1、西安市遠(yuǎn)東第一中學(xué)20182019學(xué)年度第一學(xué)期高二年級10月月考?xì)v史試題 一、單項(xiàng)選擇題（2x30=60分）1、孔子主張“正名”，試圖把當(dāng)時已經(jīng)混亂的社會等級秩序矯正過來，達(dá)到規(guī)范人民的言行和使社會有“序”的目的。這一主張的思想核心是a. “禮” b. “仁” c. “德” d. “孝”2、現(xiàn)代宇宙學(xué)的“爆脹宇宙論”認(rèn)為，我們面臨的宇宙不是從來就有的，而是發(fā)端于時空極小的“奇點(diǎn)”的絕熱膨脹，破除了神創(chuàng)宇宙論。下列哪位古代文化名人的思想與該理論有類似之處（）a. 老子b. 荀子c. 韓非子d. 朱熹3、春秋戰(zhàn)國時期，孔子有“舉賢才”之語，韓非子有“因能授官”之說，墨子稱“官無常貴而民無終賤，有

2、能則舉之，無能則下之”。他們主張（）a. 通過選官實(shí)現(xiàn)平等b. 選官路徑推崇薦舉c. 按照才能選拔官吏d. 選官對象普及百姓4、戰(zhàn)國某思想家認(rèn)為，如果人們依順天生具有的“性、情”做事，追求利益、滿足欲望的話，他們一定會做壞事、發(fā)生爭奪，“犯分亂理”而歸于暴，帶來壞結(jié)果。為此，他最有可能主張（）a. 要同等愛護(hù)所有的人b. 治理國家要清靜無為c. 用仁政回復(fù)人的善性d. 用禮樂規(guī)范人的行為 5、 墨子強(qiáng)調(diào)“賴其力而生，不賴其力則不生”，充分肯定“人力”在社會生活與改造自然過程中的作用；墨子又肯定“天志”和“鬼”的作用，宣揚(yáng)“順天意者”，“必得賞”；“反天意者”，“必得罰”。墨子的思想在本質(zhì)上 a

3、.既肯定人力作用，又依賴上天、鬼神意志 b.既反映小生產(chǎn)者的勤苦，又襯托出他們脆弱 c.體現(xiàn)了戰(zhàn)國時期小生產(chǎn)者生活的矛盾困惑 d.小生產(chǎn)者崇拜鬼神，又無力把握自己的命運(yùn) 6、下面對中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動影響的敘述，正確的有促進(jìn)了中國古代由奴隸社會向封建社會過渡 是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ) 確立了儒家思想的正統(tǒng)地位a. b. c. d. 7、全球通史在論述中國諸子百家的思想主張時說：“他們認(rèn)為貴族的存在已不合時宜，要用國家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強(qiáng)迫從事生產(chǎn)勞動。他們把商人和學(xué)者看作可有可無或多余的人，因此不可寬容待之?！蔽闹械摹八麄儭敝?/p>

4、的是a. 儒家學(xué)派 b. 道家學(xué) c. 法家學(xué)派 d. 墨家學(xué)派8、命名習(xí)慣很大重讀上體現(xiàn)著社會的價值觀念。從出土材料中可以發(fā)現(xiàn)，西漢中后期“忠”、“孝”、“仁”、“賢”、“圣”、“信”、“德”等字廣泛地成為民間的命名資源。這種情況表明（）a. 儒家思想已經(jīng)成為官方的正統(tǒng)思想 b. 民間以儒家思想作為命名的唯一參考c. 儒家思想日益深入人心 d. 儒家思想束縛人們的思想9、“先生游南鎮(zhèn)，一友人指巖中花樹，問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，予我心亦何關(guān)？先生回答說：你來看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外這位先生應(yīng)該是（）a. 董

5、仲舒b. 朱熹c. 王陽明d. 顧炎武10、黃宗羲反對重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想，為此，他主張（）a. 反對空談，文人應(yīng)該多研究一些有關(guān)國計民生的現(xiàn)實(shí)問題b. 強(qiáng)調(diào)做學(xué)問要“經(jīng)世致用”，即研究學(xué)問要解決現(xiàn)實(shí)問題c. 繼承先秦儒家的民本思想 d. “工、商皆民生之本”11、有人認(rèn)為，“篆”代表了遠(yuǎn)古時期的人們對大自然(天)的敬畏感,所以篆字圖形猶如天上的星辰；隸書則代表了人開始進(jìn)入了自身的生存環(huán)境，對大地廣袤的思考；而楷書出現(xiàn)的時期就是被認(rèn)為人類自身開始覺醒的時期。其意在說明（）a. 社會進(jìn)步推動了古代人文意識的發(fā)展 b. 古代書法具有“天人感應(yīng)”的精神內(nèi)涵c. 三種字體演變是古人對科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識 d.

6、 楷書演繹了古人的理性思維和科學(xué)精神12、“一槳能翻出萬頃波濤，一鞭高揚(yáng)走進(jìn)金戈沙場，來一個趟馬就象征著馬過萬重山，空蕩蕩的舞臺能窮盡十八相送”。這種表現(xiàn)形式屬于（）a. 小說的浪漫風(fēng)格 b. 戲曲藝術(shù)的虛擬化 c. 書法的出神入化 d. 繪畫的意象化13、呂思勉先生說：“大同時代的境界，永存于人類記憶之中。不但孔子，即先秦諸子，亦無不如此?！比缈鬃又鲝垺翱艘褟?fù)禮”，老子幻想回到“小國寡民”的社會去，墨子主張“兼愛”思想。先秦諸子回歸三代的復(fù)古情緒，主要反映了（）a. 先秦諸子開歷史倒車的落后思想 b. 社會的進(jìn)步與付出的代價之間的矛盾c. 社會變革是歷史發(fā)展的潮流 d. 先秦諸子學(xué)說的多樣性

7、，復(fù)雜性14、據(jù)史記記載：漢高祖劉邦母劉氏在人澤坡休息，夢中與神人相遇后懷有身孕，生劉邦：明史記載：明太祖朱元璋出生時出現(xiàn)了“紅光滿屋”的怪異現(xiàn)象。這表明統(tǒng)治者（） 掩飾自己出身低微以取得上層支持制造天命觀以樹立君主的政治權(quán)威美化改朝換代行為為順應(yīng)天意之舉宣揚(yáng)迷信思想為實(shí)行愚民政治服務(wù)a. b. c. d. 15、西游記一書記載了孫悟空等人學(xué)習(xí)道家的法術(shù)甚至醫(yī)術(shù)，后來卻皈依佛教“明心見性”的故事。而他們?nèi)〗?jīng)的目的又是為了讓唐太宗這個儒家明君更好地治世。這表明（ ）a. 唐朝實(shí)現(xiàn)了三教合歸儒b. 文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該尊重史實(shí)c. 唐朝道家地位開始衰弱d. 三教合流符合政治需要16、北宋時期儒學(xué)家對佛道二

8、教進(jìn)行了激烈的批判，但到南宋時期，這種批判已經(jīng)沒有那么強(qiáng)烈了。促成這一變化的是（ ）a. 理學(xué)成為社會主流思想b. 儒學(xué)統(tǒng)治地位動搖c. 南宋的統(tǒng)治者尊道禮佛d. 南宋社會相對穩(wěn)定17、黃宗羲在明夷待訪錄之置相中發(fā)出了“有明之無善治，高皇帝罷丞相始也”的感慨，主張恢復(fù)宰相制度，提高宰相地位。這突出表明黃宗羲（）a. 主張限制君主權(quán)力b. 倡導(dǎo)“天下為主君為客”c. 希望健全中央機(jī)構(gòu)d. 否定君主制度的合理性18、“在三先生看來，當(dāng)時作為主流意識形態(tài)的程朱理學(xué)已難以繼續(xù)承擔(dān)儒家所強(qiáng)調(diào)的道德與社會教化功能，他們不遺余力地倡導(dǎo)重民、保民、敬民，呼吁儒家基本價值觀念的回歸”。以下言論最能夠體現(xiàn)“儒家基

9、本價值觀念回歸”的是（）a. “天子受命于天，天下受命于天子” b. “以天下之權(quán)，寄之天下之人”c. “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” d. “咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”19、有學(xué)者認(rèn)為，在儒家文化的背景下，古代科學(xué)家在研究科學(xué)時，不僅研究動機(jī)與儒家思想有關(guān)，所運(yùn)用的知識中包含著從儒家經(jīng)典中所獲得的知識，而且在研究方法上也與儒學(xué)的經(jīng)學(xué)方法相一致。這說明（）a. 古代科技存在濃厚的神學(xué)迷信色彩 b. 科學(xué)家重視科學(xué)理論的研究與創(chuàng)新c. 古代科學(xué)研究以儒家經(jīng)典作為指導(dǎo) d. 古代科學(xué)研究深受儒家思想的影響20、意大利在14世紀(jì)初書籍價格極高，用一所房子加一塊土地才能購置一本文法書，甚至

10、教皇尼古拉五世未發(fā)跡時曾因購書而身負(fù)重債。至17世紀(jì)，囊中羞澀之士購買心儀書籍已非難事，而佛羅倫薩購書上百冊的家庭已超過136%。導(dǎo)致這一變化的主要背景是()a. 活字印刷術(shù)的傳播b. 人文精神的普及c. 資本主義萌芽推動d. 近代教育的發(fā)展21、書法家張勝利認(rèn)為，中國書法的至善境界是風(fēng)行水上，自然成文。凡是人工刻意造作、雕痕明顯的書法，即是適用性、裝飾性工藝，而不是心之畫，更談不上書法藝術(shù)。據(jù)此推斷，真正意義上的書法藝術(shù)是( )a. 小篆b. 隸書c. 楷書d. 草書22、中國的山水畫家在創(chuàng)作上講求“外師造化，中得心源”、物我合一，這表明他們( )a. 主張繪畫要進(jìn)行必要的內(nèi)心修行 b. 主

11、張繪畫要專心致志c. 繪畫要建立在對大自然細(xì)心觀察的基礎(chǔ)之上 d. 追求用畫面?zhèn)鬟_(dá)出主觀情致與神韻23、下列文學(xué)作品中，能體現(xiàn)“中華民族追求國家統(tǒng)一、向往安定太平”天下觀的是a. 紅樓夢 b. 西游記 c. 三國演義 d. 水滸傳24、論語.為政中記載：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪（思想純正）！這說明a. 詩經(jīng)反映社會變革的趨勢 b. 詩經(jīng)開創(chuàng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)先河c. 詩經(jīng)具有社會教化的功能 d. 詩經(jīng)是中國最早的詩歌總集25、 明清之際，為了恢復(fù)被理學(xué)家歪曲了的“理”與“心性”的本來面目，使之從“神化”中擺脫出來，就必須用博雅考據(jù)之實(shí)學(xué)取代宋儒明心見性之虛學(xué)。此言論旨在a. 倡導(dǎo)經(jīng)世致用 b.

12、 提倡以史為鑒 c. 擺脫儒家桎梏 d. 反對君主專制26、“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是當(dāng)時。a. 儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢 b. 佛教開始傳入中國c. 詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面 d. 繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主27、.董仲舒說：“天有陰陽，人亦有陰陽。故曰：以類合之，天人一也。國家將有失道之?dāng)?，而天乃出?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至?！彼倪@一思想主張a. 糅合了法家的法治思想 b. 強(qiáng)調(diào)維護(hù)等級秩序的重要c. 宣揚(yáng)天理為萬物的本原 d. 意在約

13、束君主的政治行為28、.漢武帝采取的哪些措施對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接作用舉賢良對策 重用文學(xué)儒者興辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典 設(shè)立地方學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)a. b. c. d. 29、在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱理學(xué)，這是因?yàn)槌讨炖韺W(xué)a. 維護(hù)封建倫理道德，摧殘人性 b. 破壞傳統(tǒng)文化c. 反對任何意義上的社會進(jìn)步 d. 不適合時代的發(fā)展30、“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜（ ）a.真實(shí)再現(xiàn)了客觀認(rèn)識 b.固化了大眾的歷史認(rèn)識c.正確評斷了歷史人物 d.提升了歷史人物的價值二、 材料題（31題16分，

14、32題18分，33題6分,共計40分）31、閱讀材料，回答問題（12分）：材料一論語顏淵第十二之七：子貢問政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立。 材料二諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息， 然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。 漢書董仲舒?zhèn)鞑牧先S宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興商業(yè)；黃宗羲在原君中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們都主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計民生，致力于社會變革，并身體力行。 摘自朱文公文

15、集答張敬夫（1）材料一中孔子認(rèn)為治理國家的關(guān)鍵是什么？結(jié)合所學(xué)知識，分析儒家思想在春秋戰(zhàn)國時期受到冷落的主要原因。（4分）（2）據(jù)材料二，指出董仲舒提出的主張，這一主張對我國后世思想領(lǐng)域的影響是什么?（6分）（3）明清時期，儒家思想發(fā)展到新的階段。據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出其在政治、經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面新的表現(xiàn)。（6分）32、閱讀下列材料，完成下列問題。材料一 伴隨著春秋戰(zhàn)國時期的政治和經(jīng)濟(jì)大變動，王官之學(xué)的退場，私學(xué)的興起，最終造就了諸子百家爭鳴的興盛局面。 袁行霈、嚴(yán)文明等編中華文明史材料二 儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵

16、，是以其事不可遍循；然其強(qiáng)本節(jié)用，不可廢也。法家嚴(yán)而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。 史記太史公自序材料三 “百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。 侯外廬中國思想史綱（1）材料一中“諸子”的含義是什么？結(jié)合所學(xué)知識，分析春秋戰(zhàn)國時期為什么會出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面。（8分）（2）根據(jù)材料二，指出作者對儒學(xué)的社會價值有著怎樣的認(rèn)識。作者推崇墨家的哪一主張？又認(rèn)為法家的主張中存在著怎樣的不足？（6分）（3）據(jù)材料三指出“百家爭鳴”在歷史上產(chǎn)生的影響。（4分）33、京劇是

17、我國的國粹之一。同治、光緒年間，京劇走向成熟，涌現(xiàn)出程長庚、譚鑫培等號稱“同光十三絕”的著名藝人。著名京劇表演藝術(shù)家劉長瑜老師曾經(jīng)說過：“京劇藝術(shù)是我們自己的國粹，我們應(yīng)加以保護(hù)和弘揚(yáng)。如果有一天京劇在中國的土地上滅絕了，那就意味著在整個地球上消失了?！?有人認(rèn)為，京劇發(fā)展到今天，已難以反映當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，也不適應(yīng)現(xiàn)代人的欣賞品味，所以觀眾越來越少，只能日漸衰亡。請結(jié)合材料駁斥這種觀點(diǎn)（6分）西安市遠(yuǎn)東第一中學(xué)20182019學(xué)年度第一學(xué)期高二年級10月月考?xì)v史試題答案一、 單項(xiàng)選擇題（2x30=60分）題號123456789101112131415答案aacdbccccdabbbd題號161718192021222324252627282930答案aabdaddccaadcab三、 材料題（31題16分，32題18分，33題6分,共計40分）31、（1）關(guān)鍵：取信于民。原因：當(dāng)時的社會正處于重大變革時期，儒家思想不適合各國統(tǒng)治者富國強(qiáng)兵，進(jìn)行爭霸戰(zhàn)爭的需要，因此受到冷落。（ 2）主張：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想；逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。（3）政治上，批判君主專制；經(jīng)濟(jì)上，主張“工商皆本”；學(xué)術(shù)上，學(xué)以致用32、（1）含義：各種流派的代表人物及其著作。原因：周王室衰微，諸侯紛爭