1、富源六中高二年級(jí)（歷史）導(dǎo)學(xué)案編制日期： 2012 年 7 月 學(xué)案編號(hào)： 1.3主備：李小艷審核 :審批：班級(jí)：姓名：小組：卷面評(píng)價(jià)：1.3宋明理學(xué)第二課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、找出心學(xué)的主要代表人物，并記住他們的思想觀點(diǎn)。2、記住心學(xué)的基本特征。3、歸納程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有異同。4、會(huì)評(píng)價(jià)宋明理學(xué)?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】重點(diǎn) :陸王心學(xué)的主要觀點(diǎn)。難點(diǎn)：歸納程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有異同；對(duì)宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)。【學(xué)法指導(dǎo)】1.依托導(dǎo)學(xué)案，課前根據(jù)自主學(xué)習(xí)勾劃標(biāo)注課本基礎(chǔ)知識(shí)，寫上提示語(yǔ)，標(biāo)明序號(hào)。研讀導(dǎo)學(xué)案中的問(wèn)題，扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識(shí)；在此基礎(chǔ)之上，認(rèn)真完成學(xué)案探究題目。2.將學(xué)習(xí)中遇到的疑難點(diǎn)問(wèn)題標(biāo)識(shí)出來(lái)以備課上

2、重點(diǎn)探究和突破。3.必須掌握的方法：梳理知識(shí)網(wǎng)絡(luò)、多角度分析問(wèn)題的方法?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】閱讀教材“陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展“回答以下問(wèn)題一、 心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者是誰(shuí)？找出他的主要思想觀點(diǎn)？c我的疑問(wèn)學(xué)習(xí)反思二、心學(xué)的集大成者又是誰(shuí)？他又提出了哪些觀點(diǎn)？c1【預(yù)習(xí)自測(cè)】c1、心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者是（）a. 朱熹b. 陸九淵c . 王陽(yáng)明d.張載2、提出“致良知”學(xué)說(shuō)的是（）a. 程顥b. 程頤c. 朱熹d.王陽(yáng)明3、最早強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙是”的是（）a.陸九淵b.朱熹c.王陽(yáng)明d.王夫之4、陸九淵與朱熹的學(xué)術(shù)思想的根本區(qū)別是（）a、對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)不同b 、求“理”的方法不同c、唯物主義與唯心主義的不同d

3、、義利觀的不同5、在中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變過(guò)程中，下列人物中宣揚(yáng)“心外無(wú)物”的思想家是（）a荀子b. 董仲舒c朱熹d. 王陽(yáng)明6、某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是（）a孔子b董仲舒c朱熹d王陽(yáng)明7、中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過(guò)一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評(píng)乙方做學(xué)問(wèn)“支離”，乙方批評(píng)甲方做學(xué)問(wèn) “太簡(jiǎn)”。下列各項(xiàng)中， 屬于當(dāng)時(shí)甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是（）a格物致知b發(fā)明本心c知行合一d萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理2【合作探究】探究一： a材料一： 此心此理，我固有之，所謂萬(wàn)物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。陸九淵集材料

4、二：王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開(kāi)花的樹(shù)木問(wèn)：“你說(shuō)天下無(wú)心外之物，山中樹(shù)上的花自開(kāi)自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：“你不來(lái)看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過(guò)來(lái)，就說(shuō)明此花不在你的心外。 ”材料三：王守仁曾經(jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛 亂，由此他認(rèn)識(shí)到“破山中賊易，破心中賊難” 。結(jié)合上述材料及所學(xué)知識(shí)比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？探究二： b材料一：朱熹： “天理人欲，不容并立” ，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅” 。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理” 。材料二：“酷吏以法殺人，后儒以理殺人。 ”“人死于法，猶有憐之者；死于理，

5、其誰(shuí)憐之？”材料三：于謙 : “粉身碎骨渾不怕, 要留清白在人間。 ”材料四：顧炎武： “天下興亡，匹夫有責(zé)”。材料五：林則徐: “海納百川 , 有容乃大 ; 壁立千仞 , 無(wú)欲則剛 .根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)思考怎樣評(píng)價(jià)理學(xué)？3【當(dāng)堂檢測(cè)】不帶的題是基礎(chǔ)題, 帶的題是中等題, 帶的題是難度較大的題1、中國(guó)傳統(tǒng)文化中注重個(gè)人修養(yǎng)，追求人格完善的美德傳統(tǒng)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)形成，漢代以后，尤其是歷經(jīng)宋明理學(xué)的發(fā)展，更進(jìn)一步強(qiáng)化。下列不能反映這一傳統(tǒng)美德的是（） a “地勢(shì)坤，君子以厚德載物”b “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”c朱熹在湖南岳麓書院的題字：“忠、孝、廉、節(jié)”d “民為貴，君為輕，社稷次

6、之”2、朱熹理學(xué)與王陽(yáng)明心學(xué)的主要分歧在于（）a 格物致知與發(fā)明本心的矛盾b“理”是否是世界的本原c是否繼承孔孟正宗治理國(guó)家d是否遵循三綱五常，維護(hù)社會(huì)秩序3、清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一人說(shuō)是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說(shuō)，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩位心動(dòng)。在世界的本原問(wèn)題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是（） a孔子b程顥c朱熹d王陽(yáng)明4、 “虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂(lè)而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩(shī)歌、繪畫作品中時(shí)有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時(shí)（） a儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì)b佛教開(kāi)始傳入中國(guó)c詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面d繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主5、理學(xué)家王守仁提出“致良知”說(shuō)。這里的“良知”是指（） a人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)b圣人獨(dú)有的是非道德標(biāo)準(zhǔn)c通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的良好知識(shí)d存在于外部世界的規(guī)律6、王陽(yáng)明認(rèn)為“破山中賊易，破心中賊難”，因此他主張“內(nèi)心反省”。其本質(zhì)意圖是()a克服程朱理學(xué)的弊端b挽救封建統(tǒng)治危機(jī)c修身養(yǎng)性，崇尚道德d實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的道德化47、王安石提出“形者，有生之本”。與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是（） a“心外無(wú)物”b“天地為萬(wàn)物之本”c“夫形于