1、小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)更新 和 專業(yè)化發(fā)展前景,李偉詩(shī),小學(xué)語(yǔ)文本體論理解的新趨勢(shì)： 從老話兒說(shuō)起,小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì) 小學(xué)語(yǔ)文的知識(shí)性質(zhì) 學(xué)科知識(shí)的關(guān)聯(lián)與轉(zhuǎn)化,小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)： 再論人文性和工具性的統(tǒng)一,一般和特殊的關(guān)系：人與情人 工具性只是語(yǔ)文的一般屬性 人文性才是語(yǔ)文的特殊屬性 載體與包孕的關(guān)系：媽和孩子 工具性是人文性的載體之一 人文性內(nèi)在地包孕著工具性 基礎(chǔ)與核心的關(guān)系：身體和心 工具性是基礎(chǔ) 人文性是核心 關(guān)鍵是認(rèn)清人文性與工具性的關(guān)系問(wèn)題！,語(yǔ)文知識(shí)功能的實(shí)現(xiàn),工具性在學(xué)語(yǔ)言、用語(yǔ)言中產(chǎn)生 人文性在學(xué)整體篇章過(guò)程中產(chǎn)生 方法論1：“跳入”語(yǔ)言所意味的境界

2、方法論2：多層次、多側(cè)面的比較,小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)性質(zhì)與構(gòu)成工具主義的認(rèn)知路線,小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)性質(zhì)與構(gòu)成按查斯頓的分類,小學(xué)語(yǔ)文的知識(shí)性質(zhì),工具性與審美性的統(tǒng)一 實(shí)用性與心靈性的統(tǒng)一 工具性、實(shí)用性知識(shí)不是小語(yǔ)知識(shí)的全部！,閱讀教學(xué)知識(shí)的演進(jìn),寫作教學(xué)知識(shí)的演進(jìn),小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)在何處？ 教材仍是基本資源,真不是圣經(jīng)：經(jīng)典 小學(xué)語(yǔ)文教材增加了學(xué)科新知嗎？ 熟悉的陌生：錯(cuò)誤 教材里的學(xué)科知識(shí)真的明白了嗎？ 轉(zhuǎn)入此中來(lái)：轉(zhuǎn)化 小語(yǔ)學(xué)科知識(shí)需吃到老師腦海里 功夫在詩(shī)外：資源 存在專門的小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)嗎？,小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)新的增長(zhǎng)極,經(jīng)典作品：童話、名作、名著 文化作品：天文、地理、歷史 傳記作品：人物史、

3、國(guó)家史、思想史 國(guó)學(xué)作品：經(jīng)、史、子、集,A.向教材掘金：經(jīng)典的解讀與開(kāi)發(fā),1.賞好每一首詩(shī) 竇桂梅教游小園不值 走進(jìn)詩(shī)的桃花源：不遇之遇 2.讀透每篇佳作 郭初陽(yáng)教珍 珠 鳥(niǎo) 正著讀和反著讀：以鳥(niǎo)為本 3.理解每個(gè)童話 狼和小羊教學(xué)什么？ 向著童心去思考：教出同情 4.走向每段歷史 把香港收回到靈魂深處 到文獻(xiàn)中找答案：還原真相 原句是“據(jù)說(shuō)三味是把經(jīng)書比作五谷，史書比作蔬菜，子書比作點(diǎn)心的?！备牧艘院笫恰皳?jù)說(shuō)三味是把書比作五谷、蔬菜和點(diǎn)心的。”,文藝?yán)碚摕狳c(diǎn)：文本解讀,1.解讀什么? 文本的意蘊(yùn)：滋味兒都在菜湯里（黃河的主人） 文本的形式：詩(shī)歌為什么要去讀？（節(jié)奏） 文本的功能：土面子不能

4、當(dāng)藥用（趕海） 2.如何解讀？ 細(xì)讀法：讀透字里行間我不是最弱小的 比較法：給文章找面鏡子雪夜訪戴不遇 還原法：跳到情境中去登鸛雀樓,黃河的主人計(jì)建華,課中,我同樣問(wèn)學(xué)生: “艄公僅僅是戰(zhàn)勝黃河嗎?”所不同的是我把“黃河”兩字重讀了,意在引導(dǎo)學(xué)生理解艄公還戰(zhàn)勝了別的什么。很快,學(xué)生有了反應(yīng)“:不,他還戰(zhàn)勝了自己。“”不,他還戰(zhàn)勝了內(nèi)心的恐懼。”我再引導(dǎo),這次引導(dǎo)我重讀了“戰(zhàn)勝”兩字“:艄公僅僅是戰(zhàn)勝黃河嗎?”學(xué)生們愣了一下,全場(chǎng)一片寂靜。很快,許多學(xué)生開(kāi)始眼睛發(fā)光,有人舉手回答“:艄公不僅僅是戰(zhàn)勝黃河,還控制了黃河?！蔽易穯?wèn)“:僅僅是控制了黃河嗎?“”不,他還順從了黃河。書上說(shuō)艄公順著水勢(shì)破浪

5、前行,就是水勢(shì)往東,艄公不會(huì)往西?！啊眱H僅是順從了黃河嗎?”不,他還與黃河相依為命,融為一體?！边@時(shí),我想我已經(jīng)沒(méi)有必要再把學(xué)生引到我的那個(gè)既定答案“與黃河和諧相處”上面來(lái)了,因?yàn)樗麄兊睦斫飧挥谢盍?。于?我充分地肯定了他們的回答。,黃河的主人計(jì)建華,當(dāng)我問(wèn)學(xué)生“艄公僅僅是戰(zhàn)勝黃河嗎”時(shí),有位同學(xué)站起來(lái)說(shuō): “不,他還戰(zhàn)勝了內(nèi)心的恐懼。”我愣了一下:“說(shuō)得真好。艄公不僅戰(zhàn)勝了黃河,他還與黃河和諧相處,才成為了黃河的主人?！痹谶@個(gè)過(guò)程中,我感覺(jué)有點(diǎn)生硬,死死地把學(xué)生拉到了我的答案之中。課后,華東師范大學(xué)教授崔允氵郭先生在點(diǎn)評(píng)時(shí)雖然肯定了本節(jié)課的許多創(chuàng)意,但對(duì)我課堂上的即時(shí)調(diào)控與點(diǎn)撥提出了自己的

6、看法,認(rèn)為我沒(méi)有充分重視這個(gè)富有智慧的答案。,B.向錯(cuò)誤學(xué)習(xí)：做個(gè)合格的修理工,我們?nèi)魏稳嗽谶@個(gè)世界上都不是孤立存在的，都要和周圍的人發(fā)生各種各樣的關(guān)系。 (第11冊(cè)學(xué)會(huì)合作） 廉將軍他沒(méi)穿上衣，還背著一根荊條呢。 (第11冊(cè)負(fù)荊請(qǐng)罪),無(wú)力的辯解：假的真不了，真的假不了,教材是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，不可能全部是經(jīng)典，也不可能全部都是從兒童、從快樂(lè)的角度來(lái)選文章。就以質(zhì)疑的“經(jīng)典缺失”為例，朱立奇說(shuō)，這個(gè)質(zhì)疑是站不住腳的，一來(lái)教材中有經(jīng)典的文章。 另外，所謂的經(jīng)典是不是適合這個(gè)年齡段的孩子閱讀，也是需要討論的。 教材在選擇文章的時(shí)候也都是從兒童的視角來(lái)選擇的。朱立奇說(shuō)，指責(zé)教材太過(guò)重視道德教育、愛(ài)國(guó)

7、教育，甚至用上“道德綁架”這樣的詞語(yǔ)也是不可理解的，對(duì)孩子的教育難道不用正確的、道德的例子，難道用不道德的？ 需要明確的是，教材所選的課文有限，所起的應(yīng)該是“例子”作用，指望語(yǔ)文教材擔(dān)負(fù)起所有語(yǔ)文能力的教學(xué)任務(wù)是不現(xiàn)實(shí)的。教材只是將值得學(xué)習(xí)的文章挑出來(lái)，更多的還要靠課外閱讀來(lái)實(shí)現(xiàn)。,C.轉(zhuǎn)化中提高：做個(gè)聰明的聯(lián)絡(luò)員,文字故事化 關(guān)于丑小鴨的童話、詩(shī)歌與剪紙 安徒生與丑小鴨 賣火柴的小女孩兒與歷史背景 重要的是形成一個(gè)能夠緊密聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的知識(shí)網(wǎng)絡(luò),D.開(kāi)發(fā)“好資源”：到學(xué)科寶庫(kù)去取經(jīng),指向文化底蘊(yùn)的資源 指向背景理解的資源 指向?qū)徝辣容^的資源 指向文學(xué)批評(píng)的資源 指向激勵(lì)表達(dá)的資源 指向閑暇

8、欣賞的資源 指向教學(xué)思路的資源 指向經(jīng)驗(yàn)對(duì)接的資源,幾類不可或缺的學(xué)科知識(shí)資源,文學(xué)經(jīng)典+推薦讀物 關(guān)于作者的成長(zhǎng)史與心靈史、具象化的時(shí)代背景 連類比物的、主題式的閱讀資源 名家回憶錄、名家點(diǎn)評(píng)、教師和學(xué)生的當(dāng)下理解 寫作樣例、同齡人的作品、教師作品 精美時(shí)文、名家小品、經(jīng)典名著 名家備課案例、名家教學(xué)思想 當(dāng)下的國(guó)家時(shí)事、文化主流，兒童面對(duì)的基本的學(xué)習(xí)與生活課題,適當(dāng)吃點(diǎn)兒小雜糧兒,文字知識(shí)：把文字變成故事 書法知識(shí)：從碑帖里學(xué)大道 其他知識(shí)：象征是一種思維,小學(xué)語(yǔ)文近年教學(xué)思想的增長(zhǎng)極,主題教學(xué)： 竇桂梅：為了滿足學(xué)生對(duì)意義的深讀，收集同類題材的文章，形成一個(gè)意義的集合。這個(gè)意義是我們?nèi)松?/p>

9、所需要的寶貴價(jià)值。課堂教學(xué)就圍繞著這個(gè)意義展開(kāi)： 學(xué)好教材，超越教材,情境教學(xué),李吉林：圍繞小學(xué)語(yǔ)文教育目標(biāo)，借助各種藝術(shù)手段、生活經(jīng)驗(yàn)，為課堂營(yíng)造一種形真、情切、意遠(yuǎn)、理寓其中的教學(xué)場(chǎng)景和教學(xué)氛圍。 “一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”,生成教學(xué),吳禮明：強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)的動(dòng)態(tài)生成性、教育目的（或教學(xué)目標(biāo)）的間接性，突出教育過(guò)程的生命性。 教育活動(dòng)的動(dòng)態(tài)生成性 所謂課堂上的“公共話語(yǔ)空間”，既不是教師的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)，也不是學(xué)生的群堂雀噪。它是有序的，民主的，和諧的。,一個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的完整鏈條,“主題教學(xué)”-“情境教學(xué)”-“生成教學(xué)” 一個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的方向：回歸文本，回歸兒童,新思路：原語(yǔ)文教學(xué),華偉說(shuō)：“對(duì)教材的解讀不深

10、，缺乏教師個(gè)人對(duì)文本的理解和體驗(yàn)，只能照搬教參中的說(shuō)明或現(xiàn)成的教案，做了教參和別人的傳聲筒”。這簡(jiǎn)直是當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一種常態(tài)。 吳禮明說(shuō)：“我們當(dāng)前教材嚴(yán)重缺乏文化含量”，“在實(shí)際的教學(xué)中，我們往往只停留在層次歸納等基本層面上?！?竇桂梅說(shuō)：文章沒(méi)有人讀，情感就會(huì)在文字里休眠,根根本本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)： 向?qū)W習(xí)的本相回歸,要想上好語(yǔ)文課，其實(shí)很簡(jiǎn)單，問(wèn)要像問(wèn)的樣子，讀要像讀的樣子，寫要像寫的樣子，學(xué)要像學(xué)的樣子。 展現(xiàn)一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的、生活化的過(guò)程，這就需要想辦法把教師的語(yǔ)文課堂轉(zhuǎn)變成學(xué)生的“語(yǔ)文生活”，把零打碎敲的小活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)檫^(guò)程性的、長(zhǎng)時(shí)段的、可沉淀的“大活動(dòng)”， 親近經(jīng)典，自主閱讀，涵養(yǎng)心靈，這本是人文閱讀應(yīng)有的本相，也即“原語(yǔ)文學(xué)習(xí)”。,根根本本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)： 向?qū)W科的本相回歸,何謂“經(jīng)典”？ 經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作 具有典范性、權(quán)威性的著作 經(jīng)過(guò)歷史選擇出來(lái)的“最有價(jià)值的書” 經(jīng)典的特性? 價(jià)值定位:民族語(yǔ)言和人類思想的象征符號(hào) 存在形態(tài):開(kāi)放性、超越性和多元性的特征 本體特征:原創(chuàng)性文本與獨(dú)特性闡釋的結(jié)合,小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科專業(yè)化發(fā)展前景,方向上：向著“人文”回歸 內(nèi)容上：向經(jīng)典敞