué)界熱捧的“新史觀”,3現(xiàn)代化史觀 現(xiàn)代化史觀認(rèn)為，

6、人類社會從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程，主要包括經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和市場化、政治的民主化和法制化、思想文化的理性化和科學(xué)化等。它關(guān)注歷史的縱向聯(lián)系。 (1)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過程即現(xiàn)代化，分四個階段： 第一階段是16世紀(jì)初到18世紀(jì)工業(yè)革命前，處于工業(yè)文明早期階段，在這一階段，工業(yè)文明首先在西歐興起。 第二階段是工業(yè)革命開始以后到19世紀(jì)末，在這一階段，經(jīng)過工業(yè)革命，人類真正進(jìn)入工業(yè)社會，同時工業(yè)文明從西歐擴(kuò)散到全球。,主題5史學(xué)界熱捧的“新史觀”,第三階段是20世紀(jì)上半葉，在這一階段，由于工業(yè)文明的全面到來，整個社會發(fā)生了劇烈的震動。1929年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和兩次世界大戰(zhàn)使人類社會對

7、工業(yè)化產(chǎn)生的負(fù)面影響開始有所認(rèn)識，工業(yè)文明的危機(jī)促使人類探索更加公平合理的現(xiàn)代化模式，羅斯福新政和蘇俄社會主義道路的探索都是這一努力的內(nèi)容。 第四階段是二戰(zhàn)以后至今，在這一階段，人類吸取了上一階段的經(jīng)驗教訓(xùn)，工業(yè)文明得到順利推進(jìn)，特別是20世紀(jì)70年代以來，工業(yè)文明向第三世界擴(kuò)散。,主題5史學(xué)界熱捧的“新史觀”,(2)現(xiàn)代化的類型： 第一，從現(xiàn)代化的動因和起步時間看，可分為內(nèi)源型現(xiàn)代化模式，即現(xiàn)代化起步的原因主要是該國或該地區(qū)社會內(nèi)部經(jīng)濟(jì)、政治和文化自然發(fā)展的結(jié)果。如：英、法、美等國的現(xiàn)代化；外源型現(xiàn)代化模式，即指現(xiàn)代化起步是在外部因素的刺激下開始的。如：日本、俄羅斯和亞非拉第三世界國家的現(xiàn)代

8、化。 第二，從經(jīng)濟(jì)體制的特點看，可分為：市場經(jīng)濟(jì)模式，如英、法等西方資本主義國家的現(xiàn)代化；計劃經(jīng)濟(jì)模式，如蘇聯(lián)的現(xiàn)代化；混合經(jīng)濟(jì)模式，其特點是計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)代化過程中都起重要作用，如印度等國的現(xiàn)代化。 第三，從社會經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)看，可分為資本主義現(xiàn)代化模式和社會主義現(xiàn)代化模式。社會主義現(xiàn)代化模式，又可分為蘇聯(lián)模式(即斯大林模式)和中國模式(即中國特色的社會主義現(xiàn)代化模式)。,主題5史學(xué)界熱捧的“新史觀”,(3)現(xiàn)代化有西化內(nèi)容，但不是完全西化。正確的心態(tài)是既要保留民族特色，又要向西方學(xué)習(xí)。 (4)現(xiàn)代化是一種歷史發(fā)展的必然趨勢，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 (5)現(xiàn)代化并不等同于社會進(jìn)步，作為一種

9、歷史進(jìn)程，它也有消極的一面，需要人類在探索中糾正失誤。 (6)建立民族獨立國家是現(xiàn)代化的前提，民族獨立是現(xiàn)代化的產(chǎn)物。,主題5史學(xué)界熱捧的“新史觀”,4社會史觀 社會史觀是當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)和史學(xué)研究的指導(dǎo)理論，近幾年新的史學(xué)觀傳入中國，大大豐富和發(fā)展了社會史觀，但是，社會史觀的主導(dǎo)地位沒有發(fā)生變化。中學(xué)歷史教學(xué)大綱明確指出“要以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，闡述人類歷史發(fā)展的基本進(jìn)程和趨勢，對歷史事件、人物、現(xiàn)象作出客觀、全面的分析和評價”。 社會史觀是人們對社會歷史發(fā)展以及人與社會關(guān)系的總看法和根本觀點，是對唯心史觀否定的產(chǎn)物。對我國而言，社會史觀即馬克思主義的社會史觀辯證和唯物地看待社會。,主題5史學(xué)界熱捧的“新史觀”,(1)社會史觀認(rèn)為社會存在決定社會意識，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的根本動力，這就從根本上否定了唯心史觀。 (2)人類發(fā)展是客觀的、有規(guī)律的，是由低級向高級不斷演化的，一般經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會再進(jìn)入社會主義社會和共產(chǎn)主義社會。 (3)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，否定了“英雄創(chuàng)造歷史”，社會史觀的本質(zhì)是大眾化、生活化，是“所有人的歷史”或稱為“社會習(xí)俗的歷史”。 (4)評價歷