1、新課標(biāo)理念下的語文作文教學(xué)初探牧護(hù)關(guān)小學(xué) 曹鋒棟 論文摘要新課標(biāo)理念下的作文教學(xué)為作文的教學(xué)的探索和研究指明了方向，在作文教學(xué)中注重提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的 學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生做到勤積累而厚積薄發(fā)；善創(chuàng)新而別有洞天。 關(guān)鍵詞：新課標(biāo) 積累 創(chuàng)新 人文素養(yǎng) 語文素養(yǎng) 作文教學(xué)一直是語文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)和重點(diǎn)，也是學(xué)生感到頭疼的一個(gè)問題，如何教作文，如何寫作文，一直困擾眾多的老師和學(xué)生。各種作文選、作文指導(dǎo)等刊物滿天飛，讓眾多的學(xué)生感到無所適從。新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布實(shí)施，為當(dāng)前中學(xué)作文教學(xué)指明了方向。新課標(biāo)理念下的作文指導(dǎo)是在作文教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分尊重和相信

2、每一位學(xué)生，讓他們想說什么就說什么，想寫什么就寫什么，在學(xué)生遇到困難的時(shí)候，老師再給以明確的具體的而有效的指導(dǎo)和幫助，或者組織引導(dǎo)學(xué)生互相幫助，引導(dǎo)學(xué)生在生活實(shí)踐中探究體驗(yàn)，用心靈觀察人、事、景、物，用心靈感悟人生，學(xué)會(huì)將自己的真切的思想和情感傾注于作文的字里行間，變被動(dòng)寫作為自主參與，實(shí)踐探究，創(chuàng)意寫作，盡顯作文生命的原色。蘇霍姆林斯基指出：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在青少年的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈?！倍鴤鹘y(tǒng)的中學(xué)作文教學(xué)過程，通常是老師講得多、講得深、講得透，等老師作文指導(dǎo)結(jié)束，學(xué)生已經(jīng)失去了作文的興趣。如何提高學(xué)生的寫作興

3、趣，切實(shí)提高學(xué)生的寫作能力，是當(dāng)前作文教學(xué)改革的焦點(diǎn)。隨著語文教學(xué)改革的不斷深入和發(fā)展，新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)當(dāng)前的作文教學(xué)改革的發(fā)展方向提出了明確的目標(biāo)和要求。 一、新課標(biāo)的基本理念。新語文課程標(biāo)準(zhǔn)突出了四個(gè)理念，但貫穿整個(gè)語文課程的新理念卻是以學(xué)生為本以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為本的理念。究竟是以傳授知識(shí)為本，或是以學(xué)生的發(fā)展為本；是以教師為中心，或是以學(xué)生為中心；是以被動(dòng)接受性學(xué)習(xí)為主，或是以自主學(xué)習(xí)為主。這是新舊教學(xué)理念的分水嶺。新課標(biāo)理念具有以下幾個(gè)特點(diǎn)： （1）重視語文教育的豐富內(nèi)涵，注重提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。 “語文素養(yǎng)”中的“養(yǎng)”字，反映出學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中持續(xù)的自主發(fā)展作用，對(duì)應(yīng)了葉老“國文教學(xué)

4、的目標(biāo)，在養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫作文字的技能”的“養(yǎng)成”思想。它的形成不是單純“教”的結(jié)果，更不是一種終結(jié)狀態(tài)，而是必須由學(xué)生自己借助語文課程將優(yōu)秀的語言文化成果內(nèi)化成生命個(gè)體的一部分，如同父母給的手足之于生命。 語文新課標(biāo)闡明了語文課程的性質(zhì)。指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)?！边@告訴我們，寫作能力不僅是認(rèn)識(shí)能力和表達(dá)能力的體現(xiàn)，而且是情感、態(tài)度、價(jià)值觀的體現(xiàn)，不是單一的，而是綜合表現(xiàn)。因此，發(fā)展學(xué)生的寫作能力，不能就寫作論寫作，而應(yīng)是既立足于大

5、語文教育觀，培養(yǎng)語文素養(yǎng)，又要遵循寫作教學(xué)的規(guī)律，使語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和寫作能力的發(fā)展相輔相成，相得益彰。 （2）新課標(biāo)重視學(xué)習(xí)的過程與方法，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的 學(xué)習(xí)方式。 傳統(tǒng)作文教學(xué)的一個(gè)突出的弊端就在于壓抑學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，老師講授內(nèi)容陳舊老套，規(guī)定了條條框框，學(xué)生自身在閱讀過程中的感受、體會(huì)、見解以及感情態(tài)度得不到重視，也沒有表達(dá)的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)過程中只有被動(dòng)的接受，沒有思考。這樣的教學(xué)使學(xué)生喪失了獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，熄滅了探索的動(dòng)力與興趣，最終扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力,而新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)不但要重視學(xué)習(xí)的結(jié)果，而且要重視學(xué)習(xí)的過程，要研究和關(guān)注學(xué)生在什么樣的過程中，用什么樣的方法進(jìn)行學(xué)

6、習(xí)。給學(xué)生學(xué)習(xí)的自主權(quán)。陶行知說過：“與其把學(xué)生當(dāng)鴨兒添入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動(dòng)去開發(fā)文化的寶庫和宇宙之寶藏?！睂W(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，所以教師在教學(xué)過程中要充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，充分發(fā)揮學(xué)生的主體參與精神。在教學(xué)中，放手讓學(xué)生說，發(fā)展他們自己的語言和思維能力，一定要培養(yǎng)學(xué)生思維的變通性、求異性、獨(dú)創(chuàng)性。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛深入的討論與實(shí)踐，并尊重學(xué)生獨(dú)特的感受與見解。這樣的學(xué)習(xí)就是自主的、合作的、探究的。 二、培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)。 美國出版的一本提高寫作技能一書介紹過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，只讀不寫或只寫不讀，提高寫作能力的效果差不多，而又讀又寫則能使寫作能力的提高事半功倍。只是讀，就大大

7、有益于寫作能力的提高，包括讀在內(nèi)的多途徑的語文素養(yǎng)的培育，一定能使寫作能力的發(fā)展水漲船高。語文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該從哪些方面入手呢？筆者通過多年的教學(xué)實(shí)踐和探索，總結(jié)了以下四個(gè)方面。 1、勤積累。 語文素養(yǎng)的提高，離不開豐富的積累。這里既有語言積累、生活積累、還有情感積累。 （1）語言積累。 新課標(biāo)突出強(qiáng)調(diào)了語言的積累。有了豐富的語言積累，學(xué)生才能準(zhǔn)確生動(dòng)地表情達(dá)意。相反語言積累貧乏，將會(huì)影響學(xué)生未來的學(xué)習(xí)、工作和生活。那么，怎樣豐富學(xué)生的語言積累呢？ 古人云：“不積跬步，無以致千里，不積小流，無以成江河?！币獙懞米魑模Z言材料和生活感悟的積累是基礎(chǔ)。語言是寫作文章的建筑材料，要有意識(shí)的積累，建立自

8、己的心理詞典，聚沙成塔，集腋成裘。積累中要善于學(xué)習(xí)課文的語言材料，富有表現(xiàn)力的字、詞、句、段要積累。語文課本在書前“說明”中指出：“多數(shù)課文后面介紹一則與課文有關(guān)的，有趣味的小知識(shí)，（或小資料，小言論，小趣聞等），以便擴(kuò)大學(xué)生的視野，增加學(xué)習(xí)語文的興趣。學(xué)生隨便讀讀，不檢查，不考試。” 確實(shí)如此，課本的大多數(shù)課文的后面，都有一段被學(xué)生稱為“花邊文學(xué)”（放在小花方框中）的文字。如在紫藤羅瀑布后有一段唐弢關(guān)于生命的名段；梅嶺三章后加上了奧斯特洛夫斯基鋼鐵是怎樣煉成的的名句“人，最寶貴的生命。生命對(duì)于每個(gè)人”；在每一篇古文后基本上都有典故，可以豐富我們的古文化知識(shí)。這些語言知識(shí)的積累可供學(xué)生在記敘文

9、中展開縱橫馳騁的聯(lián)想；可供學(xué)生作為議論文的依據(jù)，已足以應(yīng)付一般性的作文需要了。一篇篇課文組成的語文書，本身就是一本小小的百科全書，文中天文地理、古今中外、名人逸事、凡人瑣事等都有涉足，只要作一番整理歸類，不少內(nèi)容都可作為寫作的材料，真所謂是“就地取材”。 因此，在作文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生注意語言的積累。要賦予語言生活氣息，要能把語言還原于生活，發(fā)表一定的見解；在課外閱讀中，對(duì)自己喜歡的語言，要能大體理解它的意思，摘抄下來；要鼓勵(lì)學(xué)生用自己的話把自己喜歡的語段敘述出來，并注意運(yùn)用語段中的一些詞語。理解了的語言在記憶倉庫中處于激活狀態(tài)，才能猶如整裝待發(fā)的士兵。才能文思如泉涌，才能取之不盡，用之不竭。

10、 （2）生活積累。 宋朝著名詩人嚴(yán)羽在滄浪詩話中說“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”，意思是說，真正要學(xué)寫詩，必須在詩外下功夫，也就是需要生活實(shí)踐。學(xué)詩如此，學(xué)文何嘗不是？生活中處處有寫作的源泉，取之不盡，用之不絕。如果僅僅限于作文課上的冥思苦想，那只能是無源之水。我們除了要在課外積極指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀，幫助學(xué)生建立豐富的作文素材庫，有效解決“無米之炊”的問題外，還要指導(dǎo)學(xué)生帶著思考去深入生活，并能通過生活的表面現(xiàn)象，看到它深刻的本質(zhì)。 生活的一大內(nèi)容是讀書。美國的約翰盧?？嗽谧x書的樂趣中說：“書籍所賦予我們的思想比現(xiàn)實(shí)生活所賦予我們的更加生動(dòng)活潑，正如倒影反映的山石花卉常常要比真實(shí)的山石花卉

11、更加多姿迷人一樣?！睆臅屑橙懽鞯牟牧希且粭l被事實(shí)證明正確的道路。不少的現(xiàn)代作家隨身帶著一個(gè)素材本，隨手記下自己的所見所聞，為日后寫作做好了必要的準(zhǔn)備。據(jù)說，清代的蒲松齡在 自家門口專門設(shè)置了一家茶亭，歡迎過往客人前來飲茶休息，聽他們談奇聞?shì)W事，為寫作聊齋志異積累了大量的材料。因而對(duì)生活“身之所歷，目之所見，是鐵門限”（清王夫之的姜齋詩話），這些生動(dòng)的事例告訴我們，寫作必須深入生活，從生活中提取素材，才能有源頭活水。日常飲食起居、鄰里親情、迎來送往、花鳥蟲魚都可以成為寫作的材料。另外，鄰里糾紛，市井吵鬧，街街頭巷尾，商場(chǎng)一隅，都市風(fēng)情，田園野趣，大院清晨，夕陽西下都可以成為寫作的材料，真是

12、“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”（3）情感積累。 語文素養(yǎng)，不僅包含聽說讀寫能力，還包括情感、態(tài)度、價(jià)值觀。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)知識(shí)和能力，過程和方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)。三個(gè)方面相互滲透，融為一體，注重語文素養(yǎng)的整體提高。”情感、態(tài)度、價(jià)值觀是語文素養(yǎng)的重要組成部分，并伴隨知識(shí)的學(xué)習(xí)，方法的掌握，能力的發(fā)展的過程而孕育，并隨著發(fā)展。 情感，不僅是熱愛母語的情感，還有民族的自尊心、自豪感，還有人類共同的高尚的情感，如富有同情心、愛心、真善美等。陶行知說：“千教教人求真，千學(xué)學(xué)做真人”，要求學(xué)生在生活中做真人，從童真的角度去看世界；在閱讀中接受真善美的熏陶

13、；在指導(dǎo)表達(dá)時(shí)，既要指導(dǎo)學(xué)生做到表達(dá)語言流暢，又要表達(dá)真實(shí)的情感，真誠的態(tài)度和人文價(jià)值觀。情真始能意切，情真始能洞察人的心靈，情真才能創(chuàng)造出悲歡離合、酸甜苦辣的紛繁生活。 “情者文之經(jīng)”，情感是文章的經(jīng)線,沒有情感的文章蒼白無力,也無法感動(dòng)人。文章不是無情物,字字句句吐衷腸。寫作中除了要有豐厚的材料,語文的積累外,還必須有情感的積累。唐代是人元稹說:”每公私感憤,道義激揚(yáng),朋友切磋,古今成敗,日月遷逝,光景慘舒,山川盛事,風(fēng)云景色,當(dāng)花隊(duì)酒,樂罷衰余,悲歡合散,之預(yù)疾癢窮身,悼懷惜逝,凡所對(duì)遇異于常者,則欲賦詩”，他通過自己的創(chuàng)作實(shí)踐揭示了寫作的心理體驗(yàn),即在生活中每有情感“異于常者”,便抓住

14、不放,便想寫詩。他在多種生活景象中,無不有自己的情感體驗(yàn)。情感體驗(yàn)積累多了,寫詩情感就多了。人秉七情,喜怒哀懼愛惡欲,平時(shí)積累了這七情,寫作事便能根據(jù)需要自然的流淌。這樣的文字,是浸透了感情的文字,也是有生命的文字。 “無情未必真豪杰”平時(shí)對(duì)觀察的事物付與濃烈的情感,付與真情,深情,深情,純清,至情.寫作時(shí)就能情真意切,字字動(dòng)心?！扒閯?dòng)于中而形于言”，只要作者情感的積累豐富，寫作是自然情到筆至，妙筆生花。如杜甫對(duì)諸葛亮十分景仰，寫過不少專門頌揚(yáng)諸葛亮的詩，其中的一首蜀相，更充分地表達(dá)了詩人對(duì)諸葛亮的思慕之情，尤其結(jié)尾那堪稱千古絕唱的一句“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，把詩人對(duì)景仰者的極度的

15、痛惜之情表現(xiàn)得淋漓盡致?！皽I滿襟”的“英雄”是誰?回答不難，首先應(yīng)該是詩人自己。 同樣，朱自清的背影寫得感人至深，其中很重要的一點(diǎn)，就是作者真實(shí)地反映了父親對(duì)兒子的真愛和兒子對(duì)父親的深情。試想，如果沒有這濃濃的真愛深情，只怕很難寫出如此優(yōu)美動(dòng)人的文章來。 事實(shí)告訴我們，有了真正發(fā)自內(nèi)心的“從肺腑中流出”的真情實(shí)感，就能做到“寫山能情滿于山，寫海能意溢于海，甚至讓作品富于永久的生命力。李清照“淡蕩春光寒食天”一詞，雖不著一“情”字，然詞情采畢出，情味無窮；辛棄疾“落日樓頭，斷鴻聲里”一詞，雖未言一“愁”字，然誰不知詞人的滿腹的“愁”滋味呢?李辛二詞何以取得如此的藝術(shù)效果，其中之一是情感使然，是情

16、感的魅力所致。 完成語言積累、材料積累、情感積累需要依賴兩條：一是深入生活，心入生活，是為開源；二是閱讀，廣泛讀書，是為引流；兩者結(jié)合就是傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的“走萬里路，讀萬卷書”精神的繼承與弘揚(yáng)。積累愈厚實(shí)，寫作就愈有基礎(chǔ)，文章就能根深葉茂開奇葩了。 2、善創(chuàng)新。 蘇東坡曾說過：“文章最忌隨人后”，陸游也說過：“文章最忌百家衣”。作文是思維成果的展示，作文創(chuàng)新首先是思維要?jiǎng)?chuàng)新。作文思維創(chuàng)新，能使文章思想獨(dú)到、新穎而深刻。創(chuàng)新思維是一種具有開創(chuàng)意義的高智能活動(dòng)。它具有一般思維的性質(zhì)，又具有獨(dú)創(chuàng)性、突破性和新穎性。創(chuàng)新思維的結(jié)果是實(shí)現(xiàn)知識(shí)和信息的增值，這是一般思維所無法比擬的，這些正是我們作文所必備的。培

17、養(yǎng)學(xué)生作文創(chuàng)新思維，可以從以下幾個(gè)方面入手 （1）逆向思維法。即從與材料內(nèi)容或題目相反的角度去思考，一反傳統(tǒng)看法，想出與之相對(duì)或相反的觀點(diǎn)。運(yùn)用逆向思維審題構(gòu)思，常能收到出人意料的效果。如班門弄斧，通常用來比喻和諷刺那些不自量力，竟敢在行家面前顯示自己本領(lǐng)的人。如果運(yùn)用逆向思維，便可以從中演化出“班門弄斧又何妨，這種膽識(shí)和魄力不正是改革中每一個(gè)成功者所必有的嗎？”這樣的見解常能使人耳目一新 長期以來，我們作文教學(xué)運(yùn)用同向思維（即一種定式）的思維方式，使學(xué)生思想僵化，不敢創(chuàng)新，不敢越雷池一步。而新課標(biāo)強(qiáng)調(diào),教學(xué)中，放手讓學(xué)生說，發(fā)展他們自己的語言和思維能力，一定要培養(yǎng)學(xué)生思維的變通性、求異性、獨(dú)

18、創(chuàng)性。我在教學(xué)中是這樣貫徹的： 首先通過課文訓(xùn)練。例如教百草園到三味書屋 一文提問 “最嚴(yán)厲的三味書屋有值得歌頌的嗎？”大多表示不值得。理由是三味書屋是封建教育制度的象征，不值得歌頌，應(yīng)該批判。這時(shí)，我就讓學(xué)生閱讀“第二次行禮時(shí)”到“博學(xué)的人”，讓學(xué)生進(jìn)行思考：這段話是褒還是貶。有的學(xué)生馬上醒悟是贊揚(yáng)先生的。于是我又因勢(shì)誘導(dǎo)：“先生是封建制度的宣傳者，但是他在執(zhí)教中有值得贊揚(yáng)的一面，例如有戒尺不常用，這就表現(xiàn)了他的進(jìn)步與開明，可以贊揚(yáng)?！睂W(xué)生恍然大悟，紛紛舉手，要求發(fā)言。如此一來，將學(xué)生的注意力導(dǎo)向于分析事物的兩重性是逆向思維訓(xùn)練 ，再如教皇帝的新裝一文，讓學(xué)生討論：故事中的人物誰最聰明誰最愚

19、蠢？皇帝大臣是否愚蠢，為什么？經(jīng)過討論，皇帝大臣并不愚蠢，只是因?yàn)樗麄兓栌固搨尾旁斐伤麄兊挠薮馈Ｓ懻撝心嫦蛩季S活躍，討論的結(jié)果，主題明確而清楚。 其次、指導(dǎo)寫作進(jìn)行逆向思維的訓(xùn)練。例如上完皇帝的新裝時(shí)，我要求學(xué)生把皇帝在大臣們簇?fù)碇掠涡兄蟮那闆r，寫一篇后續(xù)。并要求學(xué)生把皇帝寫成更加殘酷的人物形象或者表現(xiàn)皇帝有所悔悟。結(jié)果有一部分學(xué)生以此發(fā)生了逆向思維，寫出皇帝由于此次所受欺騙及羞辱?；貙m后，痛定思痛，勵(lì)精治國，變成了一個(gè)令人敬重的皇帝。這是逆向思維的一大成效，有利于學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)和開拓精神的發(fā)揮。 指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在主題思想上的創(chuàng)新。主題在文章中具有靈魂和統(tǒng)帥的作用，是文章中的核心及最本質(zhì)

20、的東西。主題的創(chuàng)新要在廣泛掌握信息的基礎(chǔ)上，在實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生自己的獨(dú)特的感受。要破除流俗的觀點(diǎn)和自己的單純的主觀認(rèn)識(shí)，“發(fā)前人所未發(fā)”。教師在作文教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度思考問題進(jìn)行主題創(chuàng)新。 在命題作文中，同一題目可以寫成不同主題的幾篇文章，原因就在于對(duì)這個(gè)題目可以從不同的角度去分析。如濫竽充數(shù)，從結(jié)果入手，可以談南郭先生不懂裝懂而貽笑天下；從原因入手，則可以談齊宣王搞大鍋飯，未建立嚴(yán)格的人才考核制度。又如以雪為題：從雪的顏色可以贊美雪的潔白無暇、一塵不染；從雪的作用可以贊美雪溫暖大地、滋潤萬物的奉獻(xiàn)精神；從雪的覆蓋大地可以批評(píng)雪的虛偽懦弱，即以潔白的外衣掩飾世間的污穢；或者鞭撻雪的冷酷

21、無情，所到之處雪壓冰封，千山枯寂，萬木蕭條。再如走自己的路，讓別人去說吧這篇作文的主題是一種自信的表現(xiàn)，一種對(duì)科學(xué)、真理執(zhí)著追求永不妥協(xié)的精神的體現(xiàn)。還可以從另一個(gè)角度：有人用“走自己的路，讓別人去說吧”作為擋箭牌，固執(zhí)己見、我行我素，不能正確對(duì)待別人的批評(píng)建議，這顯然是錯(cuò)誤的。(2)發(fā)散思維訓(xùn)練 多向思維方法，即從材料或題目的內(nèi)容多方面去闡述，注意對(duì)事物的正面、反面、側(cè)面、縱橫等諸多因素進(jìn)行綜合考察，從而寫出別出心裁的文章。 一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆萊特，四個(gè)不同的幾何圖形，有人看出了圓的光滑無棱，有人看出了三角形的直線組成，有人看出了半圓的方圓兼濟(jì)，有人看出了不對(duì)稱圖形獨(dú)到的美同是“誰解

22、其中味”的紅樓夢(mèng)，有人聽到了封建制度的喪鐘，有人看見了寶黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津樂道于故事本身“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。生活是一個(gè)多棱鏡，總是以它變幻莫測(cè)的每一面，面對(duì)生活中的每一個(gè)人。要鼓勵(lì)學(xué)生不必介意別人的觀點(diǎn)不同，不必?fù)?dān)心自己的思維偏差，堅(jiān)信自己的眼睛，用敏銳的視角去注視這個(gè)世界，用善感的心靈去體味這多彩人生。下面是一篇多向思維的訓(xùn)練材料： 人有賣駿馬者，比三旦立于市，人莫之知。往見伯樂，曰：“臣有駿馬，欲賣之，比三旦立于市，人莫與言，愿子還而視之，去而顧之。臣請(qǐng)獻(xiàn)一朝之賈?！辈畼纺诉€而視之，去而顧之，一旦而馬價(jià)十倍。 供料作文貴在立意新，而新的立意的

23、來源是多角度地分析材料，挖掘出材料中隱藏的含義。一般地說，寫供料作文時(shí)所給的材料的含義不止一個(gè)，是否能寫出新意，就看是否能多角度地分析材料，從不同角度分析出材料的含義。這則材料中，分析的角度可以有四個(gè)：a賣馬者、b伯樂、c買馬者、d駿馬，從這四個(gè)角度來分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的內(nèi)涵。 a賣馬者。應(yīng)該說這個(gè)賣馬者非常聰明，當(dāng)他發(fā)覺自己的馬難以賣出去時(shí)，便去請(qǐng)來伯樂，結(jié)果馬價(jià)增加了十倍。這說明他有對(duì)商品進(jìn)行包裝、宣傳的意識(shí)，酒好也怕巷子深，經(jīng)商者這種包裝、宣傳意識(shí)一定要強(qiáng)烈。如果不是推銷員假裝失手打破一瓶酒的話，或許中國的茅臺(tái)就不會(huì)那么快進(jìn)入國際市場(chǎng)，原因正在于此。從這個(gè)角度可確立中心論點(diǎn)為：“酒好也怕巷

24、子深?！?b伯樂。馬還是那匹馬，但伯樂去了一次之后價(jià)格就上漲了十倍，幸好這是一匹好馬，如果是匹劣馬，伯樂的一世英名豈不要因此付諸東流。中央電視臺(tái)某位著名主持人曾給某產(chǎn)品作過一次廣告，產(chǎn)品的銷售量一時(shí)上升了很多，但后來證實(shí)了該產(chǎn)品屬偽劣商品，該主持人的形象在觀眾心目中大打折扣。因此，名人一定要慎于言行。 c買馬者。同樣一匹馬，先是三天無人問津，只因?yàn)椴畼穪砜戳艘幌?，價(jià)格就漲了十倍，買馬者的心態(tài)可見一斑。同樣的馬，花少量的錢就可以買到，卻等到伯樂來了、價(jià)格上漲之后才買，讓人費(fèi)解。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中眾多的名人廣告，購買者該何去何從，一定要考慮清楚，否則就會(huì)犯和買馬者同樣的錯(cuò)誤，貽笑大方。千萬不能盲目崇拜

25、。 d駿馬。馬雖是駿馬，但也只有在伯樂來了之后才顯示出自身價(jià)值，馬雖好，仍需識(shí)馬人。諸葛亮雖有經(jīng)天緯地之才，如果沒有徐庶的走馬舉薦，又怎得劉皇叔重用？美玉雖好，如果沒有卞和的冒死相獻(xiàn)，是不會(huì)被世人認(rèn)識(shí)和了解的?！扒Ю锺R常有，而伯樂不常有?！爆F(xiàn)實(shí)中還有眾多的“千里馬”在等待著“伯樂”的發(fā)現(xiàn)。馬好仍需識(shí)馬人。 只要能抓住材料中所提出的各個(gè)因素，從各個(gè)因素的角度對(duì)材料作整體分析，寫出新意應(yīng)不是難事，多試為之。 只有在課堂上多設(shè)置這樣的題目，鼓勵(lì)學(xué)生多練習(xí)，多思考，才回有更多的創(chuàng)新。 作文的創(chuàng)新需要?jiǎng)?chuàng)新思維，創(chuàng)新思維是個(gè)性的集中體現(xiàn)，是人類思維活動(dòng)的最高形式，將創(chuàng)新思維引入作文教學(xué)中，能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新

26、意識(shí)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新靈感，迸發(fā)創(chuàng)新的火花，產(chǎn)生優(yōu)秀的佳作新人。因此，只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生寫作的積極性，不斷地創(chuàng)新，才能提高作文教學(xué)的質(zhì)量。 創(chuàng)新的另一個(gè)個(gè)途徑是要通過想像能力的培養(yǎng)，充分發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神，這種能力的培養(yǎng)必須從客觀實(shí)際出發(fā)，合乎事理、情理。想像是在頭腦中改造舊表象、創(chuàng)造新形象的過程，是學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)進(jìn)行作文創(chuàng)新的主要途徑，也是克服思想、思維、思路之定勢(shì)，打破呆板、僵化之舊模式的主要方法。別林斯基說：“在藝術(shù)中，起著最積極和主導(dǎo)作用的是想像。”魯迅在創(chuàng)造人物形象的時(shí)候，常常是“沒有專用一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來的角色?！?學(xué)生在作文過程中，神思飛動(dòng)，縱

27、橫馳騁，沒有了束縛、羈絆，把自己的情感、意志，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、態(tài)度，以及自身積累了的知識(shí)，幾者融會(huì)一處，展開想像的翅膀，從而達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”的目的，使作文具有創(chuàng)造性。 但想像并不是胡思亂想，必須從客觀實(shí)際出發(fā)，以生活為基礎(chǔ)。想像的豐富與否取決于對(duì)生活的觀察和對(duì)宇宙萬物的思考。如果學(xué)生兩耳不聞窗外事，一心只為高分?jǐn)?shù)，對(duì)外界事物知之甚少，生活底蘊(yùn)極為貧乏，那么，其想像力也必然十分蒼白。生活是藝術(shù)的源泉，只有認(rèn)真地觀察生活，體驗(yàn)生活，才能多姿多彩地表現(xiàn)生活。 想像必須合乎事理情理。放飛想象力決不是讓學(xué)生毫無根據(jù)地肆意發(fā)揮，如天馬行空，無所羈絆。事實(shí)上，想象是不能離開生活的。因?yàn)橄胂笥脕碇圃煨滦蜗蟮谋硐笠灰皇侨四X對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映來源