1、第一框題 世界是普遍聯(lián)系的,第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí),第七課 唯物辨證法的聯(lián)系觀,嘉惠中學(xué) 劉亞艷,(一) 聯(lián)系的含義：,聯(lián)系,事物內(nèi)部諸要素之間 事物與事物之間,相互影響 相互制約 相互作用,一、世界是普遍聯(lián)系的,聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。,聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。,（內(nèi)部聯(lián)系）,（外部聯(lián)系）,聯(lián)系的普遍性,每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的,一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著,事物內(nèi)部,事物之間,整個(gè)世界,自 然 界 人類社會(huì) 人的思維,、聯(lián)系的普遍性,（二)聯(lián)系的特性（特點(diǎn)）,相互

2、聯(lián)系的統(tǒng)一整體,下面說法是否正確：,1、任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。 2、世界上任何事物都處在普遍聯(lián)系之中。 3、任何事物之間都存在著聯(lián)系。 4、世界上沒有一個(gè)事物是孤立存在的。,討論：有人說：“世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系?！边@種說法對嗎？為什么？,注意：,聯(lián)系是普遍的，世界上沒有不與其他事物相互聯(lián)系著的事物。但是，世界上每一具體聯(lián)系又都是有條件的。任何具體聯(lián)系無不依賴于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間聯(lián)系的性質(zhì)和方式也要發(fā)生變化。離開條件，一切都無法存在和理解了。,結(jié)論：聯(lián)系是有條件的,知識(shí)小結(jié)1,這就要求人們想問題、辦事情時(shí)必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)。,聯(lián)系的普

3、遍性原理,世界觀,方法論,反對錯(cuò)誤傾向,決定,事物是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,反對用孤立的觀點(diǎn)來看問題的形而上學(xué)觀點(diǎn)。,決定,主觀臆造的聯(lián)系,一個(gè)福娃頭上是條魚，代表魚米之鄉(xiāng)，于是湖南鬧雪災(zāi)了！ 一個(gè)福娃頭上是風(fēng)箏，代表濰坊，于是山東撞火車了； 一個(gè)福娃頭上是藏羚羊，于是西藏出事了； 一個(gè)福娃頭上是火炬，于是火炬出事了； 一個(gè)福娃頭上是熊貓，于是四川出事了！,這是不是事物的真實(shí)聯(lián)系?,8=發(fā)；4=死；9.18=就要發(fā)，13是不吉利,畢福劍 ，人稱老畢，老畢，老畢，老被“槍斃”。所以老上不了“春晚”,左眼跳財(cái)，右眼跳災(zāi),指紋、手相決定人的命運(yùn),流星劃過，許個(gè)愿望就能實(shí)現(xiàn),這是

4、人們僅僅抓住事物的表面相似之處，主觀臆造的一種聯(lián)系，它實(shí)際上是根本不存在的。在現(xiàn)實(shí)生活中總有一些人喜歡去臆造這些聯(lián)系，并為自己這種臆造的聯(lián)系去歇斯底里去辯護(hù)，這是詭辯論的重要特征！,2010！災(zāi)難在我們身邊！,聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 客觀真實(shí)聯(lián)系 不等于 主觀臆造聯(lián)系,2、聯(lián)系的客觀性,(1)含義,(2)分類：自在事物的聯(lián)系；人為事物的聯(lián)系。,他們?yōu)槭裁炊际强陀^的？,請判斷下列哪些事物的聯(lián)系和人的實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)： 圍魏救趙 南水北調(diào) 花開花落，潮起潮伏 宇宙星辰運(yùn)轉(zhuǎn) 嚴(yán)師出高徒 濟(jì)荷高速公路 滄海桑田的變遷 螳螂捕蟬，黃雀在后,自在事物的聯(lián)系 人為事物的聯(lián)系 ,【疑點(diǎn)】為什

5、么人為事物的聯(lián)系也是客觀的？ (1)人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)；,(2)人為事物的聯(lián)系只有通過實(shí)踐這一客觀物質(zhì)性的活動(dòng)才能形成；,分析點(diǎn)撥,(3)人為事物的聯(lián)系形成后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外。,方法論要求： 要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 反對離開事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系。,聯(lián)系是客觀的，是否意味著 人對事物的聯(lián)系無能為力呢？,聯(lián)系具有客觀性，但并不是說人們對事物的聯(lián)系是無法改變的。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。（不能改變的是聯(lián)系的存在，可以改變的是事物的狀態(tài)和具體聯(lián)系的方式）,青藏鐵路,知識(shí)小結(jié)2,這就

6、要求人們想問題、辦事情時(shí)要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。,聯(lián)系的客觀性原理,世界觀,方法論,反對錯(cuò)誤傾向,決定,事物的聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。,離開事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的錯(cuò)誤。,決定,聯(lián)系是客觀的，并不表示人在聯(lián)系面前無能為力。,人具有主觀能動(dòng)性，可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。,認(rèn)為人在聯(lián)系面前無能為力的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。,魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。 城門失火，殃及池魚。 唇齒相依、唇亡齒寒 守株待兔。 無風(fēng)不起浪。 虛心使人進(jìn)步。 一分耕耘，一分收獲。 牽一發(fā)而動(dòng)全身

7、。 一著不慎，滿盤皆輸。,聯(lián)系多樣性的表現(xiàn)形式,直接聯(lián)系和間接聯(lián)系 內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系 本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)(現(xiàn)象）聯(lián)系 必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系 因果聯(lián)系 整體與部分的聯(lián)系 ,事物的多樣性,、聯(lián)系的多樣性,（二)聯(lián)系的特性（特點(diǎn)）,（2）原因：,直接聯(lián)系 間接聯(lián)系 內(nèi)部聯(lián)系 外部聯(lián)系 本質(zhì)聯(lián)系 非本質(zhì)聯(lián)系 必然聯(lián)系 偶然聯(lián)系 因果聯(lián)系，整體與部分聯(lián)系,（1）形式：,把握聯(lián)系的多樣性,對于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義,（3）意義:,聯(lián)系的多樣性,方法論要求： 要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。 既要注意客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件； 既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；

8、 既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。 總之，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。,知識(shí)小結(jié)3,這就要求人們想問題、辦事情時(shí)把握事物存在和發(fā)展的條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移,聯(lián)系的多樣性原理,世界觀,方法論,反對錯(cuò)誤傾向,決定,世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣,反對忽視事物之間互相聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。,決定,聯(lián)系的普遍性,聯(lián)系的多樣性,聯(lián)系的客觀性,要求我們堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。,我們要注意全面分析和具體把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。,小結(jié)：我們常說“一切從實(shí)際出發(fā)”。目前的“實(shí)際”是：事物是普遍聯(lián)

9、系的。聯(lián)系具有普遍性；聯(lián)系又具有客觀性，它是具體而有條件的，形式是多樣的。,總結(jié)：唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的第一個(gè)總特征。馬克思主義哲學(xué)的聯(lián)系觀為我們展示的是世界普遍聯(lián)系的壯麗畫面。,一、世界是普遍聯(lián)系的,（一）什么是聯(lián)系？,（二)聯(lián)系的特性（特點(diǎn)）,、聯(lián)系的普遍性,、聯(lián)系的客觀性,、聯(lián)系的多樣性,聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。,板書設(shè)計(jì),1.下列觀點(diǎn)、做法中不能正確反映事物普遍 聯(lián)系原理的有（ ） A.雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽 B.地震預(yù)示國家興衰，閏八月將有災(zāi)難 C.莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家 D.臺(tái)灣自古以來就是

10、中國神對領(lǐng)土不可分割的 一部分,B,當(dāng)堂練習(xí),2、原產(chǎn)于亞馬遜流域的食人魚因?yàn)樯拭利惐灰M(jìn)作為觀賞魚，但因其性格極為殘暴，會(huì)大量“屠殺”水中其他魚類，破壞生物的多樣性而再一次敲響生物安全的警鐘。食人魚在亞馬遜河流域獵食其他魚類并非易事，因?yàn)楹铀鞚?，能見度低。許多魚類在千百年的生存競爭中形成了對付食人魚的“尖端武器”。而我國南方的氣候雖與亞馬遜河流域相似，但卻缺少上述對食人魚的自然制約因素，因此大量引進(jìn)會(huì)破壞本土魚類系統(tǒng)。這體現(xiàn)唯物辯證法的原理（ ） A、事物之間的聯(lián)系是具體的、客觀的 B、任何兩個(gè)事物之間都存在因果關(guān)系 C、對同一事物，不同的人會(huì)產(chǎn)生根本不同的認(rèn)識(shí) D、一切應(yīng)從實(shí)際出發(fā),A

11、,5.我國目前興建的四大工程南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送，將會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，推動(dòng)全國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這段材料說明（） A.事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系 B.任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著 C.事物的聯(lián)系是客觀的，人們對事物的聯(lián)系無法改變 D.人能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系,當(dāng)堂練習(xí),20世紀(jì)90年代以來，世界各國把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì).建立循環(huán)社會(huì)看作是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑和實(shí)現(xiàn)方式。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是 “資源產(chǎn)品廢棄物”單向流動(dòng)的線性經(jīng)濟(jì).循環(huán)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。它要求把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織成一個(gè)“資源產(chǎn)品再生資源”的反復(fù)循環(huán)流程，做到生產(chǎn)和消費(fèi)“污染排放最不.廢物資源化和無害化”以最小的成本獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益。 分析說明循環(huán)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是如何體現(xiàn)聯(lián)系觀點(diǎn)的。,聯(lián)系具有普遍性.客觀性，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是“資源.產(chǎn)品