1、第二單元 古代歷史上的改革(下) 單元學習總結,知識導圖 整體架構,學會解題 體驗高考,線索歸納 思維整合,內容索引,知識導圖 整體架構,線索歸納 思維整合,一、商鞅變法和王安石變法的異同點及對兩次改革成敗的認識 1.相同點 (1)直接目的都是為了富國強兵。 (2)變法都得到了最高統(tǒng)治者的支持。 (3)變法內容都觸動了舊勢力的利益，遭到他們的激烈反對。 (4)變法者的個人命運基本相同。 (5)變法都對生產關系作了調整。,2.不同點 (1)背景：商鞅變法發(fā)生在新舊交替的社會大變革時期；王安石變法則發(fā)生在北宋中期統(tǒng)治危機四伏時。 (2)根本目的：商鞅變法要從根本上廢除舊制度，建立新制度；王安石變法

2、是為了挽救北宋統(tǒng)治危機，部分調整生產關系。 (3)性質：商鞅變法是一場封建化的運動；王安石變法是對封建社會內部矛盾進行局部調整的改革。 (4)結果：商鞅變法成功；王安石變法最終失敗。,3.認識 (1)改革必然會遭到舊勢力的阻撓，不可能一帆風順，要充分考慮到改革的復雜性和艱巨性。 (2)改革成敗的關鍵是要看其積極成果能否得以保留和維持，不以改革者的個人命運為轉移。 (3)改革措施要針對實際情況，使之行之有效，推行改革過程中要用人得當。 (4)改革家要有遠見卓識和堅定的政治魄力。,二、封建化和民族融合的含義 1.封建化 (1)封建制形成、確立的過程一般稱為封建化過程。封建化是指在封建生產關系主導下

3、，各種非封建因素向封建關系的轉化。 (2)少數民族的封建化是指處于奴隸社會或是原始社會的少數民族在政治、經濟、文化等方面向封建的政治、經濟、文化過渡轉化。其主要表現是在生產方式上由漁獵、放牧向農耕轉化；在政治上采用漢族封建的官制、法律。少數民族的封建化過程，也是中原封建生產方式和文化向邊疆地區(qū)傳播的過程。,2.民族融合 (1)民族融合指民族之間的自然融合，它是民族間經濟、文化以及生活習慣密切聯(lián)系的結果。民族融合是中國歷史上的進步現象，對于中華民族的形成和發(fā)展，對于多民族封建國家由分裂走向統(tǒng)一都有重要的作用。,(2)民族融合有以下幾種主要形式： 民族遷徙，指東漢以來周邊少數民族的大量內遷。這既是

4、民族融合的一種重要方式，也是民族融合的前提。 友好交往，指北方各族逐漸改變以前的游牧生活，學習漢族先進的農業(yè)生產技術，成為農業(yè)居民；而漢族也學到了各兄弟民族的畜牧業(yè)經濟。 聯(lián)合斗爭，即在反抗各族統(tǒng)治者的剝削壓迫的斗爭中，各族人民加強聯(lián)系和友誼。 某些少數民族統(tǒng)治者進行的改革也起到了加速民族融合的作用。 民族之間的戰(zhàn)爭在客觀上有助于民族融合。,三、關于古代改革的幾個基本認識 1.對改革和變法的評價應堅持的標準：社會發(fā)展的標準；歷史的標準；以馬克思主義哲學為指導思想；重視歷史發(fā)展的必然性和偶然性；主觀動機和客觀效果的關系；改革成敗應以改革的積極作用是否得以保留為判斷標準。 2.運用生產力與生產關系

5、、經濟基礎與上層建筑的辯證關系分析和理解古代改革變法的原因、內容及影響。 3.定義及內涵：改革是指對舊有的生產關系、上層建筑做局部或根本性調整、變動，是社會發(fā)展的巨大動力。,4.分析每一具體改革或變法的原因：宏觀上從當時的歷史階段特征，微觀上從該政權的特征屬性及改革者的個人才能分析。 5.分析改革的影響：從時間上近看對當時政治、經濟的影響，遠看對后世的影響；從地域上近看對本國、本地區(qū)的影響，遠看對周邊地區(qū)乃至世界歷史進程的影響。,四、中國古代賦稅制度沿革 1.征稅標準由以人丁為主逐漸向以田畝為主過渡，人頭稅在賦稅中所占比例越來越少，以兩稅法為標志。 2.由實物地租逐漸向貨幣地租發(fā)展，以一條鞭法

6、為標志。 3.征稅時間由不定時逐漸發(fā)展為基本定時，以兩稅法為標志。 4.農民由必須服一定時間的徭役和兵役發(fā)展為可以代役，以“庸”為標志。 5.稅種由繁多逐漸減少，以一條鞭法為標志。 6.隨著商品經濟的發(fā)展，對商品征收重稅。 這種演變說明，隨著歷史的進步，封建國家對農民的人身控制逐漸松弛；用銀兩收稅則是封建社會后期商品經濟活躍及資本主義萌芽的相應反映。,五、對封建主義性質改革的總結 封建主義性質的改革，目的是建立或鞏固封建地主階級政權。 1.確立封建制度：商鞅變法是戰(zhàn)國時期秦國的地主階級所進行的促使奴隸制度向封建制度轉變的一場改革運動。 2.挽救危機、自我完善 (1)王安石變法是北宋中期為挽救統(tǒng)

7、治危機，封建統(tǒng)治階級對其內部政策的調整。,(2)洋務運動是19世紀6090年代由清朝地主階級洋務派實行的學習西方先進軍事和生產技術的一場運動，就整體而言，是清政府為了應對內憂外患而在內政外交方針上所作出的調整。商鞅變法和王安石變法發(fā)生在我國封建社會的初期和中期，洋務運動則發(fā)生在近代時期。它們的改革都與當時的社會歷史條件相聯(lián)系，并對當時及以后的歷史產生了一定的影響。 (3)少數民族學習先進制度文化(兼有確立封建制度和民族融合的性質)，如北魏孝文帝改革。,學會解題 體驗高考,例題(2016課標全國丙卷)閱讀材料，回答問題。 材料廟號改革是北魏孝文帝改革的一項重要內容。公元398年，拓跋珪遷都平城，

8、仿中原傳統(tǒng)制度設立太廟，早先草原部落聯(lián)盟時代的首領以“太祖”“高祖”等廟號受到祭祀，他們的子孫被封為王公，享有政治軍事特權，成為北魏政權的統(tǒng)治支柱。孝文帝下令改革廟號，宣稱按“宗有功、祖有德”的原則，推最先實現在中原進行統(tǒng)治的拓跋珪為太祖，不再為拓跋珪以前的祖先設廟祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，為了不違“天子七廟”這一儒家禮制，孝文帝甚至前無古人地在太廟中為自己虛設一廟。廟號改定后，孝文帝下令，“非太祖子孫”及異姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。 據呂思勉魏晉南北朝史,(1)根據材料，概括孝文帝廟號改革的內容。 (2)根據材料并結合所學知識，簡析孝文帝推行廟號改革的意義。,規(guī)范答,審題

9、意,抓關鍵,扣知識,答題要求有兩點：一是要求“根據材料，概括孝文帝廟號改革的內容”， 二是“根據材料并結合所學知識”“簡析孝文帝推行廟號改革的意義”。,規(guī)范答,抓關鍵,扣知識,(1)材料中“拓跋珪以前”“儒家禮制”“非太祖子孫”等信息。 (2)“仿中原傳統(tǒng)制度”表明孝文帝將拋棄草原傳統(tǒng)，全面融入中原文化；“不再為拓跋珪以前的祖先設廟祭拜”表明孝文帝削弱鮮卑貴族的政治軍事特權。,規(guī)范答,扣知識,孝文帝改革的影響,規(guī)范答,(1)確立新的原則，不再尊奉部落首領；確立北魏創(chuàng)立者拓跋珪的地位；突破禮制，為自己虛設一廟；將廟號改革與爵位改革結合。 (2)宣示北魏政權將拋棄草原傳統(tǒng)，全面融入中原文化，表明改革決心；削弱鮮卑貴族的政治軍事特權，減少改革阻力。,1.立足兩個原則：一是立足材料，研讀和透徹地理解材料；二是聯(lián)系教材知識，注意遷移所學知識與材料的內容進行聯(lián)系，運用所學的知識和觀點進行判斷和評論。 2.加強三個關注：首先是關注材料反映的歷史時期或者國別，注意材料所反映的特定歷史階段；其次是細讀材料中出現的特定概念，分析材料信息的表象或本質；第三據材料所反映的歷史階段特征，把握材料的中心論點、真實含義，抓住關鍵性、總結性語句。,歷史材料題提取信息的方法,3.走出四個誤區(qū)：一是不能分辨史料信息的正誤、真?zhèn)巍Ｗ⒁庥涗洸牧系碾A級立場、時代局限，剔除或批判虛