1、瀏陽四中2018年上學(xué)期高二期中考試歷史試卷考試時間：90分鐘，試卷總分：100分一、選擇題（本大題有30小題，每小題2分，共60分）1.孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等?！蹦釉唬骸凹嫦鄲郏幌嗬?。”“愛無差等”。造成這種分歧的根源是（）a. 二人所處的時代不同 b. 代表的階級利益不同c. 學(xué)術(shù)思想不同 d. 談?wù)摰膯栴}不同【答案】b【解析】孔子站在貴族階層角度提出仁的學(xué)說，但是愛是有等級差別的，并非一視同仁；墨子站在小生產(chǎn)階級的立場，反對有等級的愛，主張真正的博愛，因此階級的差別是造成思想差異的根源，故答案為c項?？鬃由钤诖呵锿砥?，墨子生活在戰(zhàn)國初期，都是在社會大變革時代，排除a項；b項

2、不是根源，排除；二人均是針對劇烈變化的社會狀況提出各自的主張，談?wù)摰膯栴}相同，排除d項。點睛：本小題屬于對比型試題，二者的不同點有許多，要注意題干所問“造成這種分歧的根源”?；卮鸫祟愒囶}一定要審準(zhǔn)試題的比較點和要求，注意結(jié)合課本內(nèi)容逐一辨析備選項，然后選出正確答案。2.下列觀點中，不屬于程朱理學(xué)內(nèi)容的是a. “天理是宇宙萬物的本原 ” b. “存天理，滅人欲”c. “以法治國” d. “格物致知”【答案】c【解析】本題屬于逆向型選擇題，考查程朱理學(xué)知識，結(jié)合所學(xué)知識可知，“天理是宇宙萬物的本原 ”屬于理學(xué)的觀點，故a正確，不符合題意；朱熹主張“存天理，滅人欲”，故b正確，不符合題意；“以法治國

3、”屬于法家思想，故c錯誤，符合題意；“格物致知”屬于理學(xué)觀點，故d正確，不符合題意。故選c。3.“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾。”這是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當(dāng)時的教育a. 鼓勵兒童活潑機智b. 突出地方教育特色c. 提倡父子教學(xué)相長d. 注重儒家倫理道德【答案】d【解析】試題分析：本題主要考察的是對材料的理解分析能力。材料內(nèi)容體現(xiàn)的是兒子要順從父親的任何行為，小輩要無條件的尊敬長輩，所以與儒學(xué)宣揚的道德相符合，故答案選擇d項。a項內(nèi)容的表述與材料內(nèi)容相反。b項本身說法錯誤。c項對材料內(nèi)容理解不正確?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)鍖W(xué)的發(fā)展注

4、重儒家倫理道德4. 南宋朱熹與明代王陽明相比，兩者思想共同之處是a. 知行合一，都產(chǎn)生于心b. 人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽c. 心就是理，心外無物d. 只有探究萬物，才能得到其中的“理”【答案】b【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的本質(zhì)相同，即都承認天理是萬物的本源，追求天理是人生的最高境界，但人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽，必須摒棄欲望才能夠?qū)崿F(xiàn)對天理的感悟，故答案為b。ac兩項是陸王心學(xué)的主張，d項是程朱理學(xué)的觀點，排除acd?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)5.馬克垚認為：明清之際中國在經(jīng)濟和政治方面出現(xiàn)的新思想

5、是很重要的，如果按照這種思路發(fā)展下去，則可以有助于中國走向現(xiàn)代化的目標(biāo)。下列思想與之對應(yīng)的有（ ）黃宗羲“工商皆本” 顧炎武“以天下之權(quán)，寄天下之人”陸九淵“心即理也” 王夫之“循天下之公”a. b. c. d. 【答案】b【解析】【詳解】結(jié)合題干，黃宗羲“工商皆本”的思想有利于工商業(yè)和資本主義萌芽的發(fā)展,有利于經(jīng)濟的現(xiàn)代化; 、都反對君主專制,主張實行民主,有利于政治的民主化;故b項正確。 陸九淵是南宋時期心學(xué)的代表人物,宋明理學(xué)壓抑人性的自然欲求，為現(xiàn)實專制統(tǒng)治服務(wù)，故不利于思想的理性發(fā)展，故與題干要求不符。因此acd三選項排除。6.在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認為“善是人的內(nèi)

6、在靈魂”。為了擴充人的善性，他們認為最重要的方式分別是a. 仁政和道德教育b. 王道和民主政治c. 加強專制和自我節(jié)制d. 實行人治和法治【答案】a【解析】為了擴充人的善性，孟子認為統(tǒng)治者應(yīng)該實現(xiàn)“仁政”，通過統(tǒng)治者的親身示范為普通民眾樹立榜樣；而蘇格拉底則認為應(yīng)該通過道德教育來擴充人的善性，蘇格拉底主張“美德即知識”即通過對民眾進行善的知識的教育即能不斷提升個人道德水平，所以答案選a；bcd三項與上述史實特征不符。故選a。點睛：本題考查孟子與蘇格拉底的思想，孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。蘇格拉底：哲學(xué)思想為認識人自己，強調(diào)知識的作用，知識即美德他開創(chuàng)了

7、希臘哲學(xué)的新方向，是哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。7.“國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也”。董仲舒的理論有利于( )a. 限制君主權(quán)力過度膨脹 b. 實施“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”c. 做到“三綱五?！?d. “春秋大一統(tǒng)”【答案】a【解析】【詳解】根據(jù)材料“國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之”結(jié)合所學(xué)知識可知，材料反映的是董仲舒的“天人感應(yīng)”思想。自然界的災(zāi)異和祥瑞是天對人君的譴責(zé)和嘉獎。人君受命于天，不能

8、違背天意；人君必須仿效天道，實行仁政。故a項正確?！傲T黜百家，獨尊儒術(shù)”為思想上的專制措施，有利于思想統(tǒng)一，故排除a。“三綱五?！薄按呵锎笠唤y(tǒng)”的提出旨在強化君主專制統(tǒng)治的合理性，有利于多民族國家的統(tǒng)一發(fā)展，故cd與材料所述影響不符，故排除?！军c睛】董仲舒的新儒學(xué)對于鞏固國家的統(tǒng)一有積極的作用。同時也有限制君主權(quán)力過度膨脹的目的。它被漢武帝所接受，確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。8.關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的熱線了?！辈牧戏从沉诉@場宗教改革()a. 主張廢除教階制度與宗教儀式b.

9、否定信仰上帝c. 宣揚圣經(jīng)至高無上d. 挑戰(zhàn)了教會權(quán)威【答案】d【解析】試題分析：題干材料認為，宗教改革之前，天主教會壟斷教義，具有絕對的權(quán)威。宗教改革后，人們繞開了教會直接與“上帝”對話，不再迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，即挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威。a、d在材料中沒有體現(xiàn)，b項表達錯誤，故選d。考點：歷史上重大改革歐洲的宗教改革宗教改革的實質(zhì)9. “在中世紀(jì)，人類意識的兩方面內(nèi)心自省和外界觀察都一樣一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半睡半醒狀態(tài)。在意大利，這層紗幕最先煙消云散”?！白钕葻熛粕ⅰ钡母驹蚴牵?）a. 意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽b. 文藝復(fù)興運動發(fā)源于意大利c. 意大利的文化遺產(chǎn)和人

10、才結(jié)構(gòu)d. 新興資產(chǎn)階級要求改變傳統(tǒng)觀念【答案】a【解析】試題分析：注意“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，文藝復(fù)興、啟蒙運動實質(zhì)都是資本主義發(fā)展在意識形態(tài)領(lǐng)域的反應(yīng)，是資產(chǎn)階級的思想文化運動。故答案選a。其它三項都不是根本原因。考點：西方人文精神的發(fā)展文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興的根本原因10.某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問。這位哲學(xué)家是：a. 普羅泰格拉b. 蘇格拉底c. 柏拉圖d. 亞里士多德【答案】b【解析】由材料中“古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問”可判斷該哲學(xué)家重視道德的作用，強調(diào)知識的作用，聯(lián)系已學(xué)知識可知蘇格拉底更注重人

11、的道德，故b項正確；acd項不符合題意。點睛：材料“古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問”是解題的關(guān)鍵信息。11.孟德斯鳩認為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨一個人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個人的意志行使權(quán)力。他主張實行的政體是a. 民主共和b. 貴族共和c. 君主立憲d. 君主專制【答案】c【解析】試題分析：本題考查孟德斯鳩的政治主張。題干說“共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨一個人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個人的意志行使權(quán)力”，僅據(jù)這一表述難以判斷孟德

12、斯鳩對三種政治制度的態(tài)度，結(jié)合所學(xué)知識，孟德斯鳩推崇開明專制，強調(diào)保留君主，但要制定嚴(yán)格的法律約束君主權(quán)力，反對專制，亦反對民主共和。a項為易錯項，三權(quán)分立并非是民主共和制特有的模式，孟德斯鳩所主張的即為君主立憲制下的三權(quán)分立，后來美國借鑒了這一學(xué)說，但拋棄其中關(guān)于君主制的內(nèi)容，實行徹底的民主共和制。故本題正確答案為c。12. 下列關(guān)于“人文精神的發(fā)展歷程”的敘述和其所對應(yīng)的歷史時期，不正確的是選項敘述歷史時期a從自然哲學(xué)走向人文哲學(xué)古代希臘b以神為本轉(zhuǎn)為以人為本文藝復(fù)興c從簡化宗教儀式到取消宗教儀式宗教改革d從自然法則走向道德法則啟蒙運動【答案】c【解析】試題分析：宗教改革并沒有取消宗教儀式

13、，只是簡化宗教儀式，強調(diào)信仰得救，不再以天主教會為中介，突出人文主義色彩。因此c錯誤。a項正確，古希臘智者學(xué)派研究的對象從自然轉(zhuǎn)移到社會和人；b項正確，文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義，提倡人性，反對神本；d項正確,啟蒙運動強調(diào)社會秩序的建立。故選c考點：西方人文精神的發(fā)展文藝復(fù)興和宗教改革宗教改革13.文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動是歐洲向近代社會邁進時期發(fā)生的三次思想解放潮流，它們共同的歷史作用有發(fā)展了人文主義思想抨擊了封建君主專制沖擊了天主教會的精神束縛促進了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展a. b. c. d. 【答案】b【解析】文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動都是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的結(jié)果。三場運動都抨擊了封建制

14、度，沖擊了天主教會的束縛，體現(xiàn)了對人文主義的發(fā)展，故正確；不符合文藝復(fù)興運動，排除。所以答案選b。14.“青春是多么美麗??！但是，留不住這似水年華！得歡樂時且歡樂吧，誰知明天有沒有閑暇”。這是文藝復(fù)興時期意大利城市中流傳的一首歌曲。詩中蘊含了（ ）a. 蒙昧主義 b. 禁欲主義 c. 人文主義 d. 理性主義【答案】c【解析】【詳解】根據(jù)題干關(guān)鍵信息文藝復(fù)興時期，結(jié)合材料分析可知，追求現(xiàn)世的幸福實現(xiàn)自身的價值體現(xiàn)人文主義思想，故選c。蒙昧主義、禁欲主義 就基督教神學(xué)的思想主張，與材料表述的觀點相違背，故排除ab。理性主義是18世紀(jì)啟蒙運動的核心內(nèi)容，主張敢于運用自身的理智評價判斷。故d項不符合

15、題意。15. 圍繞“中國四大發(fā)明對西方社會的影響”這一研究性學(xué)習(xí)課題，四位中學(xué)生各自擬定如下小論文標(biāo)題，其中比較恰當(dāng)?shù)氖牵?）a. 造紙術(shù)歐洲近代科學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)b. 指南針西方文明的引擎c. 火藥摧毀歐洲封建城堡的有利武器d. 印刷術(shù)文藝復(fù)興的根本動力【答案】c【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生回憶、再現(xiàn)所學(xué)知識，比較、分析，并作出正確認知和判斷的能力。根據(jù)題干信息，本題考查對古代中國四大發(fā)明影響的認識。結(jié)合所學(xué)知識，分析、判斷選項，可知：ab兩項的表述，均不符合史實，在時間上不吻合，表述錯誤；d項表述，印刷術(shù)只是推動了文藝復(fù)興的發(fā)展，而非根本動力，d項表述錯誤。c項表述符合史實，正確。故，本

16、題正確答案選c。考點：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)四大發(fā)明四大發(fā)明的影響16.明代小說西游記中的孫悟空，向往“天不收、地不管的生活，對頭上的緊箍兒耿耿于懷，成佛后首先想到把它打個粉碎”。這反映了明代出現(xiàn)a. 追求個性自由，反對綱常禮教的思想b. 注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)向上的思想c. 追求民主自由，反對君主專制的思想d. 追求金錢，海外冒險的拜金主義思想【答案】a【解析】試題分析：孫悟空是反封建的典型人物，緊箍咒象征著封建禮教，由“自由自在、打個粉碎”分析可知，反映明代追求個性自由、反對綱常禮教的思想，a項正確。cd項是近代的資產(chǎn)階級民主思想故應(yīng)排除。b項是程朱理學(xué)的內(nèi)容，與材料不符。所以答案

17、選a?？键c：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)文學(xué)成就西游記17.鄭燮的墨竹圖，修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動，濃淡相映，虛實相照，傲氣風(fēng)骨，讓人感慨。這種借物抒情、表現(xiàn)自我、追求神韻意趣的繪畫特點，屬于a. 原始巖畫b. 中國文人畫c. 漢代帛畫d. 民間繪畫【答案】b【解析】試題分析：本題主要考查書畫的發(fā)展。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知中國文人畫不在于寫實而在于追求神韻追求意趣，選b是符合題意的，正確；材料體現(xiàn)的是文人畫而非原始巖畫，選項a不符合題意，排除；材料體現(xiàn)的是文人畫而非漢代帛畫，選項c不符合題意，排除；材料體現(xiàn)的是文人畫而非民間繪畫，選項d不符合題意，排除；故本題選b?？键c：古代中國的

18、科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)漢字的起源演變和書畫的發(fā)展書畫的發(fā)展18.下圖是品牌中國產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟（bciu）的標(biāo)志。從中國古代藝術(shù)的角度看，其創(chuàng)意主要取自（ ）a. 篆刻 b. 書法c. 山水畫 d. 戲劇臉譜【答案】d【解析】【詳解】本題考查中國戲曲發(fā)展的相關(guān)知識。關(guān)鍵是對“標(biāo)志”的正確解讀。依據(jù)標(biāo)志結(jié)合所學(xué)知識可知創(chuàng)意來源于戲劇臉譜，故d正確。“標(biāo)志”并未體現(xiàn)篆刻、書法、繪畫的特征，故abc均不符合題干主旨。19.漢字是歷史悠久且至今仍在廣泛使用的文字。其演變發(fā)展脈絡(luò)為a. 篆書甲骨文楷書隸書b. 甲骨文篆書隸書楷書c. 甲骨文楷書隸書篆書d. 篆書隸書楷書甲骨文【答案】b【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可

19、知，商朝的甲骨文是目前所知最早的成熟的漢字，秦朝統(tǒng)一的文字是小篆，漢代是隸書，之后是楷書；因此正確的發(fā)展脈絡(luò)是甲骨文篆書隸書楷書，因此答案是b。20. 我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科技著作是a. 氾勝之書 b. 齊民要術(shù) c. 農(nóng)書 d. 農(nóng)政全書【答案】b【解析】氾勝之書是西漢晚期的一部重要農(nóng)學(xué)著作，一般認為是我國最早的一部農(nóng)書；齊民要術(shù)是北魏時期的中國杰出農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)書，是世界農(nóng)學(xué)史上最早的專著之一，是中國現(xiàn)存的最完整的農(nóng)書，是中國現(xiàn)存的第一部系統(tǒng)農(nóng)書，是中國保存得最完整的古農(nóng)書巨著；農(nóng)書是中國元代綜合性農(nóng)書，該書是總結(jié)中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的一部農(nóng)學(xué)著作，是一部從全

20、國范圍內(nèi)對整個農(nóng)業(yè)進行系統(tǒng)研究的巨著；農(nóng)政全書基本上囊括了古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活的各個方面，而其中又貫穿著一個基本思想，即徐光啟的治國治民的“農(nóng)政”思想，這一思想正是本書不同于前代大型農(nóng)書的特色之所在。據(jù)此，可以選出本題的答案為b項。21.西游記中多次出現(xiàn)“天上一日，地上一年”的說法，這種看似不可思議的幻想，在他的理論中，卻變成了科學(xué)的真實。他是a. 達爾文b. 牛頓c. 普朗克d. 愛因斯坦【答案】d【解析】試題分析：本題主要考查相對論。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知材料強調(diào)的是相對而言、強調(diào)的是時空觀念的問題，和愛因斯坦的相對論是吻合的，選d是符合題意的，正確；材料反映的是愛因斯坦的理論成

21、果而非達爾文的成果，選項a不符合題意，排除；材料反映的是愛因斯坦的理論成果而非牛頓的成果，選項b不符合題意，排除；材料反映的是愛因斯坦的理論成果而非普朗克的成果，選項c不符合題意，排除；故本題選d?？键c：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相對論和量子論相對論22.斯塔夫里阿諾斯說：“盡管達爾文主義受到宗教界和其他集團的敵視，它還是對西方社會有著深遠的影響。它對適者生存和生存斗爭的強調(diào)極妙地與時代傾向相吻合！對材料解釋正確的是a. 達爾文認為教會應(yīng)該從屬于國家遭到教會敵視b. 進化論為17、18世紀(jì)的啟蒙思想提供了科學(xué)依據(jù)c. 為西方列強的殖民擴張和帝國主義提供了理由d. 成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源【答案】

22、c【解析】【詳解】本題考查了達爾文的進化論。達爾文主要提出了進化論思想，沒有認為教會應(yīng)該從屬于國家，故排除a項；進化論發(fā)表在啟蒙運動之后，不可能為啟蒙運動提供科學(xué)依據(jù)，應(yīng)該說進化論受到啟蒙運動的影響，故排除b項；材料也并沒有涉及到馬克思的暴力革命主張，故排除d項。西方列強將達爾文的進化論用于殖民擴張，形成了社會達爾文主義，為其對外侵略和掠奪提供了借口和理由，故選c。【點睛】社會達爾文主義者主張用達爾文的生存競爭與自然選擇的觀點來解釋社會的發(fā)展規(guī)律和人類之間的關(guān)系。認為優(yōu)勝劣汰、適者生存的現(xiàn)象存在于人類社會。因此，只有強者才能生存，弱者只能遭受滅亡的命運。從而為列強對外擴張和掠奪提供了理由。23

23、.為了紀(jì)念伽利略，國際天文聯(lián)合會（iau）和聯(lián)合國教科文組織（unesco）共同發(fā)起了2009年“國際天文年”活動。伽利略的主要貢獻有（ ）發(fā)現(xiàn)落體定律，為經(jīng)典力學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ) 發(fā)明天文望遠鏡并發(fā)現(xiàn)許多星體 開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué) 其顯著特征是數(shù)學(xué)化a. b. c. d. 【答案】a【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識，項，自由落體定律是伽利略發(fā)現(xiàn)的。故正確。項，伽利略利用自制天文望遠鏡并發(fā)現(xiàn)許多行星。故正確。項，伽利略的自由落體定律和物理學(xué)上的成就,為牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立奠定了基礎(chǔ)，故正確。數(shù)學(xué)化是牛頓經(jīng)典力學(xué)的特征，故錯誤。根據(jù)題意，正確，故選a項。選項bcd排除

24、。24.1972年，美國加利福尼亞州教育部明文規(guī)定，中學(xué)生物學(xué)課本除進化論外，還必須有神創(chuàng)論內(nèi)容，而且兩者的頁數(shù)要各占一半。南卡羅來納州官方教科書上竟然不準(zhǔn)提“進化”的術(shù)語和“達爾文”的名字。這說明a. 進化論觀點存在嚴(yán)重缺陷 b. 進化論并未成為科學(xué)界的共識c. 神創(chuàng)論仍是當(dāng)今社會的主流觀點 d. 科學(xué)知識的普及任重而道遠【答案】d【解析】從材料來看，1972年的美國生物進化論依舊存在不被接受的情況，說明科學(xué)知識的普及過程任重道遠，因此本題選擇d選項。a選項錯誤，進化論觀點已經(jīng)有一定的史實作為依據(jù)，不存在嚴(yán)重缺陷；b選項錯誤，1972年進化論早已被科學(xué)界公認；c選項錯誤，當(dāng)今社會主流觀點還是

25、進化論。25.下列社會思潮在近代中國成為主流的先后順序是民主共和維新變法馬克思主義民主、科學(xué)a. b. c. d. 【答案】a【解析】試題分析：在維新變法失敗后，資產(chǎn)階級認識到改良的道路行不通，辛丑條約的簽訂使清朝的統(tǒng)治危機更加嚴(yán)重。資產(chǎn)階級在辛亥革命后走上了政治舞臺，建立了南京臨時政府，革命的果實被袁世凱篡奪，但是使民主共和的觀念深入人心。袁世凱的腐敗無能，國內(nèi)的資產(chǎn)階級要求中國實行民主政治，民主、科學(xué)的成為新文化運動的指導(dǎo)思想，新文化運動發(fā)展到后來，俄國十月革命勝利的消息傳到中國，宣傳了馬克思主義。故答案選a?？键c：思想解放的潮流維新思想、民主共和、民主、科學(xué)、馬克思主義發(fā)展歷程26.19

26、03年2月,蔣百里在民族主義論中寫道:“三十年來之制造派,十年來之變法派,五年來之自由民主派”這里的“制造派”是指a. 地主階級頑固派 b. 地主階級洋務(wù)派c. 資產(chǎn)階級維新派 d. 資產(chǎn)階級革命派【答案】b【解析】試題分析：據(jù)材料“三十年來之制造派，十年來之變法派，五年來之自由民主派?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，“制造派”是指地主階級洋務(wù)派發(fā)起的洋務(wù)運動，引進機器，學(xué)習(xí)西方科技，故b正確。地主階級頑固派，反對洋務(wù)運動，故a排除。資產(chǎn)階級維新派，屬于變法派，故c排除。資產(chǎn)階級革命派，屬于自由民主派，故d排除?？键c：近代中國的思想解放潮流從“師夷長技”到維新變法洋務(wù)派27.關(guān)于“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想

27、解釋正確的一組是( )a. 既學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)，又學(xué)習(xí)西方先進政治制度b. 反對學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)，極力維護封建統(tǒng)治c. 在不觸動封建制度前提下學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)d. 學(xué)習(xí)西方，建立近代教育體制【答案】c【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”即以儒家綱常倫教為原本，輔以西方富強之術(shù)。主張堅持封建等級制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進的軍事科學(xué)技術(shù)，以挽救清王朝的統(tǒng)治。故c項符合題意。a項，學(xué)習(xí)西方政治制度不屬于中體西用思想。故排除。b項表述錯誤，排除。d項只提及學(xué)習(xí)西方教育，表述不全面，故排除?！军c睛】洋務(wù)運動為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的產(chǎn)物，對推動中國經(jīng)濟、教育、國防的近代代有重要推動作用。

28、28. 有論者稱“愛國卻不愛中國舊文化，反帝卻崇拜帝國主義文化”。符合這一評價的歷史事件是（ ）a. 義和團運動 b. 戊戌變法 c. 辛亥革命 d. 新文化運動【答案】d【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力。“愛國卻不愛中國舊文化，反帝卻崇拜帝國主義文化”這與新文化運動中打倒孔家店徹底抨擊舊文化，學(xué)習(xí)西方的民主科學(xué)等文化是相符的，在新文化運動中存在徹底肯定西方文化和否定傳統(tǒng)文化的做法，故此題應(yīng)選d項。abc與題干信息不符。考點：近代中國思想解放的潮流新文化運動局限性【名師點睛】新文化運動是一次偉大的思想解放運動，徹底地批判了封建正統(tǒng)思想，但也有局限性：沒

29、有同群眾運動相結(jié)合；沒有正面提出反帝的任務(wù)；對東西方文化態(tài)度，存在著絕對否定或絕對肯定的片面性。運動的倡導(dǎo)者忽視人民群眾，沒有把新文化運動同廣大群眾相結(jié)合，使文化運動局限在知識分子的圈子里。對東西方文化的態(tài)度片面化、絕對化。新文化運動徹底批判儒家思想，比如錢玄同為了反孔而主張“唯有將中國書籍一概束之高閣一法”才能避免“中毒”，甚至要“廢滅漢文”，采用世界語。29.1897年，中國僅出現(xiàn)了兩份白話報。1900年以后，白話報的數(shù)量開始急遽增加，到1911年間，共出版了一百多種。與這一現(xiàn)象無關(guān)的是（ ）a. 新文化運動的影響 b. 維新變法運動的思想啟蒙c. 民主革命運動的推動 d. 民族危機的日益

30、加深【答案】a【解析】【詳解】根據(jù)題干，結(jié)合所學(xué)知識， 1901年辛丑條約簽訂后，中國完全淪為半殖民地半封建社會，中華民族危機空前嚴(yán)重。清末新政后，人們對清政府失望至極，民主革命思潮逐漸興起，資產(chǎn)階級號召推翻清王朝的腐朽專制統(tǒng)治。所以1900至1911年，白話報數(shù)量迅速增加。新文化動開始于1915年，與材料時間信息不符，根據(jù)題意，故選a。b項，維新變法提倡興民權(quán)實行君主立憲，興辦學(xué)會，與頑固派論戰(zhàn)等對反封建具有思想上的啟蒙作用，故對民族報刊的發(fā)展有積極作用。故排除。c項，1905至1911興起了大大小小的革命起義運動，資產(chǎn)階級利用報刊廣泛宣傳民主革命思想。故排除。d項，民族危機的空前嚴(yán)重激發(fā)愛

31、國人士投身群眾的思想動員，拯救國家命運。故排除。30.嚴(yán)復(fù)論教育書中說 “體用者，即一物而言之也，有牛之體則有負重之用，有馬之體則有致遠之用，未聞以牛為體以馬為用者也”。這一言論（ ）a. 為資產(chǎn)階級民主革命提供理論依據(jù) b. 道出了洋務(wù)運動失敗的根本原因c. 大力主張學(xué)習(xí)西方的先進科技 d. 指出了維新變法思想的局限性【答案】b【解析】【詳解】根據(jù)材料“體用者，即一物而言之也，有牛之體則有負重之用，有馬之體則有致遠之用，未聞以牛為體以馬為用者也”，說明作者對于中體西用只學(xué)技術(shù)不學(xué)制度缺陷的抨擊，結(jié)合所學(xué)知識，洋務(wù)運動失敗的根原在于沒有改變腐朽落后的封建制度，故選b。嚴(yán)復(fù)為維新派人物，因而其思

32、想不能為資產(chǎn)階級民主革命提供理論依據(jù) ，故排除a。 嚴(yán)復(fù)為維新派人物，主張進行政治改良。故排除c。維新變法局限在于資產(chǎn)階級的軟弱性，而且材料沒有反映維新變法的局限，故d項表述錯誤?！军c睛】本題主要考查洋務(wù)運動失敗的原因,解答此題的關(guān)鍵在于掌握洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想是“中體西用”,這是其失敗的根本原因。二、材料題（本大題共2小題，滿分40分。）31.閱讀材料，回答問題 材料一 戰(zhàn)國時期，孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。摘編自普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教

33、科書 歷史必修 材料二 特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之?；噬弦乙褂[觀，知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎嗣?，所以?xùn)諭國人，尊崇教主，必在是矣?？涤袨檎堊鹂资閲塘⒔滩拷虝钥鬃蛹o(jì)年而廢淫祀折（1898年6月）材料三 孔教和共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之。張（勛）、康（有為）亦知之，故其提倡孔教必掊（注：pu抨擊）共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。 陳獨秀復(fù)辟與尊孔（1）根據(jù)材料一，概括孟子和荀子的主要思想。（2）材料二中康有為對待傳統(tǒng)儒學(xué)的態(tài)度是什么?并指出其持此種態(tài)度的原因。（3）據(jù)材料三，指出陳獨秀對傳統(tǒng)儒學(xué)的態(tài)度。結(jié)合所學(xué)知識概述這一態(tài)度在當(dāng)時的

34、進步作用?！敬鸢浮浚?）主要思想：孟子：仁政；民為貴，君為輕（民貴君輕）。 荀子：用“仁義”和“王道”治國；以德服人；君舟民水。（2）態(tài)度：利用。原因：傳統(tǒng)儒家思想仍占統(tǒng)治地位、影響深刻，利用它為了減少阻力。資本主義經(jīng)濟不充分，資產(chǎn)階級力量弱小，具有軟弱保守性。與康有為個人經(jīng)歷和文化素養(yǎng)有關(guān)。（3）態(tài)度：反對（否定、排斥、批判）。作用：猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，解放了人們的思想；知識分子受到了民主與科學(xué)的洗禮；為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件；為五四運動的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)；促進近代社會生活和習(xí)俗的變遷?！窘馕觥俊驹斀狻?1)本小問的思想,根據(jù)材料一“孟子發(fā)展了孔子仁的思想,進一步提出民為貴,

35、社稷次之,君為輕的民本思想”可以得出孟子的思想是仁政;民為貴,君為輕(民貴君輕)?！爸鲝埥y(tǒng)治者施政用仁義和王道,以德服人,并提出君者舟也,庶人者水也.水則載舟,水則覆舟的論斷”可以得出荀子的思想是用“仁義”和“王道”治國(仁政);以德治國(以德服人);君舟民水。（2）材料二中“特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之”認為將孔子奉為改制的代表，其目的可以從減少變法阻力、個人 主觀努力、階級局限來回答。（3）材料三中明確指出了“孔教和共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之”，認為儒學(xué)與共和不容，可從當(dāng)時的時代背景、思想解放、宣傳共和、沖擊儒學(xué)地位角度進行分析。32.閱讀下列材料，回答問題。材料一: 哲學(xué)對于普通人來說，越來越遙不可及。這些稀奇古怪的宇宙論不能符合人的需求，并且與人的基本經(jīng)驗背道而馳。對蘇格拉底來說，哲學(xué)的宗旨并不是提出關(guān)于宇宙的深奧理論，而是要讓人學(xué)會如何生活。世界上為什么會有如此之多的罪惡呢？那是因為人們?nèi)狈﹃P(guān)于生活和道德的理念。如果他們承認其深刻的無知，就更能懂得如何行事。（英）凱倫阿姆斯特朗軸心時代材料二: 古代希臘思想家的每個學(xué)派，亞里士多德學(xué)派、柏拉圖學(xué)派等等，都在文藝復(fù)興那個時候找到它的信徒在14至15世紀(jì)，對人體、天文、地理以及自然世界其他領(lǐng)域的研究普遍得到了加強。數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)方法受到普遍重視，并逐漸與自然科學(xué)研