1、課下能力提升(一)(時間：25分鐘滿分：50分)一、選擇題(每小題4分，共32分)1春秋戰(zhàn)國時期，列國爭霸，游士縱橫捭闔，為了博取人君之信任，爭取發(fā)言機(jī)會及生存空間，他們多講究論辯之術(shù)，由此產(chǎn)生了諸多流派。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的大背景是()a社會經(jīng)濟(jì)政治的變化b中央集權(quán)局面的出現(xiàn)c封建土地制度的確立 d知識分子階層的興起解析：選a題干展現(xiàn)的現(xiàn)象是百家爭鳴，其產(chǎn)生的背景是春秋戰(zhàn)國時期，社會經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)生了劇烈變化，在思想界表現(xiàn)為涌現(xiàn)出一批杰出思想家，他們相互爭辯、學(xué)習(xí)，提出關(guān)于自然、社會和人生的主張，因此選a項。當(dāng)時雖然分封制漸趨崩潰，但是還未形成中央集權(quán)局面，b項錯誤；封建土地制度的確立是在戰(zhàn)國后期，

2、c項錯誤；此時知識分子階層活躍而非“興起”，d項錯誤。2“百家爭鳴”指不同文化風(fēng)格、不同學(xué)術(shù)主張的派別相互競爭，同時相互學(xué)習(xí)、相互吸收的形勢。下列表述正確的是()a孔子吸收墨家思想開創(chuàng)了儒家學(xué)派b韓非吸收道家思想將法家理論系統(tǒng)化c荀子吸收各家思想提出“兼相愛、交相利”d老子在批判法家思想的基礎(chǔ)上提出“齊物論”解析：選b墨子出生于孔子故去后，故a項錯誤；根據(jù)所學(xué)，法家吸收道家、陰陽家等思想形成了系統(tǒng)化理論，故b項正確；“兼相愛、交相利”屬于墨家思想，故c項錯誤；“齊物論”屬于莊子的思想主張，故d項錯誤。3某班同學(xué)在編寫“諸子百家論治國”的歷史短劇時，為扮演孟子的同學(xué)設(shè)計臺詞。下列選項合適的是()

3、a“兼愛非攻，互助互愛” b“民貴君輕，社稷次之”c“為政以德，愛惜民力” d“以法治國，中央集權(quán)”解析：選b孟子是戰(zhàn)國時期儒家的代表人物。a項的“兼愛非攻”思想是墨家墨子的思想主張，不符合題意；b項是孟子的民貴君輕的思想，符合題意；c項是孔子的德治思想，不符合題意；d項是法家的法治和集權(quán)思想主張，不符合題意。4孔子主張對民眾要“道之以德，齊之以禮”，而荀子卻主張“由士以上，則必以禮樂節(jié)之，眾庶百姓，則必以法數(shù)制之”。這種變化體現(xiàn)了()a士階層開始崛起并受到重用b戰(zhàn)國時期階級矛盾日趨尖銳c儒家治國思想的繼承與發(fā)展d荀子摒棄了儒家的德治思想解析：選c材料反映的是儒家思想的發(fā)展，并未反映士階層的崛

4、起，故a項錯誤；材料并未體現(xiàn)出戰(zhàn)國時期的階級矛盾的激化，故b項錯誤；根據(jù)材料中孔子主張“德治”，而荀子主張禮法并施，體現(xiàn)了儒家在治國方面的繼承和發(fā)展，故c項正確；材料中荀子“由士以上，則必以禮樂節(jié)之”說明其并未摒棄儒家的德治思想，故d項錯誤。5古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者 ()a不能適應(yīng)現(xiàn)實政治b反對進(jìn)行社會變革c理想化的政治訴求 d以復(fù)古為政治目標(biāo)解析：選c儒學(xué)是中國古代主流文化，是符合現(xiàn)實政治需要的正統(tǒng)思想，故a項錯誤；材料中體現(xiàn)不出儒學(xué)家反對社會變革，故b項錯誤；從“稱頌夏、商、周三代之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣

5、明”可知儒學(xué)家要求統(tǒng)治者向古代圣賢一樣以完美的道德治國，體現(xiàn)的是一種理想化的政治要求，不是希望恢復(fù)先代的政治制度，故c項正確，d項錯誤。6中國有“槍打出頭鳥”“出頭的椽子先爛”“樹大招風(fēng)”“人怕出名豬怕壯”等處世格言。這些格言體現(xiàn)的思想是()a儒家的民本 b道家的無為c法家的法治 d墨家的尚賢解析：選b材料體現(xiàn)了重天命輕人為的處世理念，儒家的民本思想是指統(tǒng)治者要愛民安民，與材料主旨不符，故a項錯誤；材料主張明哲保身，不爭，不妄為，體現(xiàn)了道家的無為思想，故b項正確；法家的法治是主張有所為，與材料主旨不符，故c項錯誤；墨家的尚賢是關(guān)于人才選拔的政治主張，與材料中不爭的主旨不符，故d項錯誤。7戰(zhàn)國時

6、期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！边@句話反映的是()a儒家的思想 b道家的思想c墨家的思想 d法家的思想解析：選d本題考查對戰(zhàn)國時期主要思想學(xué)派的把握，關(guān)鍵是要抓住各派思想的核心主張。題干中“以法為教”“以吏為師”強調(diào)的是“以法治國”，是法家思想的基本主張，故選d。8周山在中國學(xué)術(shù)思潮史中介紹先秦一位思想家，說他“對社會好壞的衡量標(biāo)準(zhǔn)是國家人民之利；他的仁愛，是人與人之間平等的”。根據(jù)以上介紹和所學(xué)知識判斷，這位思想家應(yīng)該是() a荀子 b孟子 c韓非子 d墨子解析：選d荀子主張“禮法并施”，故a項錯誤；孟子主張“仁政”“民貴君輕”，故b項錯誤；韓非子屬法家

7、代表，主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，故c項錯誤；根據(jù)材料“人與人之間平等的”，而墨子主張“兼愛”，即無等差的愛，故d項正確。二、非選擇題(18分)9春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的諸子百家是在傳統(tǒng)禮樂環(huán)境中成長起來的，各家對待傳統(tǒng)禮樂的態(tài)度和改造主張也不盡相同。閱讀下列材料：材料一周代的禮樂主要流行于士及士以上的貴族階層中，“由士以上，則必以禮樂節(jié)之”，其主要功能是明確貴族間的尊卑關(guān)系，規(guī)范貴族的行為，對于下層人民來說，禮樂是不適用的。維系宗族政治的禮樂制度，在戰(zhàn)國時代已喪失殆盡。經(jīng)過變法運動，法律制度普遍建立起來，法律取代了禮樂，成為維護(hù)新的政治秩序的主要工具。張豈之主編中國歷史先秦卷材料二單有禮樂，沒有道德作根

8、本，還不夠適合政治上的需要?？鬃诱f：“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！”就是說，沒有仁作為思想基礎(chǔ)，禮樂是空虛的。范文瀾中國通史簡編材料三墨子確實對當(dāng)時統(tǒng)治階層禮樂實踐中所表現(xiàn)的過度奢侈的生活風(fēng)格大加抨擊。就禮樂傳統(tǒng)而言，墨子大致是寧取早先之簡樸而舍其后來之繁縟的。(早期道家)相信文明制度(指禮樂制度)不但不是自然狀態(tài)的改進(jìn)，而是對自然狀態(tài)的污染和毀滅，而人類只有在自然狀態(tài)中才能找到完全徹底的幸福與自由。余英時論天人之際：中國古代思想起源試探請回答：(1)據(jù)材料一，概括周代傳統(tǒng)禮樂的主要作用，并指出法家對待傳統(tǒng)禮樂的態(tài)度。(6分)(2)據(jù)材料二，指出孔子更新傳統(tǒng)禮樂的核心主張。(3分)(3

9、)據(jù)材料三，指出墨家認(rèn)為傳統(tǒng)禮樂在實踐中存在的主要弊端及其改造主張，并概括早期道家突破傳統(tǒng)禮樂的核心主張。(6分)(4)綜合上述材料，簡要說明儒、墨、道、法各家與傳統(tǒng)禮樂之間的關(guān)系。(3分)解析：第(1)問第一小問，據(jù)材料一“明確貴族間的尊卑關(guān)系，規(guī)范貴族的行為”得出明確貴族尊卑，規(guī)范貴族行為，據(jù)材料一“維系宗族政治的禮樂制度”結(jié)合所學(xué)分析得出與分封制和宗法制相配合，據(jù)材料一“由士以上，則必以禮樂節(jié)之”得出維系宗族政治秩序；第二小問，據(jù)材料一“法律取代了禮樂”得出用法律取代禮樂。第(2)問，據(jù)材料二“沒有仁作為思想基礎(chǔ)，禮樂是空虛的”結(jié)合所學(xué)得出把“仁”作為禮樂的道德根本。第(3)問第一小問，據(jù)材料三“禮樂實踐中所表現(xiàn)的過度奢侈的生活風(fēng)格”得出過度奢侈、繁縟；第二小問，據(jù)材料三“就禮樂傳統(tǒng)而言，墨子大致是寧取早先之簡樸”得出回歸簡樸；第三小問，據(jù)材料三“人類只有在自然狀態(tài)中才能找到完全徹底的幸福與自由”得出回歸自然，追尋幸福與自由。第(4)問，據(jù)材料導(dǎo)語中“諸子百家是在傳統(tǒng)禮樂環(huán)境中成長起來的，各家對待傳統(tǒng)禮樂的態(tài)度和改造主張也不盡相同”得出各家在傳統(tǒng)禮樂的環(huán)境中成長，又從各家立場出發(fā)改造傳統(tǒng)禮樂。答案：(1)作用：明確貴族尊卑，規(guī)范貴族行