1、武昌文華中學(xué)20142015學(xué)年度上學(xué)期高二年級(jí)期中考試歷 史 試 卷一、選擇題（每題只有一項(xiàng)正確答案，共25小題，每題2分，共50分）1.“和諧中國(guó)”是唱響當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的主旋律。下列孔子的名言，對(duì)當(dāng)今中國(guó)構(gòu)建和諧人際關(guān)系具有啟迪作用的是 a.“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” b.“非攻，兼愛(ài)” c.“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至” d.“白沙在涅，與之俱黑”2.公元前5世紀(jì)到公元前3世紀(jì)，致力于人的精神自由的思考并且注重思辨的思想家，最有可能的應(yīng)該是a.孔子b.荀子c.莊子d.韓非子3.從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”到西漢時(shí)期“獨(dú)尊儒術(shù)”的文化體制與思想局面的轉(zhuǎn)變里，我們能夠看到大一統(tǒng)局面的形成學(xué)

2、術(shù)思想自由發(fā)展的終結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的確立中央集權(quán)的加強(qiáng)和自然經(jīng)濟(jì)的鼎盛a. b. c. d.4.“董仲舒是有漢一代最有影響的思想家，我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)?！保T天諭等著中華文化史）這一觀點(diǎn) a肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō) b肯定董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”主張 c否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō) d否定董仲舒的“三綱五?！睂W(xué)說(shuō)5.顧炎武認(rèn)為，“王（陽(yáng)明）學(xué)末流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正宗?！睆闹胁荒艿贸龅慕Y(jié)論是a.顧炎武主張“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng) b.顧炎武批判“心學(xué)”的空談c.顧炎武批判“心學(xué)”對(duì)儒學(xué)思想的背棄 d.顧炎武主

3、張廢除儒家思想6下列所提到的歷史現(xiàn)象或事件中，李贄會(huì)持反對(duì)意見(jiàn)的應(yīng)該是 a花木蘭替父從軍 b梁?；嚯S c商鞅變法 d神化孔子和儒家思想7平滅六國(guó)后，秦始皇“一法度、衡石、丈尺。車同軌，書同文字”。其中“書同文字”是指把以下哪種字體作為全國(guó)統(tǒng)一的官方書體8明朝天順年間，山西的一個(gè)正五品官員劉翀娶了一個(gè)再婚的老婆，在重視貞節(jié)的當(dāng)時(shí)是違背道德規(guī)范的，因此被人檢舉了，一直告到了京城。就這么一件小事，就引得明英宗親自干預(yù)，下令將劉翀逮捕來(lái)京城，下獄審訊，最后將劉翀削職為民。這里的“道德規(guī)范”應(yīng)是a.民族氣節(jié) b.宋明理學(xué) c.克己復(fù)禮 d.依法治國(guó)9元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向了成熟，以下關(guān)于元雜劇產(chǎn)

4、生原因的推測(cè)，正確的是a戲曲界“徽漢合流”的局面帶動(dòng)了元雜劇的產(chǎn)生b流傳甚廣的昆曲促成了元雜劇的出現(xiàn)c“同光十三絕”等著名藝人的出現(xiàn)d“瓦肆”之類娛樂(lè)場(chǎng)所和知識(shí)分子科考無(wú)望而致10.下列古代文化現(xiàn)象，與商業(yè)發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大密切相關(guān)的是:明清小說(shuō)的繁榮“工商皆本”的經(jīng)濟(jì)思想 宋朝風(fēng)俗畫的出現(xiàn) 漢賦和樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展 ab cd11宋代朱鈺在萍洲可談中記載：“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針?！痹撚涊d表明，指南針在宋代已經(jīng)用于 a地理研究 b天文觀測(cè) c迷信活動(dòng) d航海辨別方向12、由19世紀(jì)60年代以前先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的情況所得出的認(rèn)識(shí)和結(jié)論，符合歷史事實(shí)的是：向

5、西方學(xué)習(xí)思潮的興起與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān) 向西方學(xué)習(xí)的代表人物有林則徐、魏源等人向西方學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是西方的軍事與生產(chǎn)技術(shù)向西方學(xué)習(xí)尚未涉及在中國(guó)發(fā)展資本主義的問(wèn)題a b c d13、“近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會(huì)煥然一新者，厥有二事，一曰人權(quán)說(shuō)，二曰生物進(jìn)化論。（陳獨(dú)秀吾人最后之覺(jué)悟）”這表明陳獨(dú)秀a推崇西方民主和科學(xué)思想 b全盤否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化c主張“中學(xué)”“西學(xué)”有機(jī)結(jié)合 d積極宣傳社會(huì)主義思想14、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西學(xué)逐漸成為近代中國(guó)思想界學(xué)習(xí)的主流，以下不屬于西學(xué)東漸內(nèi)容的是a民主與科學(xué) b耕者有其田 c君主立憲 d男女平等15. 中華民族使用的漢字，經(jīng)歷了數(shù)千年的演變過(guò)程。新

6、文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，有人提出漢字是封建時(shí)代的舊文化，應(yīng)予以廢除。這種觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因是 a白話文運(yùn)動(dòng)的興起 b新文化運(yùn)動(dòng)中的偏激傾向 c社會(huì)主義思潮的傳播 d“詩(shī)界革命”的負(fù)面影響16馬克思主義產(chǎn)生后，在不同時(shí)期，不同國(guó)家發(fā)生了不同的變化，下列有關(guān)這些變化的說(shuō)法，不正確的是 a.列寧主義是帝國(guó)主義時(shí)代的馬克思主義，為俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想基礎(chǔ)。 b.毛澤東思想的形成，為中國(guó)新民主主義革命指明了方向，使中國(guó)革命獲得成功。 c.鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)的行動(dòng)指南。 d.戈?duì)柊蛦谭蛱岢龅摹叭说赖?、民主的社?huì)主義”是對(duì)馬克思主義的全面否定17表明了人類第一次意識(shí)到自己是

7、自身所屬社會(huì)的審判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的開(kāi)始。這觀點(diǎn)應(yīng)該是指 a水是萬(wàn)物的本原 b感覺(jué)即知識(shí) c人是萬(wàn)物的尺度 d知識(shí)即美德18下列關(guān)于文藝復(fù)興的意義，說(shuō)法正確的是沖破了基督教神學(xué)桎梏開(kāi)辟了資本主義制度的勝利道路演繹了人類藝術(shù)史上的輝煌催生了近代自然科學(xué)19關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。宗教改革后，則人人自帶直撥上帝的熱線了?！睆牟牧现心軌蚍从吵龅闹饕^點(diǎn)是( ) a主張廢除教階制度與宗教儀式 b否定信仰上帝 c宣揚(yáng)圣經(jīng)至高無(wú)上

8、d挑戰(zhàn)教會(huì)、教皇權(quán)威20“在法國(guó)，為行將到來(lái)的革命啟發(fā)過(guò)人們頭腦的那些偉大人物,本身都是非常革命的?！辈牧现械摹皞ゴ笕宋铩睉?yīng)該是指a智者學(xué)派 b啟蒙思想家 c宗教改革家 d人文主義者21、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)是西歐向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們?cè)跉v史作用上的一至性主要表現(xiàn)在（）發(fā)展了人文主義 沖擊了天主教會(huì)的束縛 抨擊了封建君主專制促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展a b c d22“使人類克服了經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)，對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步”這一結(jié)論最應(yīng)該送給a牛頓力學(xué)體系的建立 b量子論的提出c質(zhì)量守恒定律的提出 d相對(duì)論的提出23.下列屬于達(dá)爾文進(jìn)化論的主要

9、觀點(diǎn)是 一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程 生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律 窮人是命運(yùn)悲慘的弱者，富人則是被上帝選擇的強(qiáng)者 直接批判了基督教的上帝創(chuàng)世說(shuō)( ) a b c d24如今人們?nèi)粘Ｉ钪衅毡槭褂玫膇c 卡實(shí)際是運(yùn)用的磁感應(yīng)理論。發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象并為電氣時(shí)代的到來(lái)奠定基礎(chǔ)的理論，在歷史上誕生于a19世紀(jì)30年代 b19世紀(jì)80年代c19世紀(jì)90年代 d20世紀(jì)初期25.英特爾公司副總裁肖恩馬洛克曾經(jīng)說(shuō)：“因特網(wǎng)是魔幻的第七大洲，在這里，每個(gè)人只需敲幾下鍵盤就可以了解到世界上的所有知識(shí)?！睂?duì)這句話理解不正確的是a.因特網(wǎng)能夠使信息的及時(shí)反饋得到實(shí)現(xiàn)b.用戶可以在網(wǎng)

10、上查詢所需要的資料c.因特網(wǎng)具有其他三大媒介的傳播功能d.電腦可以代替人腦二、非選擇題 (共3小題，其中26題14分，27題18分，28題18分，共50分)26、（14分）東西方對(duì)人性的不同態(tài)度，導(dǎo)致了兩種截然不同的價(jià)值取向，深刻地影響了以后社會(huì)的發(fā)展方向。閱讀下列材料：材料一 “人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅，未有天理人欲夾雜者。學(xué)者須是革盡人欲，復(fù)盡天理?！?朱子語(yǔ)類材料二 彼得拉克認(rèn)為，人的本性、人生的目的和幸福，應(yīng)該是研究的主題。他說(shuō)：“任何人都不愿成為一個(gè)不幸者，這是違背人的本性的?！薄皯?yīng)該用人的學(xué)問(wèn)代替神的學(xué)問(wèn)”。材料三 啟蒙思想家們“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威宗教、自然觀

11、、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都要受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。理性成了衡量一切的唯一尺度從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、正義，以及基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠”。 恩格斯請(qǐng)回答：（1）概括指出材料一的主要觀點(diǎn)及其實(shí)質(zhì)。（4分）（2）材料二反映出的思想主旨是什么？（2分）與材料一相比有何不同？（2分）（3）材料三所體現(xiàn)的思想與材料二相比有何發(fā)展？（6分）27、（18分）閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一 中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出于西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器，師其

12、法而不必盡用其人。材料二 變法之本，在育人才；人才之興，在開(kāi)學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制。材料三 “西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、藝術(shù)上、思想上一切黑暗。” 新青年罪案之答辯書請(qǐng)回答：（1）材料一作者提出的核心主張是什么？該主張代表了中國(guó)哪一學(xué)派的觀點(diǎn)？（4分）（2）材料二中的作者代表了中國(guó)哪一派別的政治主張？為實(shí)現(xiàn)其“變官制”的政治理想，該學(xué)派別提出怎樣的政治主張？（4分）（3）材料三的“兩位先生”是指什么？依據(jù)材料三和教材知識(shí)，概括新文化運(yùn)

13、動(dòng)的具體內(nèi)容。（6分）（4）據(jù)上述材料，中國(guó)向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展歷程？（4分）28、（18分）“文明的進(jìn)程就是一部人類不斷爭(zhēng)取自由和平等的歷史?！闭?qǐng)閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一：“亞里士多德在他們之前也說(shuō)過(guò)，人根本不是生來(lái)平等的，而是有些人天生是作奴隸的，有一些人天生是來(lái)統(tǒng)治的。亞里士多德當(dāng)然是對(duì)的，可是他卻因果倒置了” 盧梭社會(huì)契約論材料二：“組成國(guó)民議會(huì)之法國(guó)人代表認(rèn)為，無(wú)視、遺忘或蔑視人權(quán)是公眾不幸和政府腐敗的原因，所以決定把自然的、不可剝奪的和神圣的人權(quán)闡明于莊嚴(yán)的宣言之中第六條 法律是公共意識(shí)的表現(xiàn)。全國(guó)公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表去參與法律的制定。法律對(duì)于所

14、有的人，無(wú)論是施行保護(hù)或處罰都是一樣的。第十一條 自由傳達(dá)思想和意見(jiàn)是人類最寶貴的權(quán)利之一第十七條 私人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯” 人權(quán)宣言（1789年8月26日頒布）材料三：“我聯(lián)合國(guó)人民同茲決心：欲免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍，重申基本人權(quán)，人格尊嚴(yán)與價(jià)值，以及男女與大小各國(guó)平等權(quán)利之信念” 聯(lián)合國(guó)憲章序言（1945年10月）材料四：1999年1月，美國(guó)以武力強(qiáng)迫科索沃沖突雙方依美國(guó)的方案到法國(guó)的朗布依埃進(jìn)行談判。談判中，南聯(lián)盟表示其他條款均可接受，只有北約軍隊(duì)進(jìn)駐科索沃這一涉及南領(lǐng)土主權(quán)的條款不能接受。談判最終破裂，北約于是迫不及待地對(duì)南聯(lián)盟動(dòng)武。3月24日，北約以“保護(hù)人權(quán)”之名，

15、對(duì)南聯(lián)盟發(fā)動(dòng)了代號(hào)為“盟軍”的空襲行動(dòng)，將南聯(lián)盟拖入戰(zhàn)爭(zhēng)的深淵?？扑魑謶?zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模雖屬局部，但影響卻十分深遠(yuǎn)。聯(lián)合國(guó)憲章和國(guó)際法準(zhǔn)則受到了粗暴地踐踏，聯(lián)合國(guó)的權(quán)威大大受損，以美國(guó)為首的北約開(kāi)了干涉別國(guó)內(nèi)政的危險(xiǎn)先例，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治恣意妄為。 科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)告訴世界什么請(qǐng)回答：（1）材料一反映出盧梭的主要觀點(diǎn)是什么？（2分）如何理解“亞里斯多德當(dāng)然是對(duì)的”？（4分）（2）材料二是如何闡明“自然的、不可剝奪的和神圣的人權(quán)”？（4分）在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步作用？ （4分）（3）材料三和材料四反映的共同問(wèn)題是“人權(quán)問(wèn)題國(guó)際化”，試結(jié)合兩則材料對(duì)此作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（4分）武昌文華中學(xué)20142015學(xué)年度上學(xué)期高二

16、年級(jí)期中考試歷史試題答題卡本試卷滿分100分，用時(shí)90分鐘第卷（選擇題，共50分）一、選擇題（每小題只有一個(gè)正確答案，每題2分，共50分）題號(hào)12345678910答案題號(hào)11121314151617181920答案題號(hào)2122232425答案第ii卷（非選擇題，共50分）二、非選擇題(共3小題，其中26題14分，27題17分，28題19分，共50分)26（1）（2）（3）27（1）（2）（3）（4）28（1）（2）（3）參考答案一、選擇題1a 2c 3a 4d 5d 6d7a 8b 9d 10a11d 12a 13a14b 15b 16c 17c18d 19d 20b 21a 22d 23d 24a 25d二、非選擇題26、答案：（1）存天理，滅人欲。維護(hù)封建專制統(tǒng)治。（4分）（2）人文主義思想。材料一是泯滅人性，材料二是提倡重視人性。（4分）（3）從人文主義發(fā)展到理性主義；從主要批判神學(xué)到整個(gè)封建專制制度及其宗教思想體系；構(gòu)筑了未來(lái)社會(huì)的理想藍(lán)圖。（6分）27、答案：（1）引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)；洋務(wù)派（4分）（2）資產(chǎn)階級(jí)維新派；進(jìn)行維新變法，實(shí)行君主立憲（4分）（3）民主和科學(xué)；（1分）內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)（5分）（4）從學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)到學(xué)習(xí)外國(guó)的政治