1、23 馬說,sh,s,pin,y,2.下列句子節(jié)奏劃分不正確的一項是( )(3分) A.其真/不知馬也 B.食馬者/不知其能千里/而食也 C.且/欲與常馬等/不可得 D.策之/不以其道,A,并列,稱呼,吃一次,猶，尚且,怎么,表示加強詰問語氣,C,頓，餐,同“飼”，喂,吃,用馬鞭驅(qū)趕,馬鞭,用,按照,它，代指千里馬,大概,能夠,能力，才能,6.根據(jù)提示填寫課文中的句子。(4分) (1)千里馬被埋沒的根本原因是：_。 (2)千里馬被埋沒的直接原因是： 食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。 (3)描寫千里馬悲慘遭遇的句子是： 祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。 (4)表現(xiàn)“食馬者”以“

2、不知馬者”的身份嘆息沒有千里馬，借以突出統(tǒng)治者平庸淺薄、愚妄無知的句子是： 執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”,其真不知馬也,7.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(4分) (1)食馬者不知其能千里而食也。 喂馬的人不知道要根據(jù)千里馬日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。 (2)鳴之而不能通其意。 馬嘶鳴卻不能通曉它的意思。,8.綜合性學習。(11分) 學習完馬說一文后，你所在的班級擬開展一次有關(guān)“馬”的知識競賽活動。假如你也是參賽選手之一，請完成下面的任務： (1)馬和人類同生死、共榮辱，經(jīng)歷數(shù)千年的風風雨雨，成為我們忠實的朋友。請根據(jù)你的積累，寫出關(guān)于“馬”的成語、諺語各兩個，并寫出兩句關(guān)于“馬”的古詩。,成語： 馬

3、到成功 一馬當先 諺語： 牛頭不對馬嘴 人奔家鄉(xiāng)馬奔草 古詩： 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。 山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。,(2)自古英雄乘駿馬，在中國歷史上及古典文學作品中，產(chǎn)生了諸多英雄豪杰，也產(chǎn)生了許多寶馬良駒。請寫出下面名馬的乘騎者。 赤兔馬：_烏騅馬：_ 的盧馬：_ 黃驃馬：_,呂布(關(guān)羽),項羽,劉備,秦瓊,(3)文字是人類認識世界的見證，早在商代的甲骨文中就有了象形字“馬”。請你認真探究“馬”字的演變過程，按照要求寫出探究的結(jié)論。 從漢字的起源探究的結(jié)論：_ 從漢字的發(fā)展探究的結(jié)論：_,起初的漢字是對實物形狀的描摹。,漢字的演變過程是由煩瑣到簡單。,(一) 馬說 世有伯樂

4、，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！,同“飼”，喂,正確的方法,C,11.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(3分) 且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 尚且跟平常的馬一樣都做不到，怎么能要求它日行千里呢？ 12.韓愈認為“世有伯樂，然后有千里馬”。你同意這個觀點嗎？請談談理由。(6

5、分) 示例一：不同意。我們需要做自己的“伯樂”，主動展示才能，并不斷完善自己。示例二：同意。如果“伯樂”沒有慧眼，“千里馬”就會被埋沒。,(二) 【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！ (選自馬說韓愈),【乙】麟之為靈，昭昭也。詠于詩，書于春秋，雜出于傳記百家之書，雖

6、婦人小子皆知其為祥也。 然麟之為物，不畜于家，不恒有于天下。其為形也不類，非若馬、牛、犬、豕、豺狼、麋然。然則雖有麟，不可知其為麟也。 角者吾知其為牛，鬣者吾知其為馬，犬、豕、豺狼、麋、鹿，吾知其為犬、豕、豺狼、麋、鹿。惟麟也，不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。雖然麟之出必有圣人在乎位，麟為圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不為不祥也。,又曰：“麟所以為麟者，以德不以形?！比赭胫霾淮ト?，則謂之不祥也亦宜。 (選自古文觀止獲麟解韓愈) 【注釋】昭昭：明白顯著。類：相似。豕(sh)：豬。鬣(li)：獸頸上的毛。,只，僅,面對,只,合適，適當,14.請用“/”給下面的句子斷句。(斷兩處，4分)

7、雖然 麟之出 必有圣人在乎位 15.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分) (1)策之不以其道，食之不能盡其材。 鞭打馬，不按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法；喂養(yǎng)馬，不能讓它竭盡才能。 (2)然則雖有麟，不可知其為麟也。 既然這樣，那么即使出現(xiàn)了麒麟，(人們)也不能認識它就是麒麟。(意近即可),/,/,16.甲、乙兩文反映的社會現(xiàn)象的共同之處是什么？表達了作者怎樣的思想感情？(5分) 現(xiàn)象：封建統(tǒng)治者(封建社會)不能識別人才(摧殘人才、埋沒人才)。 感情：抒發(fā)懷才不遇，生不逢時的感慨(或：懷才不遇的感慨和對統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴)。 17.甲、乙兩文都運用了什么寫法？語言風格有什么不同？(5分) 托物寓意。不同：【甲】文極具諷刺意味，且以議論為主；【乙】文表意頗為含蓄委婉。,【參考譯文】麟是象征靈異、祥瑞的動物，是顯而易見的。在詩經(jīng)中被歌頌過，在春秋中也有記載，傳記百家之書也夾雜著記述。即使婦女兒童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生動物，不被家庭所豢養(yǎng)，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像馬、牛、犬、豬、豺狼、麋鹿那樣。既然這樣，那么即使有麟，人們也不認識它是麟啊。,有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是馬，犬豬豺狼麋鹿，我知道它們是犬豬豺狼麋鹿，只有麟沒法認得。不認得，那么人們說它