1、核心要點(diǎn)1 自然經(jīng)濟(jì)下的古代中國核心突破1早期政治制度（1）分封制和宗法制的不同分封制宗法制不同點(diǎn)含義又稱封邦建國，是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將宗族姻親和功臣分派到各地，廣建封國的制度通過血緣宗族關(guān)系來分配政治權(quán)力，維護(hù)政治統(tǒng)治目的鞏固周王室的統(tǒng)治鞏固分封所形成的統(tǒng)治秩序；保證王權(quán)的穩(wěn)定特點(diǎn)周王高高在上，邦國臣屬于周王，進(jìn)而分封屬下，構(gòu)成等級秩序；邦國有同姓、異性之分；周王與封國通過一系列權(quán)利、義務(wù)關(guān)系聯(lián)系在一起以嫡長子繼承制為核心，確立起嚴(yán)格的大宗、小宗關(guān)系，兩者既是家族等級之分，又是政治隸屬關(guān)系作用鞏固和擴(kuò)大了西周的疆域，傳播中原地區(qū)先進(jìn)的文化，帶動(dòng)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的進(jìn)步。但到西周后期，分封制

2、逐步失去原有作用，出現(xiàn)了諸侯割據(jù)的局面有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，保證貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，強(qiáng)化皇權(quán)關(guān)系兩者是西周政治制度的兩大支柱，互為表里。分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)上的，是宗法制在政治制度上的表現(xiàn)；宗法制保證了分封制的順利推行和穩(wěn)定實(shí)施（2）中國古代早期政治制度的特點(diǎn)神權(quán)與王權(quán)結(jié)合，族權(quán)與政權(quán)結(jié)合，帶有濃厚的宗族色彩。以宗法制為核心，分封制與宗法制互為表里，緊密結(jié)合。君主專制尚未建立，以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)，最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。西周分封制下形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部嚴(yán)格的等級制度，但是受封諸侯和大夫享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，這表明當(dāng)時(shí)

3、最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。核心突破2 專制主義中央集權(quán)制度 （1）核心君主專制獨(dú)裁，即皇權(quán)至上和地方服從中央。（2）基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：封建地主土地所有制和農(nóng)民個(gè)體土地所有制。思想基礎(chǔ)：戰(zhàn)國和秦朝采用法家思想，西漢漢武帝開始采用儒家思想。（3）特點(diǎn)形成了以皇權(quán)為中心的中央行政體制，如皇帝擁有從決策到行使立法、司法、行政等獨(dú)斷權(quán)力，國家大事由其個(gè)人獨(dú)斷；從中央到地方的各級官吏一律由皇帝直接任免。充分體現(xiàn)了“家天下”的特點(diǎn)?；饰皇墙K身制、世襲制。從中央到地方的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，官職有明確的分工，既相互配合，又相互牽制，最高統(tǒng)治權(quán)掌握在皇帝一人手中，最終確保了皇帝的專權(quán)和中央的集權(quán)。（4）評價(jià)進(jìn)步作用：

4、有利于多民族封建國家的建立、鞏固和發(fā)展，有利于維護(hù)祖國統(tǒng)一與領(lǐng)土完整；在統(tǒng)一的環(huán)境下，有利于各民族的融合，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力；有利于各地經(jīng)濟(jì)文化的交流，使我國古代人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，并保障了古代文明的經(jīng)久不衰；能有效組織人力、物力和財(cái)力從事大規(guī)模的生產(chǎn)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。消極影響：封建社會后期消極作用越來越明顯，皇權(quán)專制極易造成暴政和腐敗現(xiàn)象，是阻礙歷史發(fā)展的因素；在思想上獨(dú)尊一家，鉗制了思想；在封建社會末期，阻礙了新興資本主義萌芽的發(fā)展。（5）成熟與發(fā)展的基本特征以三省六部制為代表的中央行政體制、以科舉制為代表的選官用人制度與維護(hù)官僚隊(duì)伍廉潔高效的監(jiān)察制度的相互結(jié)

5、合，是中國古代政治制度高度成熟的表現(xiàn)。封建皇帝以這三種制度的結(jié)合，有效地維護(hù)了國家的統(tǒng)一和專制統(tǒng)治的穩(wěn)固。中國古代政治制度的成熟過程，實(shí)質(zhì)是專制主義中央集權(quán)不斷強(qiáng)化的過程。 核心突破3選官制度和監(jiān)察制度（1）選官制度（2）監(jiān)察制度概況a開始于秦朝：御史大夫監(jiān)理國家監(jiān)察事務(wù)。b發(fā)展于兩漢：漢武帝設(shè)刺史監(jiān)察諸侯和地方高官，東漢時(shí)刺史增加了地方行政權(quán)和軍權(quán)，東漢末年刺史成為州的最高長官。c完善于北宋：各州設(shè)通判，監(jiān)督知州，各州的公文必須由知州和通判聯(lián)合署名才能生效，使知州和通判互相牽制。d強(qiáng)化于明清：明朝設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)，并在地方設(shè)提刑按察使司，管地方監(jiān)察、司法；清代設(shè)有監(jiān)察機(jī)構(gòu)都察院。評價(jià)a中國封建

6、社會的監(jiān)察制度，對加強(qiáng)政府對官吏的監(jiān)督、調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，起到了一定的作用。它加強(qiáng)了中央對地方的控制，成為強(qiáng)化皇權(quán)、鞏固封建統(tǒng)治的重要手段。b基于專制制度的制約，其作用也是非常有限的。核心突破4中國古代土地制度的演變及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（1）土地制度的演變原始社會氏族公社所有（土地公有制）。奴隸社會井田制（土地國有制）。西周時(shí)期，土地被劃分成“井”字形方塊，耕地阡陌縱橫，形同井字，稱為井田。井田制的基本特點(diǎn)：一切土地歸國家所有（即屬于周王所有）；周王把土地層層分封給諸侯；在貴族受封的土地上，奴隸和庶民集體耕種。封建社會封建土地私有制（地主土地所有制）。a封建土地私有制。主要包括地主土地私有制

7、和自耕農(nóng)土地私有制。在地主土地私有制下，土地由地主經(jīng)營，土地兼并是獲得土地的主要方式；自耕農(nóng)土地私有制下，土地由自耕農(nóng)經(jīng)營，規(guī)模小，“男耕女織”，自給自足。b均田制。北魏到唐朝前期，政府實(shí)行均田制，制定官民占有土地的最高數(shù)量，限制土地買賣。c明朝政府丈量全國土地，按照人丁和田畝的多寡收取賦稅，這些措施起到鼓勵(lì)農(nóng)民墾荒的作用，但不能真正阻止土地兼并。（2）用發(fā)展的眼光看中國古代商業(yè)的變化 a商業(yè)活動(dòng)場所的變化：先在城市，后向農(nóng)村發(fā)展；先固定時(shí)間、地點(diǎn)，后打破限制。b交易物品的變化：先以地區(qū)間的土特產(chǎn)品、奢侈品為主，后農(nóng)副產(chǎn)品以及手工業(yè)品轉(zhuǎn)向市場。c交易媒介的變化：開始是物物交換，后來出現(xiàn)一般等價(jià)

8、物貝、銅錢等貨幣；北宋時(shí)還出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”；明清時(shí)期使用金銀。d商人組織的變化：由最初的親緣組織發(fā)展為地緣組織、業(yè)緣組織。 e流通領(lǐng)域的變化：由局限于流通領(lǐng)域到逐漸與生產(chǎn)過程相結(jié)合。核心突破5“外儒內(nèi)法，劑之以道”的治國理念（1）形成過程經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時(shí)期的動(dòng)蕩，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后的秦朝，難以用儒家思想實(shí)現(xiàn)大統(tǒng)一，而法家思想?yún)s能收到較好的社會效果。歷經(jīng)秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭和楚漢戰(zhàn)爭的西漢，面臨著生產(chǎn)遭破壞、社會經(jīng)濟(jì)凋敝的局面，實(shí)行道家的“無為而治”思想，有利于恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。漢武帝時(shí)，國家穩(wěn)定，步入正軌，不能再實(shí)行嚴(yán)刑酷法，而以比較溫和的儒家思想為宜。漢武帝一方面接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，另一方面“崇儒尚法”，逐漸形成了“外儒內(nèi)法，劑之以道”的治國模式，即以儒家文飾政治，以法家支持政治，以道家調(diào)劑政治。（2）發(fā)展：這種思想尤其體現(xiàn)在存在時(shí)間較長的漢、唐、明、清等封建統(tǒng)一王朝。（3）影響：儒、道、法家的治國思想是中國古代極其珍貴的文化遺產(chǎn)，其精華部分對現(xiàn)代中國仍有借鑒作用。核心突破6宋明理學(xué) 比較項(xiàng)程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)對“理”的認(rèn)識“理”是世界的本原，理在心外“心即理也” ，理在心中體驗(yàn)方法“格物致知”，體驗(yàn)“天理”克服私欲、恢復(fù)良知哲學(xué)思想客觀唯心主義主觀唯心主義相同點(diǎn)地位都是宋明理學(xué)的突出代表內(nèi)容都是儒學(xué)表現(xiàn)形式,都繼承孔孟