1、第一講 周易的基本概念,圖一 陰陽(yáng)八卦圖,提幾個(gè)問(wèn)題,第一：大家對(duì)于周易怎么看？有什么了解？ 第二：你們對(duì)周易的那些內(nèi)容有興趣呢？ 第三：我們用什么樣的教材？課程應(yīng)該怎么上？,課程的主要安排,第一講：周易的基本概念 第二講：易理與易圖、易相 第三講：義理與占筮 第四講：乾坤兩卦解讀 第五講：系辭解讀 第六講：周易中的君子人格 考試：基本概念筆試40分（閉卷） 翻譯一卦60分（開(kāi)卷）,一、前言,幾乎所有的中國(guó)人都知道有周易，對(duì)于這本書，大家是既熟悉又陌生。說(shuō)熟悉，是因?yàn)樗休d的很多文化信息，影響了每一個(gè)中國(guó)人的思維習(xí)慣、文化心理。大家熟悉的成語(yǔ)：自強(qiáng)不息（乾卦文言），厚德載物（坤卦文言），仁者

2、見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智（系辭上），洗心革面（系辭下 革卦），啟蒙（蒙卦），革故鼎新（革卦和鼎卦），文明（革卦），人文，文化（賁卦）、二人同心、其力斷金（系辭，釋同人卦），等等詞匯都出自周易。（還有“八卦新聞、豐頤酒店”等等全都出自周易。） 周易所蘊(yùn)含的陰陽(yáng)對(duì)立互補(bǔ)的思想，也深刻影響了每一個(gè)中國(guó)人的思維方式。說(shuō)陌生，是因?yàn)橹挥泻苌俚默F(xiàn)代人認(rèn)真的閱讀過(guò)它。還有許多人認(rèn)為它只是街頭江湖術(shù)士混飯吃的工具。那么，周易究竟是怎樣的一部書呢？下面，我們先對(duì)周易的內(nèi)容作一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。,二、周易產(chǎn)生的歷史,據(jù)周禮春官記載，易經(jīng)的三種形態(tài)，一曰連山；二曰歸藏；三曰周易。這三種易都是由八個(gè)基本卦組合成六十四卦。這三種易的

3、卦序是不同的。連山以艮卦為首卦，象征“山之出云，連綿不絕”，故稱連山。歸藏的首卦是坤卦，象征“萬(wàn)物莫不歸藏于其中”，即萬(wàn)物始發(fā)端于大地，終又歸藏于大地，故稱作歸藏。周易是以乾卦為首。 如果再詳細(xì)一點(diǎn)，周易的產(chǎn)生就可以分為以下幾個(gè)關(guān)鍵的階段。第一：遠(yuǎn)古的伏羲做八卦；在遠(yuǎn)古時(shí)代，伏羲根據(jù)他對(duì)自然界的理解，畫出了八卦。第二：進(jìn)入夏朝以后，演變成連山易；第三：進(jìn)入商朝，演變成歸藏；第四：進(jìn)入周朝，演變成周易，這就是史記所說(shuō)的“文王拘而演周易”，卦辭乃文王作。第五，文王之弟，周公做爻辭。第六，春秋時(shí)期，孔子做象傳系辭文言說(shuō)卦序卦雜卦。 連山歸藏早已失傳（近年的考古，發(fā)現(xiàn)了歸藏的殘本。），現(xiàn)存的周易就是由

4、文王所作的經(jīng)和周公、孔子所作的傳所組成的。宋代以后，有很多學(xué)者對(duì)易經(jīng)和傳的產(chǎn)生過(guò)程提出質(zhì)疑。,三、周易二字的含義,第一，周 第二，易 文革的時(shí)候，山東大學(xué)教授劉大鈞（現(xiàn)任中國(guó)周易學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）被批判。造反派問(wèn)：“什么是周易？”他說(shuō)：“周，就是胡謅，易就是容易，胡謅起來(lái)很容易，就是周易。”造反派因此放他一馬。,周的含義,周有二意。 1指周代。周為陜西岐陽(yáng)地名，詩(shī)經(jīng)說(shuō)：“周原膴膴?！焙髞?lái)成了周王朝的名稱。 2指周普。鄭玄說(shuō)：“連山者，象山之出云，連連不絕；歸藏者，萬(wàn)物莫不歸藏于其中；周易者，言易周普，無(wú)所不備。”以“周代”更妥。,易的含義,說(shuō)文解字云：“易，蜥蜴（易）、蝘蜓、守宮也，象形。（秘書）說(shuō)：

5、日月為易，象陰陽(yáng)也。” 。這里顯示易有兩個(gè)意思。 周易乾鑿度說(shuō)，易有“簡(jiǎn)易、變易、不易”三個(gè)意思。 關(guān)于變易，詳細(xì)解釋一下。,莊子是懂得變易的大師,齊物論說(shuō)：方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。,莊子妻死的變易觀,莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長(zhǎng)子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)慨！然察其始而本無(wú)生；非徒無(wú)生也，而本無(wú)形；非徒無(wú)形也，而本無(wú)氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，

6、故止也?！?四、周易書本的基本內(nèi)容,1太極、陰陽(yáng) 2八卦、 3六十四卦 4爻、辭、彖、象 5十翼簡(jiǎn)介,1太極、陰陽(yáng), 周易中說(shuō)：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！彼未囊讓W(xué)大師邵康節(jié)說(shuō)：“一分為二，二分為四，四分為八?！币话銇?lái)說(shuō)，陰陽(yáng)未分，即為太極。 陰，用兩個(gè)短線，中間相斷表示。為何用此表示陰陽(yáng)，有很多種解釋。一般認(rèn)為，陽(yáng)為奇數(shù)、陰為偶數(shù)，陰陽(yáng)的符號(hào)只是表示奇數(shù)偶數(shù)而已。今人郭沫若，對(duì)西方社會(huì)史思想生吞活剝，突發(fā)奇想，認(rèn)為陰陽(yáng)符號(hào)代表古代生殖崇拜，漸漸得到海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的認(rèn)同，實(shí)為荒唐。,圖二 古 太 極 圖,2八卦,陰陽(yáng)兩爻，做兩次疊加，就形成四象。陰陽(yáng)兩個(gè)爻，做三次疊加，就形

7、成了八卦。圖一是說(shuō)明由太極演化陰陽(yáng)、四象、八卦的過(guò)程。圖二是先天八卦的順序。這個(gè)順序是乾1，兌2，離3，震4，巺5，坎6，艮7，坤8。圖三是后天八卦的順序。這個(gè)順序與洛書有關(guān)。,歌謠“八卦取象歌”,乾三連，坤六斷。 震仰盂，艮覆碗。 離中虛，坎中滿。 兌上缺，巺下斷。 （大家要背誦）,圖三、伏羲八卦秩序圖,圖四：先天伏羲八卦方位圖,圖五、后天文王八卦方位圖,3六十四卦,六十四卦由八卦兩兩重疊而成。周易的六十四卦之間的關(guān)系“錯(cuò)綜復(fù)雜”，牽一卦而動(dòng)全體，這說(shuō)明事物是普遍聯(lián)系的。 背誦朱熹卦名秩序歌,朱熹 六十四卦次序歌,乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否， 同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁， 剝復(fù)無(wú)妄大

8、畜頤，大過(guò)坎離三十備； 咸恒遯兮及大壯，晉與明夷家人睽， 蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼， 艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至， 小過(guò)既濟(jì)與未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。,圖六：六十四卦方圓圖,4爻、辭、彖、象,爻，說(shuō)文解字的解釋是“交也，象易六爻頭交也。”卦中的每一畫，就是一個(gè)爻。在六十四卦中，每一卦有六爻。爻位由下往上計(jì)數(shù)，最下為第一爻，最上為第六爻。周易中稱陽(yáng)爻為“九”，陰爻為“六”，比如，“九五”，就說(shuō)明是陽(yáng)爻在第五位，“六四”就是陰爻在第四位。 辭：在周易中，每一卦后面都有“卦辭”，每一爻后面有“爻辭”，是對(duì)這一卦和這一爻的解釋或者典型占卜事跡的紀(jì)錄，相傳為文王所作。 彖：有“判斷、斷定”之意。

9、在每一卦（爻后面沒(méi)有）后面，都有一段“彖辭”，是對(duì)斷定一卦之大旨。相傳為周公所作。 象：由形象、象征的意思。分為大象和小象。每一卦和每一爻的后面，有一段“象辭”，分析卦爻象的象征意義，注重由天地自然之象引申到君子人格的培育和建立。相傳為孔子所作，這是周易中非常具有教育意義的一部分。系辭說(shuō)卦雜卦序卦四篇附于周易的書后，文言附于乾坤兩卦之后，相傳都是孔子所作。,5十翼簡(jiǎn)介,文王所作的卦爻辭成為經(jīng)，彖傳（上、下）象傳（上、下）系辭（上、下）說(shuō)卦雜卦序卦文言合稱為易傳，共有七種十篇，稱為十翼。經(jīng)和傳構(gòu)成了通行本周易的基本內(nèi)容。,五、歷史影響,1對(duì)中華文明的影響 2國(guó)際評(píng)價(jià),。1對(duì)中華文明的影響,在漫長(zhǎng)

10、的古代社會(huì)，周易具有崇高的地位，被視為中華文化的開(kāi)端，。儒家將其列為群經(jīng)之首。道家、陰陽(yáng)家、兵家都視其為至上寶典。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，開(kāi)始“焚書坑儒”，儒家典籍被焚燒，但是易經(jīng)被認(rèn)為是卜筮之書（而非儒家經(jīng)典），得以保留。 秦以後，周易歷經(jīng)漢唐宋元明清各代發(fā)展，形成了龐大的文化體系，各代思想家、政治家都注重研究周易，以詮釋周易開(kāi)展示自己的文化思想、政治理念。四庫(kù)全書總目提要易類說(shuō)：“易之為書，推天道以明人事者也。左傳所記諸占，蓋猶太卜之遺法。漢儒言象數(shù)，去古未遠(yuǎn)也。一變而為京焦，入于礻幾祥。再變而為陳邵，務(wù)窮造化，易遂不切于民用。王弼盡黜象數(shù)，說(shuō)以老莊。一變而胡瑗程子，始闡明儒理。再度而李光、楊萬(wàn)里

11、，又參證史事。易遂日啟其論端。此兩派六宗已互相攻駁。又易道廣大，無(wú)所不包，旁及天文、地理、樂(lè)律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說(shuō)，而好異者又援以入易，故易說(shuō)愈繁。”這段話大致意思是說(shuō)，周易的內(nèi)容是指演天地自然之道來(lái)說(shuō)明人的活動(dòng)規(guī)律，也就是說(shuō)以自然規(guī)律來(lái)說(shuō)明社會(huì)規(guī)律，從而指導(dǎo)人們的行動(dòng)。后來(lái)，越說(shuō)越繁，產(chǎn)生了兩派六宗。兩派是象數(shù)、義理兩大派，六宗是象數(shù)，礻幾祥、圖書、義理、儒理、考史六個(gè)宗系，互相攻擊駁斥。另外周易無(wú)所不包，可以旁及無(wú)文、地理、樂(lè)律、兵法、音韻學(xué)、算術(shù)，以至于道家用爐火煉丹，都可引周易下來(lái)根據(jù)建立自己的學(xué)說(shuō)。幾千年來(lái)，關(guān)于周易的注疏達(dá)3000多種，形成了龐大的易學(xué)

12、體系。,。2國(guó)際評(píng)價(jià),歐洲的許多學(xué)者對(duì)周易給予很高的評(píng)價(jià)。1703年德國(guó)自然科學(xué)家萊布尼茲首次發(fā)明二進(jìn)制，但在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，他沒(méi)有足夠的信心，直到從傳教士白晉的信中獲得有關(guān)易經(jīng)和伏羲八卦的資料，才確定了對(duì)理論的信心，正式發(fā)表了關(guān)于二進(jìn)制的論文，題目是二進(jìn)制位計(jì)算的闡述-關(guān)于只用0與1兼用其用處及伏羲氏所用數(shù)字的意義。萊布尼茲意料不到他發(fā)現(xiàn)的二進(jìn)制會(huì)和伏羲先天六十四卦圖有異曲同工之處，他曾寫信給當(dāng)時(shí)清朝的康熙皇帝，要求加入中國(guó)籍，他認(rèn)為伏羲八卦是“最古老的科學(xué)紀(jì)念物”。他在德國(guó)法蘭克福建立了一所中國(guó)學(xué)院，一直延續(xù)了二百多年。 著名量子物理學(xué)家玻爾在1937年到中國(guó)訪問(wèn)，了解到中國(guó)關(guān)于陰陽(yáng)互補(bǔ)的概念時(shí)，曾十分驚嘆。當(dāng)他被封為爵士時(shí)，則用陰陽(yáng)太極圖作為其徽章的圖案，并刻上“互補(bǔ)即對(duì)立”的文字。 黑格爾也說(shuō)過(guò)，周易包含著中國(guó)人的智慧。1949年，歐洲哲學(xué)權(quán)威CG捷恩在英文版易經(jīng)的序言中指出：“談到世界人類唯