1、第八講 教學(xué),什么是教學(xué)？,郭思樂說：如果你告訴學(xué)生，3乘以5等于15，這不是教學(xué)。如果你說，3乘以5等于幾？這就有一點(diǎn)是教學(xué)了。如果你有膽量說3乘以5等于14，那就更是教學(xué)了。這時(shí)候，打瞌睡的孩子睜開了眼睛，玩橡皮泥的學(xué)生也不玩了：什么什么？等于14？然后他們就用各種方法，來論證等于15而不是14。比如4個(gè)3是12，再多加一個(gè)3，是15；數(shù)一數(shù)，5 個(gè)3是15，等等。,“教學(xué)”是一個(gè)普通的日常生活概念，又是教育學(xué)的一個(gè)基本概念。教學(xué)是學(xué)校教育的基本途徑。 教學(xué)改革是課程改革的一個(gè)重要組成部分。 教學(xué)論是有關(guān)教學(xué)的知識體系。不同的教學(xué)理論有著不同的哲學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)。 提高教學(xué)的有效性是教學(xué)活動(dòng)

2、的基本追求。,一、教學(xué)的概念,1.中文“教學(xué)”的詞源 從中文“教”、“學(xué)”二字的構(gòu)成上看，“教”是源于“學(xué)”，“教”、“學(xué)”始終是相互伴隨的活動(dòng)，所謂“教學(xué)半”、“教學(xué)相長”。而“學(xué)”，“學(xué)者，覺也，以反其質(zhì)?！睆脑~源上說，中國古代“教學(xué)”就是“教育”，重點(diǎn)在于人格的養(yǎng)成和人性的提升，而不僅僅是知識的掌握。,2.英文“教學(xué)”的詞源,在英文中，表示“教學(xué)”的詞主要有l(wèi)earning和teaching，learn來源于中世紀(jì)英語lernen，原意是“學(xué)習(xí)”或“教導(dǎo)”，是“獲取知識”的意思。 在中世紀(jì)英語中， learn和teach可以互換使用。,Teach來源于古英語中的taecan一詞。taec

3、an又是從古條頓語中的taikjan一詞派生來的。taikjan的意思是teik，意思是“拿給人看”。它又可以通過條頓語以前的deik一詞追溯到梵語中的dic。與teach一詞有關(guān)的還有token（符號或象征）一詞,token來源于古條頓語taiknom，這與taikjan是同源詞。所以，teach的意思就是通過某些符號或象征向某人展示某事物。,總結(jié)上述分析，英文“教學(xué)”的古典意思就是“傳遞與獲得知識”。這個(gè)意思決定了英語“教學(xué)”詞匯的基本性格，即以“知識”為核心，以授受活動(dòng)為外在形式。 我國將教學(xué)視為培養(yǎng)人性的一種活動(dòng)，因此在內(nèi)涵上與教育相近。而西方則將教學(xué)視為傳授知識的一種活動(dòng)，而教育則著

4、眼于人性的培養(yǎng)，因此二者有本質(zhì)的區(qū)別。,二、有關(guān)“教學(xué)”的定義分析,1.日常生活中的“教學(xué)”定義分析 “教學(xué)”就是“教書” 教學(xué)就是教授教材內(nèi)容。 “教學(xué)”就是“教授” 注重教師的“教”，不重視學(xué)生的“學(xué)”，將教學(xué)看成教師單方面向?qū)W生傳授知識的活動(dòng)，教師是主體，學(xué)生是客體。 “教學(xué)”就是“教學(xué)生” “教學(xué)”就是“教學(xué)生學(xué)”,定義特征： （1）“教學(xué)”的單向性 都將“教學(xué)”視為教師的單向活動(dòng)，忽略了學(xué)生在教學(xué)中的作用。 （2）“教學(xué)”的強(qiáng)制性 由于將學(xué)生視為“教學(xué)”的客體，因此“教學(xué)”對學(xué)生而言，具有外在的強(qiáng)制性，學(xué)生只能被動(dòng)接受，不能主動(dòng)參與。,2.中國教學(xué)論界有關(guān)“教學(xué)”的定義,“所謂教學(xué)，

5、乃是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)；在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生掌握一定的知識和技能，同時(shí)，身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德。”（王策三） “教學(xué)就是指教的人指導(dǎo)學(xué)的人進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)。進(jìn)一步說，指的是教和學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動(dòng)”（李秉德） “教學(xué)是以課程內(nèi)容為中介的師生雙方教和學(xué)的共同活動(dòng)?！保櫭鬟h(yuǎn)）,定義特征： （1）“教學(xué)”的雙向性 “教學(xué)”不僅包括教師“教”的活動(dòng)，而且也包括學(xué)生“學(xué)”的活動(dòng)，是有“教”和“學(xué)”共同組成的。 （2）“教學(xué)”的復(fù)合性 “教學(xué)”是一種耦合的活動(dòng)，“教”與“學(xué)”是相交的。 （3）“教學(xué)”的活動(dòng)性 “教學(xué)”是一種活動(dòng)，有活動(dòng)主體和客體。,3.西方教學(xué)論界有關(guān)“教學(xué)”的定義

6、,（1）描述性定義 描述性定義就是客觀描述教學(xué)活動(dòng)的外部特征，認(rèn)為教學(xué)是傳授和掌握知識或技能的活動(dòng)。 （2）成功式定義 將學(xué)生實(shí)際學(xué)會(huì)的內(nèi)容作為定義教學(xué)的前提，認(rèn)為教學(xué)就是學(xué)生學(xué)習(xí)（會(huì)）教師所教授的內(nèi)容的一種活動(dòng)。 （3）意向式定義 教學(xué)是一種意在引起學(xué)生學(xué)習(xí)行為的活動(dòng)。,（4）規(guī)范式定義 教學(xué)是符合特定道德條件的引起學(xué)習(xí)的活動(dòng)。 （5）科學(xué)式定義 a=df(b,c,)。 a表示教學(xué)是有效的，b,c,等表示教師作出的反饋，=df則說明隨著命題之間的微小變化，a將發(fā)生變化。,三、“教學(xué)”的規(guī)定性定義,1.定義 教學(xué)就是教師的教和學(xué)生的學(xué)的雙邊活動(dòng)。其中，教師教的行為應(yīng)該引起、維持和促進(jìn)學(xué)生學(xué)的行

7、為，學(xué)生學(xué)的行為又反過來作為教師調(diào)節(jié)自身教的行為的依據(jù)。 2.定義特征 （1）雙邊性 （2）交互性 （3）意向性：教師教的行為應(yīng)該引起、維持和促進(jìn)學(xué)生學(xué)的行為?！敖獭迸c“學(xué)”二者互為條件。 （4）成就性：其一指教師教學(xué)生學(xué)；其二指學(xué)生學(xué)到了什么。,3.有關(guān)概念辨析 （1）“教學(xué)”與“教育” 在中文中“教學(xué)”與“教育”沒有太大的差別，而在西文中，“教學(xué)”針對知識、技能的傳授和掌握，“教育”針對個(gè)體人格的培養(yǎng)和性格的訓(xùn)練?！敖虒W(xué)”是“教育”的主要途徑。 （2）“教學(xué)”與“教授” “教授”是教師單方面“教”的活動(dòng)，“教學(xué)”是“教”和“學(xué)”的雙邊活動(dòng)?！敖淌凇笔恰敖虒W(xué)”的一個(gè)組成部分。,（3）“教學(xué)”

8、與“學(xué)習(xí)” “學(xué)習(xí)”是人類的一種普遍活動(dòng)，并不是所有的“學(xué)習(xí)”都是“教學(xué)”，只有在特定的條件下，“學(xué)習(xí)”才是“教學(xué)”的一個(gè)有機(jī)組成部分。 （4）“教學(xué)”與“灌輸” “灌輸”是一種常見的“教學(xué)”組織形式或教學(xué)方式、方法。“灌輸”違背了教學(xué)的意向性，是強(qiáng)迫的，不是學(xué)生自愿的，也不是雙向的，因此不是“教學(xué)”。,二、教學(xué)過程：概念、性質(zhì)與類型,（一）“教學(xué)過程”的概念 教學(xué)過程是指開展教授活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)這種雙邊活動(dòng)的時(shí)間流程。 教學(xué)過程受制于教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教師和學(xué)生的素質(zhì)、教學(xué)條件等等條件的限制。,（二）教學(xué)過程的性質(zhì)的認(rèn)識,1.教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程 （1）教學(xué)過程是一種認(rèn)識過程，而非實(shí)

9、踐過程； 教學(xué)過程是一種學(xué)習(xí)、理解和掌握客觀知識的過程。教師的活動(dòng)雖然含有實(shí)踐的成分，但教師的活動(dòng)不是教學(xué)的核心，只是教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)條件。,（2）教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程，其區(qū)別于人類一般認(rèn)識過程的特殊性體現(xiàn)在： a)學(xué)生主體。在教學(xué)過程中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體。 b)間接性。教學(xué)過程主要是學(xué)習(xí)已有的文化知識，而不是對客觀世界的原創(chuàng)性認(rèn)識，區(qū)別于科學(xué)家的認(rèn)識活動(dòng)。 c)有指導(dǎo)。教學(xué)過程總是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的，不同于學(xué)生的自學(xué)活動(dòng)。,2.教學(xué)過程是一種藝術(shù)過程 教師的“教”、學(xué)生的“學(xué)”以及師生之間互動(dòng)的過程都是一種藝術(shù)過程。 3.教學(xué)過程是一種文化過程 教學(xué)過程是教師和學(xué)生將客觀的文化

10、財(cái)富轉(zhuǎn)化為主觀的文化財(cái)富的過程。 4.教學(xué)過程是一種控制過程 教學(xué)過程就是要使最小的投入獲得最大產(chǎn)出的過程，主要是受控制論的影響。,5.教學(xué)過程是一種交往過程 認(rèn)識過程只重視知識的傳遞，只看到線性的教學(xué)過程，看不到師生之間、學(xué)生之間的交往。因此這種觀點(diǎn)試圖突破認(rèn)識過程，將認(rèn)識過程納入交往過程，把知識的獲得看作交往的一個(gè)內(nèi)容來看待，交往又不止于知識。,（三）教學(xué)過程的類型,1.赫爾巴特：明了聯(lián)想系統(tǒng)方法 “明了”：明確觀念。 “聯(lián)想”：將某個(gè)觀念與其它觀念結(jié)合起來。 “系統(tǒng)”：知識的系統(tǒng)化。 “方法”：知識的應(yīng)用。,2.席勒：分析綜合聯(lián)想系統(tǒng)方法 將赫爾巴特的“明了”階段分成“分析”和“綜合”兩

11、個(gè)階段，從而將赫爾巴特的四段法擴(kuò)展為五段。,3.威爾曼：認(rèn)知理解實(shí)行 “認(rèn)知”包括席勒的“分析”、“綜合”、“聯(lián)想”三個(gè)階段，“理解”相當(dāng)于席勒的“系統(tǒng)”階段，“實(shí)行”相當(dāng)于席勒的“方法”階段。,4.杜威：暗示理智化假設(shè)推理驗(yàn)證（是針對兒童中心和問題中心展開的） “暗示”：情景化，即對問題情景的感知。 “理智化”：即形成問題。 “假設(shè)”：假定問題形成的原因及解決方案。 “驗(yàn)證”：驗(yàn)證假設(shè)的正確性。 “推理”：對假設(shè)的問題解決方案進(jìn)行邏輯推理。,5.克伯屈：目的計(jì)劃實(shí)行評價(jià)（是針對教學(xué)管理展開的） “目的”：即明確學(xué)習(xí)目的。 “計(jì)劃”：對為實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目的而采取的措施進(jìn)行規(guī)劃。 “實(shí)行”：即實(shí)行教學(xué)

12、計(jì)劃。 “評價(jià)”：對該計(jì)劃實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目的的結(jié)果進(jìn)行評價(jià)。,三、教學(xué)過程中要處理的幾個(gè)關(guān)系,1.直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系 傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，直接經(jīng)驗(yàn)是間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的機(jī)制，是為間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)服務(wù)的。教學(xué)過程以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主。 （1）教學(xué)過程必須重視直接經(jīng)驗(yàn)，否則間接經(jīng)驗(yàn)的傳授就容易變成單向的灌輸。 （2）直接經(jīng)驗(yàn)的改造和改組是間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的目的，間接經(jīng)驗(yàn)是豐富學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的工具和材料。,2.教師與學(xué)生的關(guān)系,教師與學(xué)生關(guān)系是教學(xué)過程的基本關(guān)系。目前主要有以下幾種觀點(diǎn)： （1）教師主導(dǎo)學(xué)生主體； （2）教師主體學(xué)生客體； （3）教師學(xué)生雙主體； （4）教師學(xué)生教學(xué)內(nèi)容三主體；,綜合起來看，所有有關(guān)教師與

13、學(xué)生的關(guān)系問題都可以歸納為以下三種類型： （1）教師中心說。以赫爾巴特為代表，認(rèn)為教學(xué)過程以教師為中心，學(xué)生的學(xué)習(xí)是圍繞教師的“教”來進(jìn)行的。 （2）學(xué)生中心說。以杜威為代表，認(rèn)為教學(xué)過程以學(xué)生為中心，教師的“教”是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的。 （3）前二者的協(xié)調(diào)。目前比較有影響的就是“教師主導(dǎo)學(xué)生主體說”。,3.知識傳遞、智力發(fā)展和思想道德教育的關(guān)系,知識與能力不是對立的，也不是自然統(tǒng)一的。知識的掌握是能力（智力）培養(yǎng)的基礎(chǔ)，能力的培養(yǎng)是知識學(xué)習(xí)的目的。從這個(gè)意義上說，“無知即無能”。 知識學(xué)習(xí)本身具有教育性，態(tài)度的養(yǎng)成是建立在知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，因此思想道德教育必須滲透在知識學(xué)習(xí)的過程中。從這個(gè)意

14、義上說，“無知即無德”。,4.面向全體與因材施教的關(guān)系,面向全體與因材施教的關(guān)系問題，實(shí)際上是學(xué)生共性與個(gè)性關(guān)系的問題，二者如何協(xié)調(diào)是教師在教學(xué)中需要把握的重要問題。,5.接受學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的關(guān)系,接受學(xué)習(xí)是最基本的學(xué)習(xí)方式，對于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識是有效的，但不注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性，是以不挑戰(zhàn)現(xiàn)有教材知識為前提的。 探究學(xué)習(xí)也叫研究性學(xué)習(xí)，不僅探究已知的知識，而且還要探究未知的知識。 教學(xué)過程應(yīng)該交替使用不同的學(xué)習(xí)方式，三者不能互相替代。,四、教學(xué)過程的一般原則,（一）教學(xué)原則的概念 教學(xué)原則是根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)制定的對教學(xué)工

15、作的基本要求。 教學(xué)原則制約于教學(xué)目的，反映教學(xué)過程的規(guī)律性聯(lián)系，是教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。,（二）教學(xué)原則的類型,1.中國古代的教學(xué)原則 （1）啟發(fā)誘導(dǎo)的原則 提問式教學(xué)不一定都具有啟發(fā)的價(jià)值。 “不憤不啟，不悱不發(fā)”，啟發(fā)與時(shí)機(jī)的把握是密切結(jié)合在一起的。 誘導(dǎo)是通過教師的循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)逐步升華的過程。,啟發(fā)誘導(dǎo)原則的根據(jù)： a)所有的人都是愛思考的； b)只有經(jīng)過自己獨(dú)立思考獲得的知識才是最有價(jià)值的；,（2）教學(xué)相長的原則 包含三層涵義： a)教師與學(xué)生的相互促進(jìn)； b)教師的教和學(xué)生的學(xué)是相互促進(jìn)的； c)學(xué)生通過教促進(jìn)學(xué)。 （3）學(xué)思結(jié)合的原則 將學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的

16、質(zhì)疑能力、批判能力。,（4）循序漸進(jìn)的原則 循序漸進(jìn)指教學(xué)應(yīng)該按部就班地進(jìn)行，不能超過學(xué)生的接受能力。具體要求： a)要了解學(xué)生已經(jīng)達(dá)到的知識水平； b)要了解新舊知識之間的聯(lián)系； c)實(shí)行“小步子”原則； d)要不斷鞏固已經(jīng)學(xué)過的知識。,（5）相觀而善的原則 該原則旨在處理教學(xué)過程中人與人之間的關(guān)系。具體要求： a)高度重視師生之間、生生之間的交往，要看到交往對于知識傳授的價(jià)值，要看到交往相對獨(dú)立的教育和發(fā)展價(jià)值。 b)改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)中單向的交往方式。從表面的互動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樾撵`的溝通、交流和對話。 c)增加課堂教學(xué)中交往的機(jī)會(huì)。,（6）因材施教的原則 即針對不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法，傳授不

17、同的教學(xué)內(nèi)容。具體要求： a)在教學(xué)過程中要認(rèn)識和尊重學(xué)生的個(gè)別差異； b)在實(shí)施集體教學(xué)的同時(shí)實(shí)施個(gè)別教學(xué)； c)把課內(nèi)教育與課外教育結(jié)合起來。 （7）知行統(tǒng)一的原則 將理論與實(shí)踐、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來。具體要求： a)要學(xué)習(xí)系統(tǒng)的理論知識； b)要善于將理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐應(yīng)用結(jié)合起來； c)要通過實(shí)踐的反思提出理論性的問題。,由此看來，中國古代的教學(xué)原則相當(dāng)重視學(xué)生自己的自覺努力，相當(dāng)重視師生之間有差異的平等關(guān)系，相當(dāng)重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，這與中國古代的教學(xué)方式有密切關(guān)系。這些原則至今還閃爍著奕奕光輝，對于指導(dǎo)我們的教學(xué)工作有非常重要的意義，我們應(yīng)該虛心地向我們的古人學(xué)習(xí)，應(yīng)該用心地體會(huì)和

18、大膽地實(shí)踐這些教學(xué)原則。,2.國外常見的教學(xué)原則,（1）夸美紐斯的教學(xué)原則 夸美紐斯是十七世紀(jì)捷克偉大的教育學(xué)家，其著作大教學(xué)論奠定了現(xiàn)代教學(xué)論的基礎(chǔ)。其主要觀點(diǎn)就是要把所有的知識教給所有的人，即“泛智教育”。 直觀性原則：利用直接（直觀）經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)抽象的理論知識。 自覺性原則：教學(xué)要引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變被動(dòng)為主動(dòng)。 系統(tǒng)性與循序漸進(jìn)原則：系統(tǒng)性強(qiáng)調(diào)知識的序列，循序漸進(jìn)就是要考慮學(xué)生的可接受性。 量力性和因材施教原則：根據(jù)學(xué)生已有基礎(chǔ)和他們的可接受性，因材施教。,（2）凱洛夫的教學(xué)原則 凱洛夫是蘇聯(lián)20世紀(jì)40年代著名的教育學(xué)家，對社會(huì)主義教育學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)，對中

19、國解放后的教育學(xué)產(chǎn)生很大影響。我國至今的許多教學(xué)原則都是以凱洛夫的教學(xué)原則為藍(lán)本的。 學(xué)生的自覺性和積極性原則 直觀性原則 教學(xué)中的理論聯(lián)系實(shí)際原則 教學(xué)的系統(tǒng)性和連貫性原則 鞏固性原則 可接受性原則 教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展的前面，教學(xué)的難度既不能太高，也不能太低，要建立在學(xué)生已有的基礎(chǔ)水平上，并且稍高于學(xué)生已有的水平。 在集體教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)的原則,（3）贊可夫的教學(xué)原則 贊可夫是蘇聯(lián)著名的教學(xué)論專家，他提出了許多與其他專家、學(xué)者不同的教學(xué)原則，具體有： 高難度原則 與凱洛夫的可接受性原則相對應(yīng)，高難度原則旨在改變傳統(tǒng)教學(xué)過于遷就學(xué)生已有發(fā)展水平的狀況，認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生理智最大限度的發(fā)

20、展。 高速度原則 贊可夫認(rèn)為，傳統(tǒng)的鞏固性原則浪費(fèi)了大量時(shí)間，教育的效率比較低，因此他認(rèn)為教學(xué)的速度應(yīng)該盡量快。另外他還認(rèn)為，知識的鞏固不是靠反復(fù)的練習(xí)來完成的，而是靠對知識之間內(nèi)在邏輯聯(lián)系的理解來完成的。,理論知識起主導(dǎo)作用的原則 與傳統(tǒng)的直觀性教學(xué)原則相對應(yīng)，教學(xué)的作用不僅僅在于掌握知識，而在于用理論知識重構(gòu)認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)。不能過多依賴直觀教具。 使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則 使全班學(xué)生都得到發(fā)展的原則 使全班學(xué)生都得到發(fā)展并不是使每個(gè)學(xué)生都達(dá)到同樣層次，而是要使每個(gè)學(xué)生都在原有基礎(chǔ)上有新的發(fā)展和進(jìn)步。,（4）阿莫納什維利的教學(xué)原則 阿莫納什維利是合作教育學(xué)的代表人物，是蘇聯(lián)著名的教育家，蘇維埃教育

21、科學(xué)院院士、心理學(xué)博士，現(xiàn)任格魯吉亞教育科學(xué)研究所所長、蘇聯(lián)教師創(chuàng)作協(xié)會(huì)主席。致力于改革前蘇聯(lián)小學(xué)教育的實(shí)驗(yàn)始于20世紀(jì)60年代，深入研究教育教學(xué)的發(fā)展性指向問題。1964年在格魯吉亞教育科學(xué)研究所組建了教學(xué)論實(shí)驗(yàn)室，開始了迄今近50年的沒有分?jǐn)?shù)的教學(xué)體系的實(shí)驗(yàn)。,（5）阿莫納什維利的教學(xué)原則 相信兒童的原則 教師要相信每位兒童的發(fā)展?jié)摿?，把他在發(fā)展方面的任何偏離，都看成是沒有采取區(qū)別對待方法的結(jié)果。要讓每位學(xué)生都感覺到自己有特殊的才能和天賦。 師生合作的原則 在完成學(xué)習(xí)和認(rèn)識任務(wù)中，師生在興趣、情緒、目的和努力方面的一致性。這既是師生交往的一種方式，也是教師控制和組織教學(xué)的一種藝術(shù)。又稱之為

22、“確立與兒童實(shí)事求是關(guān)系的原則”。所謂“實(shí)事求是關(guān)系”就是在完成學(xué)習(xí)和認(rèn)識任務(wù)中師生交往的方式。,使兒童始終伴有自由選擇感的原則 教師要根據(jù)兒童的個(gè)性特點(diǎn)，從他們的立場、已有的生活經(jīng)驗(yàn)和可能達(dá)到的能力出發(fā)，運(yùn)用巧妙的教學(xué)藝術(shù)，使必要的學(xué)習(xí)任務(wù)，變?yōu)閮和瘍?nèi)在的自覺要求。把教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)要求，變?yōu)樗麄冏杂蛇x擇的對象。 使兒童生活在課堂上繼續(xù)的原則 要組織兒童校內(nèi)外生活，在課堂教學(xué)中引入兒童在課外生活的經(jīng)驗(yàn)，在生活中找到學(xué)習(xí)的意義。,以適當(dāng)?shù)乃俣壬险n的原則 又表述為“使兒童的認(rèn)識活動(dòng)積極前進(jìn)的原則”。所謂適當(dāng)?shù)乃俣?，一是指教學(xué)應(yīng)與兒童的智力活動(dòng)速度相適應(yīng)，二是指教師要應(yīng)用適當(dāng)?shù)谋砬槭侄蝸斫M織教學(xué)

23、過程，激起兒童在精神和心靈上的共鳴。,五、教學(xué)機(jī)智 （一）什么是教學(xué)機(jī)智？ 教學(xué)機(jī)智指的是教師面臨復(fù)雜教學(xué)情況時(shí)所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力，及有效的且富有教育意義的解決問題的能力。 （二）教學(xué)機(jī)智的功能 1.控制學(xué)生的注意力 2.處理偶發(fā)事件 3.抓住教學(xué)契機(jī) 4.提高教師的權(quán)威性 5.實(shí)現(xiàn)教育意義,（三）教學(xué)機(jī)智形成的條件 1.敏銳的觀察力 2.開放的思維力 3.情緒的自控力 4.幽默的心態(tài) 5.愛生的情感 6.豐富的知識,六、幾種主要的教學(xué)理論,教學(xué)理論是對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)原則、教學(xué)方式以及教學(xué)過程中的師生關(guān)系的系統(tǒng)看法。,（一）以赫爾巴特為代表的“傳統(tǒng)教學(xué)論”,基本觀

24、點(diǎn)： 以教師為中心：教師在教學(xué)中處于權(quán)威的地位，學(xué)生必須對教師保持服從。 以教材為中心：教材知識是最有價(jià)值的知識，教材知識的邏輯性、系統(tǒng)性應(yīng)該得到維護(hù)，教學(xué)過程就是向?qū)W生傳授教材知識的過程。 以學(xué)科為中心：學(xué)科教學(xué)應(yīng)該在學(xué)校課程體系中保持核心地位，學(xué)科課程的設(shè)置應(yīng)該以兒童多方面的興趣為基礎(chǔ)。,（二）以杜威為代表的“現(xiàn)代教學(xué)論”,基本觀點(diǎn)：以學(xué)生為中心、以活動(dòng)為中心、以經(jīng)驗(yàn)為中心，提倡“做中學(xué)”。,兩種教學(xué)理論的比較與評價(jià),傳統(tǒng)教學(xué)論 優(yōu)點(diǎn)：適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求，有利于知識的普及、教育的普及，有利于學(xué)生認(rèn)識能力的提高。 不足：1）過于強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的權(quán)威地位，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

25、、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使教學(xué)過程變成“教授”過程；2）過于注重學(xué)科知識的價(jià)值，忽略了學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)。,現(xiàn)代教學(xué)論 優(yōu)點(diǎn)：高度重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，教學(xué)的設(shè)計(jì)尊重學(xué)生的基礎(chǔ)、興趣和學(xué)習(xí)情景。 不足：1）忽視了系統(tǒng)知識的傳遞；2）弱化了教師在教學(xué)中的作用；,（三）羅杰斯的“非指導(dǎo)性教學(xué)”,1.教學(xué)目的：培養(yǎng)充分發(fā)揮作用的人。 “能從事自發(fā)的活動(dòng)，并對這些活動(dòng)負(fù)責(zé)的人；能理智地選擇和自定方向的人；是批判性的學(xué)習(xí)者，能評價(jià)他人所做貢獻(xiàn)的人；獲得有關(guān)解決問題的知識的人；更重要的是，能靈活地和理智地適應(yīng)新的問題情景的人；在自由地和創(chuàng)造性地運(yùn)用有關(guān)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，靈活地處

26、理問題方式的人；能在各種活動(dòng)中與他人合作的人；不是為他人的贊許而是按照自己的社會(huì)化目標(biāo)而工作的人?！?2.理論假設(shè)：每個(gè)人都有健康發(fā)展的自然趨向，有積極促進(jìn)多方面生活的可能性。充滿真誠、信任、理解的人際關(guān)系，會(huì)促成健康的發(fā)展和潛能的實(shí)現(xiàn)。 3.基本原則：教師在教學(xué)過程中必須有安全感，要與學(xué)生互相信任；課堂教學(xué)氣氛是融洽的、真誠的、開放的、相互支持的，以便學(xué)生能自由表達(dá)個(gè)人的想法，引導(dǎo)個(gè)人的思想、情緒，從而調(diào)整相應(yīng)的態(tài)度和行為。,4.教學(xué)過程 確定幫助的情景，鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)自己的感情； 探索問題，鼓勵(lì)學(xué)生自己界定問題； 形成見識，讓學(xué)生自由地討論問題； 計(jì)劃和抉擇，由學(xué)生計(jì)劃初步的決定； 整

27、合，學(xué)生獲得較深刻的見識，并作出積極的行動(dòng)。,5.教師品質(zhì)與角色 教師品質(zhì)：真誠、接受、理解； 教師角色：促進(jìn)者（幫助學(xué)生澄清自己想學(xué)什么；幫助學(xué)生安排適宜的學(xué)習(xí)活動(dòng)與材料；幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的個(gè)人意義；維持某種促進(jìn)學(xué)習(xí)時(shí)的心理氣氛。）,（4）巴班斯基的教學(xué)最優(yōu)化理論,1.什么是“教學(xué)最優(yōu)化”？ 根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，考慮學(xué)生、教師和教學(xué)條件的實(shí)際，按照教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則要求，制定或選擇一個(gè)最好的工作方案，然后靈活機(jī)動(dòng)地實(shí)施這個(gè)方案，以期用不超過規(guī)定限度的時(shí)間和精力，取得對該具體條件來說是最大可能的結(jié)果。 這個(gè)結(jié)果反映在學(xué)生身上就是全班每個(gè)同學(xué)都獲得適時(shí)的最合理的教養(yǎng)、教育和發(fā)展。 效

28、果標(biāo)準(zhǔn)和時(shí)間與精力的耗費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是最優(yōu)化的兩個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。最優(yōu)化不等于理想化，不是某種特殊的方法，也不是靜態(tài)的概念。,2.教學(xué)過程 明確目的激發(fā)動(dòng)機(jī)分析內(nèi)容操作活動(dòng)檢查調(diào)整效果評價(jià)。,3.教學(xué)原則 （1）相互聯(lián)系地解決學(xué)生的教養(yǎng)、教育和發(fā)展的目的性原則； （2）教學(xué)的科學(xué)性原則； （3）教學(xué)與生活，與實(shí)踐相結(jié)合的原則； （4）教學(xué)的系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)原則； （5）教學(xué)的可接受性原則； （6）教師指導(dǎo)下的學(xué)生自覺性和積極性原則； （7）綜合應(yīng)用各種教學(xué)組織形式的原則； （8）為教學(xué)創(chuàng)設(shè)必要條件的原則； （9）教學(xué)結(jié)果的鞏固性、理解性和實(shí)效性原則。,4.教學(xué)內(nèi)容的最優(yōu)化 5.教學(xué)方法的最優(yōu)化 6.評價(jià)： （1）優(yōu)點(diǎn)：體現(xiàn)了全面發(fā)展的思想；探索了教學(xué)最優(yōu)化的道路；提出了一些新的教學(xué)原則。 （2）不足：最優(yōu)化不是萬能的，很多論述過于繁瑣，不夠