1、美國高瞻課程對我國幼兒教育改革的啟示東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院時松概 要：在眾多的幼兒教育課程模式中，高瞻課程獨具特色。本文從理論基礎(chǔ)、課程目標、實施環(huán)節(jié)、教師要求等方面對該課程進行了簡單的介紹和分析，引發(fā)了一些對我國幼兒教育改革的啟示。關(guān)鍵詞：高瞻課程；特點；啟示高瞻課程又稱high/scope課程或海伊斯科普課程，此課程始于1962年，當(dāng)時是美國密歇根州海伊斯科普佩里學(xué)校學(xué)前教育科研項目的一部分，由韋卡特等人發(fā)起的早期兒童教育課程。此課程創(chuàng)設(shè)的起源是幫助處境不利的學(xué)前兒童為進入小學(xué)做好準備，是美國上世紀六十年代“開端計劃”的重要組成部分。“20世紀80年代末以后，高瞻課程模式在20世紀70年

2、代課程的基礎(chǔ)上進一步得到完善與發(fā)展，在與另兩個皮亞杰課程模式的競爭中脫穎而出，逐漸成為美國被運用得最為廣泛的課程?！?高瞻課程的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段。第一階段，課程設(shè)計者將其關(guān)注點放在對兒童進入小學(xué)做好準備的知識和技能方面，教師有明確的教學(xué)目標。第二階段，此課程嘗試著把那些代表兒童發(fā)展水平的知識和技能交給兒童，通過提問那些已知答案的問題進行教學(xué)，兒童并沒有獲得真正意義上的主動。第三階段皮亞杰的兒童作為知識建構(gòu)者的思想在課程中得到了體現(xiàn)，強調(diào)教師通過直接和表征的經(jīng)驗，以適合兒童發(fā)展水平的方式幫助兒童增強認知能力。2高瞻課程作為世界著名的幼兒教育課程之一，有許多值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方。本文著重從以下

3、四點闡述高瞻課程對我國幼兒教育改革的啟示。一、轉(zhuǎn)變幼兒教師角色“今天老師的角色是兒童的觀察者、傾聽者。總的來說，高瞻課程中主張老師說得更少，聽得更多，因為他們認為，只有少說多聽，多注意孩子的意圖與活動，孩子才有可能多說，思考才會更多。”3高瞻課程中教師是兒童主動學(xué)習(xí)的支持者和幫助者，是兒童的觀察者和傾聽者，是兒童的玩伴和知心朋友。“建構(gòu)主義者的教師輕視講座和講授，他們鼓勵學(xué)生積極參與自己學(xué)習(xí)目標的確定和實現(xiàn)?！?教育中的建構(gòu)主義者把他們的足跡追溯到皮亞杰，皮亞杰的認知發(fā)展理論是高瞻課程的主要理論基礎(chǔ)，高瞻課程也突出強調(diào)兒童參加自己學(xué)習(xí)目標的制定。高瞻課程的實施主要由計劃、做、回憶三個環(huán)節(jié)組成。

4、在高瞻課程各個環(huán)節(jié)中，兒童有充分的機會表達自己的想法和感受，教師并非教學(xué)活動的安排者和制定者，而是與兒童共同商榷、探討，了解兒童的學(xué)習(xí)計劃，并幫助他們擴展學(xué)習(xí)計劃。先秦儒家中，孟軻曾經(jīng)依據(jù)尚書?泰誓“天佑下民，作之君，作之師”的說法將君師并稱，荀子進而把教師的地位提到與天地、先祖及君主并列的高度。禮記學(xué)記：“凡學(xué)之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。”在人們傳統(tǒng)觀念中，教師就是理性的典范、道德準則的楷模、科學(xué)文化的權(quán)威，以傳道授業(yè)解惑的威嚴形象而存在。至今這一觀念在我國依然根深蒂固，深深地影響著社會大眾對教師角色的認同。我國幼兒園至今依然有許多教師受傳統(tǒng)觀念的影響，教學(xué)活動中手持教鞭

5、，一副威嚴不嬉的面孔。與高瞻課程所體現(xiàn)的教師角色觀相比，我國傳統(tǒng)的教師角色觀不利于民主友好師生關(guān)系的建立。高瞻課程給我國幼兒教育改革的啟示之一是：教師要由高高在上威嚴的教導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)閮和呐笥眩蔀閮和瘜W(xué)習(xí)的支持者、觀察者。二、重視兒童主動學(xué)習(xí)“早在二十多年前，高瞻就提出了主動學(xué)習(xí)這一術(shù)語。所謂主動學(xué)習(xí)，是指由學(xué)習(xí)者發(fā)起的學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)關(guān)于現(xiàn)實知識的過程?！?高瞻課程的精髓是突出強調(diào)兒童的自主學(xué)習(xí)，讓兒童自己制定計劃，自己選擇活動材料，通過主客體的相互作用，獲得對事物的認識，主動構(gòu)建關(guān)鍵經(jīng)驗?！瓣慂Q琴深信兒童具有主動學(xué)習(xí)的能力和探究發(fā)現(xiàn)的潛能，兒童作為其學(xué)習(xí)的主人而受到尊重?！标慂Q琴在

6、他所提出的十七條教學(xué)原則中指出，“凡事兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做”，“凡事兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想”，“鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界”6，我國幼兒教育家陳鶴琴的教育思想在這一點上和高瞻課程所體現(xiàn)的兒童主動學(xué)習(xí)觀具有異曲同工之妙。皮亞杰認為兒童是一個積極的生物體，“發(fā)展在很大程度上依賴于兒童對周圍環(huán)境的操縱以及與周圍環(huán)境的積極互動。”7根據(jù)皮亞杰的理論，高瞻課程的設(shè)計者認為經(jīng)驗是由兒童自己在主動的活動中建構(gòu)的，兒童根據(jù)自己的感受，自己的興趣，與教師共同協(xié)商確定活動計劃。兒童面對一個全新的世界，對周圍的事物充滿了好奇，柏拉圖說“好奇乃求知之母”，在好奇心的驅(qū)使下，兒童便產(chǎn)生的強烈的求知

7、欲望。兒童的這種求知欲望就是兒童學(xué)習(xí)的動機，動機不僅是促發(fā)行為的原因，而且在行為發(fā)生之后，具有維持該行為朝向某一目標持續(xù)進行的內(nèi)在動力作用。高瞻課程并不是結(jié)構(gòu)化的課程模式，沒有明確的教學(xué)內(nèi)容。兒童在活動中自發(fā)學(xué)習(xí)，主動建構(gòu)經(jīng)驗，這種學(xué)習(xí)方式與被動接受式學(xué)習(xí)在效果上是大相徑庭的。我國幼兒園教學(xué)活動中，教師往往預(yù)定好教學(xué)計劃，控制著教學(xué)內(nèi)容的實施和活動的開展，漠視兒童的主體性，將兒童看做知識的被動接受者和任意塑造的對象，而不是學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)者。加強教師培訓(xùn)，改變教師觀念，順應(yīng)時代潮流，樹立兒童自主學(xué)習(xí)意識，已成為亟待的問題。三、尊重兒童權(quán)利“在高瞻的環(huán)境中，教師和孩子交流時能夠很好地平衡聽和說的量

8、，他們總是耐心地傾聽孩子描述自己的經(jīng)驗和想法，通過注視孩子來鼓勵他們說話。有時，還通過評論、觀察、重復(fù)孩子說的話以及幫助孩子表達意思來鼓勵孩子說話，擴展孩子的詞匯、完善孩子的句子?！?在高瞻課程中，兒童具有很大自主權(quán)，教師不會強迫孩子去做什么，而是通過協(xié)商來解決問題，教師與兒童的關(guān)系是平等的，師生的互動是和諧的，這種民主平等的關(guān)系，體現(xiàn)的是對兒童權(quán)利的尊重。成人追求權(quán)利的平等，我們成人在為構(gòu)建民主和諧的社會而努力，但是日常生活中我們卻忽視了兒童是權(quán)利主體地位這一事實，越是年齡小的兒童，其權(quán)利往往越被忽視?！皟和菣?quán)利主體意味著把兒童看作與成人人格平等，具有相同的社會地位、享有基本人權(quán)的積極主動

9、的、人格獨立的人，是擁有權(quán)力并能行使自己權(quán)利的自由體?！?盡管有時候兒童的想法在成人眼里是極其的荒謬，但是這種想法也是兒童自己在已有的經(jīng)驗基礎(chǔ)之上的思考。兒童有自己的興趣和愛好，也有自己的權(quán)利，世界人權(quán)宣言第一條規(guī)定：“人人生而自由，在尊嚴和權(quán)利上一律平等”，兒童作為一個自然生命體的存在，我們不能因為兒童的軟弱而漠視對兒童權(quán)利的尊重。我國幼兒園中至今還存在著各種形式的懲罰和變相的體罰現(xiàn)象，甚至是直接的體罰，而且各種報道層出不窮。早在上個世紀，在敲碎兒童的地域，創(chuàng)造兒童的樂園一文中，陶行知就明確提出，我們應(yīng)該承認兒童的人權(quán)。有些幼兒教師為了準備一節(jié)觀摩課，把幼兒當(dāng)作道具，反復(fù)地準備和練習(xí)；有些幼

10、兒園為了招生做廣告，把幼兒當(dāng)作免費的演員，不惜犧牲正常的教學(xué)時間進行節(jié)目的排演；有些教師打著“嚴加管教”的幌子，對幼兒厲聲斥責(zé)，將自己的喜怒哀樂轉(zhuǎn)嫁到幼兒身上，諸如此類漠視兒童權(quán)利的現(xiàn)象不勝枚舉。杜威曾指出：“我們不能強加給兒童什么東西，或迫使他們做什么事情。忽視這個事實，就是歪曲和曲解人的本性?！?0為什么現(xiàn)實教育情境中存在諸多忽視兒童權(quán)利的現(xiàn)象，不是因為教育者不知道要尊重兒童權(quán)利，而是這種意識太薄弱，整個社會還沒有真正地將“尊重兒童權(quán)利”這一教育理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的教育行為?！叭藱?quán)最安全的庇護所不在于公開簽署的文件，而在于人的心中?！?1教育者應(yīng)該樹立尊重兒童權(quán)利的理念，這種理念不僅僅體現(xiàn)在教

11、學(xué)目標的制定、課程內(nèi)容的安排、教學(xué)活動的實施、教學(xué)方法的選擇以及幼兒發(fā)展的評價上，更要將這種理念滲透到日常的生活中去，尊重兒童權(quán)利最有效的方法就是將這種理念根植在心中。四、豐富幼兒活動區(qū)高瞻課程的設(shè)計者根據(jù)皮亞杰兒童認知發(fā)展理論，將兒童認知發(fā)展的關(guān)鍵經(jīng)驗劃分為創(chuàng)造性表征、語言與文字、自主性與社會關(guān)系、運動、分類、音樂、排列、數(shù)概念、空間、時間概念共十大關(guān)鍵經(jīng)驗。這些關(guān)鍵經(jīng)驗也有學(xué)者稱之為“二級目標”。這十大主要關(guān)鍵經(jīng)驗根據(jù)具體內(nèi)容又可以劃分為58條小關(guān)鍵經(jīng)驗，這些關(guān)鍵經(jīng)驗并不是教師進行教學(xué)設(shè)計的具體課程目標，而是在教育教學(xué)活動中作為一種指導(dǎo)性框架而存在，圍繞這些關(guān)鍵經(jīng)驗，教師可以以這些關(guān)鍵經(jīng)驗

12、為參考物，幫助兒童確定活動主題，提供工作材料，設(shè)置活動環(huán)境，以及了解兒童發(fā)展水平。兒童活動的開展并不是整齊劃一的，有小組活動形式，又有集體活動形式。大多情況下，兒童活動的開展是以“活動區(qū)”為載體。這些活動區(qū)的設(shè)置有著嚴格要求，“在高瞻環(huán)境中, 為了促進幼兒的主動學(xué)習(xí), 空間和材料都是經(jīng)過慎重選擇和布置的?！?2該課程中活動區(qū)材料的選擇要有教育的價值，能夠引導(dǎo)、促進兒童的發(fā)展，材料的擺放要方便兒童的選擇，而不是作為一種擺設(shè)?；顒訁^(qū)主要包括：角色扮演區(qū)、木工區(qū)、積木區(qū)、砂水區(qū)、美工區(qū)、音樂區(qū)、安靜區(qū)等等。兒童在這些活動區(qū)域內(nèi)，自由選擇材料，創(chuàng)造性地探索發(fā)現(xiàn)，從而實現(xiàn)關(guān)鍵經(jīng)驗的發(fā)展。我國幼兒園教室內(nèi)

13、雖然也設(shè)置不同的活動區(qū)，但是與高瞻課程中的活動區(qū)相比，其功效發(fā)揮甚小，供兒童自由選擇的材料和機會也相差甚遠。我國經(jīng)濟水平自然不能與發(fā)達國家相比，大多幼兒園資金緊張，不能購買大量的活動材料和教具。我們在學(xué)習(xí)高瞻課程中有價值的教育方法時，不能采用拿來主義，要結(jié)合我國的具體國情，合理地改造，更重要的是學(xué)習(xí)先進的教育理念。面對材料的貧乏怎么辦，教師要做個有心者，可以收集自然中的一些天然材料，也可以將幼兒園或家庭、社會中的一些廢棄物經(jīng)過篩選和整理為我所用。同時幼兒園也要盡量為兒童多開辟一些活動區(qū)域，多給兒童一些自由活動的時間和空間。參考文獻135徐小龍. high/scope學(xué)前課程模式近二十年的發(fā)展.學(xué)前教育研究j. 2001.（4）2朱家雄.幼兒園課程論m.中央廣播電視大學(xué)出版社，2007.7：2064奈爾.諾丁斯著，徐立新譯.教育哲學(xué)m.北京師范大學(xué)出版社.2008.1：1436張毅龍主編.陳鶴琴教育法m.2007.4：1157羅伯特.斯萊文，姚梅林譯.教育心理學(xué)理論與實踐m.人民郵