1、文化底蘊(yùn)作文（二）2、 感悟文化底蘊(yùn)文化底蘊(yùn)成句文化底蘊(yùn)成段文化底蘊(yùn)成篇轉(zhuǎn)彎理論文化底蘊(yùn)成句1.文化底蘊(yùn)成句文化作文芳香燦爛，美不勝收，那么它們?cè)诰渥印⒍温浜推陆M合上有哪些規(guī)律?它們鮮活的美麗是如何產(chǎn)生的?我們?cè)趯懽髦性撛鯓幼裱屠眠@些規(guī)律來(lái)創(chuàng)寫美的句子?讓我們來(lái)感悟文化底蘊(yùn)吧，從感悟中尋找這些問(wèn)題的答案。我們僅以古代文化材料的使用為例，當(dāng)代文化材料的使用，以此類推。文化底蘊(yùn)成句是把含有文化底蘊(yùn)的內(nèi)容表達(dá)成句。文化底蘊(yùn)成句有三種情況：一是將某句詩(shī)或文句直接引用或化用，使之成為表情達(dá)意的一個(gè)句子。它是文化底蘊(yùn)寫作的基礎(chǔ)。作文的題目、題記、小標(biāo)題、正文都可以直接引用和化用古詩(shī)文，豐富文章內(nèi)涵，

2、增加文章文采。二是將歷史人物或文學(xué)人物廣為人知的事跡或細(xì)節(jié)，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言排列出來(lái)，引起人們情感上的共鳴和理性的認(rèn)同。三是將相關(guān)歷史人物與表現(xiàn)該人物品質(zhì)、思想或性格等特點(diǎn)的詩(shī)文句子相結(jié)合，共同表現(xiàn)文章主題。第一種情況，引用古詩(shī)文。分為四個(gè)層次：第一個(gè)層次是直接引用。如：“我喜歡人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青的詩(shī)句?！边@種直白讓人感覺粗魯。第二個(gè)層次是名句后面有一定闡述。表達(dá)式為：名言+意境。如：“生命就是感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心的無(wú)奈與感傷?！薄吧褪且聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴的不懈追求?！痹搶哟沃攸c(diǎn)在于對(duì)名言的意境、思想、風(fēng)格等的解說(shuō)。意境的理解多數(shù)遵循傳統(tǒng)的認(rèn)知，但個(gè)人的感悟只要在合理的

3、范圍，往往更能出新意。有時(shí)表達(dá)為：名言+名德。如：“生命就是人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青的浩然正氣?！痹搶哟沃攸c(diǎn)在于把握表現(xiàn)人物品質(zhì)的名言和名言所表現(xiàn)的優(yōu)秀名德。有時(shí)表達(dá)為：名言+其他。如：“幸福是常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路的回憶?！薄拔毅裤綒w隱于屋上春鳩鳴，村邊杏花白的田園?！币玫男枰嵌鄬哟蔚模院竺姹硎龅膬?nèi)容有時(shí)是無(wú)法確定的，根據(jù)文章需要和作者悟性，變化無(wú)窮。因此本層次的準(zhǔn)確表達(dá)式為：名言+解說(shuō)（或闡述）。第三個(gè)層次是將詩(shī)句割裂，分開引用，或截取兩句詩(shī)的部分組合在一句里。 如：“我喜歡千樹萬(wàn)樹梨花開的胡天八月。”“寂寞是云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星辰的碧海青天夜夜心?！薄拔蚁矚g燈如

4、晝的元夜花市?！薄拔蚁矚g暗香盈袖的黃昏。”前兩句是剪裁兩句古詩(shī)組合成一句，后二句是一句古詩(shī)割裂后組合成一句。這一層次已經(jīng)是比較靈活地運(yùn)用了。第四個(gè)層次是化用古詩(shī)文名句。如：“美就是那直上青天的一行白鷺?！薄懊谰褪悄躯W鵡洲頭隨風(fēng)拂動(dòng)的萋萋芳草?！薄懊谰褪悄腔鞔耗喔o(hù)花的點(diǎn)點(diǎn)落紅”。感覺古詩(shī)里的動(dòng)植物帶著古典的美，又復(fù)活在大自然中，裝點(diǎn)今天的生活。第二種情況，用著名歷史人物或文學(xué)人物的事跡或細(xì)節(jié)組句。表達(dá)為：名人+名事。分為兩個(gè)層次：第一個(gè)層次是直接敘寫。如：“項(xiàng)羽兵敗烏江，令英雄扼腕。”“屈原汨羅投江，讓忠臣垂淚?！钡诙€(gè)層次是詩(shī)意地展示。如：“命運(yùn)是項(xiàng)羽英雄末路自刎烏江時(shí)的那一聲仰天長(zhǎng)嘯。”

5、“命運(yùn)是屈原留在淚羅江畔的那一串串沉痛的叩問(wèn)。”語(yǔ)言的彈性濃縮和錘煉了詩(shī)的形象，那聲“仰天長(zhǎng)嘯”和“沉痛的叩問(wèn)”穿過(guò)歷史的隧道，壓迫讀者的心靈，啟迪我們思索命運(yùn)的真諦。第三種情況，歷史人物與相關(guān)詩(shī)句的組合。分為兩個(gè)層次：第一個(gè)層次是直接引用，表達(dá)為：名人+名言+意境。如：“美就是龔自珍落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花的獻(xiàn)身精神?！薄懊谰褪翘K東坡誰(shuí)道人生無(wú)再少，門前流水尚能西的超脫與豁達(dá)。”“美就是王維明月松間照，清泉石上流的清幽與恬淡。”前兩句是名人名言名德，后一句是名人名言意境。第二個(gè)層次是化用。表達(dá)為：名人+名言化用。如：“李白的云帆點(diǎn)綴了滄浪之水?！薄靶翖壖驳淖硌勖噪x了刀光劍影。”“陸游的

6、夢(mèng)鄉(xiāng)回蕩著鐵騎錚錚?！薄疤K軾的華發(fā)張揚(yáng)了少年意氣。”“思念使女詩(shī)人瘦比黃花?！薄八寄钍购婪排杀亲嬗膲?mèng)還鄉(xiāng)相顧無(wú)言垂淚千行。”“思念使婉約派泰斗酒醒曉風(fēng)殘?jiān)聴盍?。”化用給人的審美刺激是多重而深刻的。它把古詩(shī)還原成生活的同時(shí)又提升和詩(shī)化了生活。寫作中根據(jù)主題表達(dá)的需要和靈感狀態(tài)，靈活運(yùn)用。追求最高層次的表達(dá)當(dāng)然是寫作的目標(biāo)，但寫作是積累和感悟的組合，有一個(gè)靈感狀態(tài)和一個(gè)提高的過(guò)程。文化底蘊(yùn)成段1.文化底蘊(yùn)成段（1）有了文化底蘊(yùn)成句的基礎(chǔ)來(lái)講文化底蘊(yùn)成段，則是比較簡(jiǎn)單的事。按照文化底蘊(yùn)成句的方法，圍繞一個(gè)主題或一個(gè)中心內(nèi)容，將相關(guān)句子組合成段就行了。文化底蘊(yùn)成段，形式上有三種。其一是多個(gè)名句和它表

7、達(dá)的意境(或風(fēng)格哲理等)組合成段，或者多個(gè)名人名事和它相關(guān)的品質(zhì)、詩(shī)歌意境、人生選擇等組合成段。表達(dá)式為：N個(gè)名句（或N個(gè)名人名事） +意境（或其他）。其二是名人與他的名言名事組合，再議論，通過(guò)議論揭示所引用的名言名事表達(dá)的主要中心。表達(dá)式為：名人+名言名事 +議論。其三是采用情景再現(xiàn)法，運(yùn)用想象和聯(lián)想，藝術(shù)地再現(xiàn)歷史人物當(dāng)年的情景或化用詩(shī)詞意境成段。示例一表達(dá)式：N個(gè)名句（或N個(gè)名人名事） +意境（或其他）。（1）幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛，是“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”的收獲：幸福是“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的祝愿，是“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路”的回憶；幸福更是“衣帶漸寬終不悔

8、，為伊消得人憔悴”的追求。（2）是啊!“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，不就昭示著豪邁的超然般的幸福?“采菊東籬下，悠然見南山”，不就闡述著閑適的超然般的幸福?“我本楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘”，不就演繹著狂傲的超然般的幸福?（3）命運(yùn)是項(xiàng)羽英雄末路自刎烏江時(shí)的那一聲仰天長(zhǎng)嘯，命運(yùn)是屈原留在汨羅江畔的那一串串沉痛的叩問(wèn)，命運(yùn)是貝多芬在雙耳失聰時(shí)指尖下所擊出的那一曲曲悲壯的交響，命運(yùn)是奧斯特洛夫斯基雙目失明后寫下的那一頁(yè)頁(yè)輝煌的華章。（4）生命就是龔自珍“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的獻(xiàn)身精神，生命就是文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，生命就是蘇東坡“誰(shuí)道人生無(wú)再少，門前流水尚能西”的超

9、脫與豁達(dá)，生命就是杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的無(wú)奈與感傷。（5）你可以在梅雨潭邊陶醉于朱自清描述的綠色，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對(duì)答；你可以“小橋流水人家”，也可以“古道西風(fēng)瘦馬”；你可以手持長(zhǎng)劍，獨(dú)立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆，船頭簪花寫韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添一絲耀眼的亮色。（6）獨(dú)愛其中所展示的一個(gè)個(gè)古雅的詩(shī)歌意境，獨(dú)愛浪蕩于境界之中的一個(gè)個(gè)不羈的靈魂?？膳c之?dāng)y手同游，可與之相對(duì)品茗。無(wú)論是“千樹萬(wàn)樹梨花開”的“胡天八月”，還是“客舍青青柳色新”的渭城客棧，無(wú)論在“花市燈如晝”的元夜，還是在

10、有“暗香盈袖”的黃昏，或笑，或泣，或長(zhǎng)歌，或短嘆，或無(wú)語(yǔ)徘徊，或滔滔不絕，都是那么令人難忘。（7）時(shí)光流逝，人生苦短，無(wú)數(shù)詩(shī)人對(duì)此發(fā)出了慨嘆。面對(duì)滾滾而去的江水，孔子發(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的慨嘆；俯瞰滔滔黃河，李白道出了“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)同”的無(wú)奈；面對(duì)浩淼長(zhǎng)江，蘇軾表達(dá)了“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感傷。（8）我們是多么向往那種生活?。簹w隱于一片“屋上春鳩鳴，村邊杏花白”的田園，在燕子對(duì)月亮的喃喃細(xì)語(yǔ)中，汲泉煮茗，但覺人淡如花，一身寵辱皆忘?；蛘咧蒙碛谝婚g“深深深幾許”的庭院，綠柳如煙，院門縈霧，枕一簾幽夢(mèng)，帶半身閑愁，想想那些風(fēng)花雪月的事情（9）當(dāng)廣袤的天宇被染成漆黑

11、的底色，新月初升，無(wú)垠的天幕上綴滿星星時(shí)，依欄憑吊的我總禁不住思緒滿懷，我遙問(wèn)天際的月亮：寂寞是什么?曾幾何時(shí)，有李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，也許，寂寞便是皓月當(dāng)空，好風(fēng)如水，萬(wàn)籟俱寂時(shí)形影相吊的那種感覺吧!曾幾何時(shí)，有李后主感慨“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”，也許，寂寞正是深宮大院，國(guó)愁家愁人也愁的情絲糾纏吧!曾幾何時(shí)，有陳子昂感嘆“前不見古人，后不見來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，也許，寂寞就是芳草依舊，天涯依舊，物是人非的空虛心境吧!于是，我問(wèn)月亮，廣寒宮的嫦娥告訴我，寂寞是“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星辰”的“碧海青天夜夜心”。寂寞到底是什么?我無(wú)法回答。（10）

12、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是文天祥的選擇，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是譚嗣同的選擇，“寧可餓死，也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧”是朱自清的選擇。歷覽前賢，我發(fā)現(xiàn)竟有著如此豐富的蘊(yùn)涵。背負(fù)著五岳的滄桑與巍峨，他們用一種亙古不變的聲音呼喊：“所欲有甚于生者，故不為茍得也。”（11）翻開燦若銀河的唐詩(shī)宋詞，數(shù)不勝數(shù)的當(dāng)算離別詩(shī)了，王勃壯懷高歌：“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。”柳永則聲情哀怨：“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。”江淹卻千帆過(guò)盡一言以蔽之：“黯然銷魂者，惟別而已矣。”還有人捶胸頓足：“揚(yáng)鞭哪忍匆匆!”當(dāng)今又有汪國(guó)真低吟：“人生一瞬百年，哪堪去去還還?！睙o(wú)論耳在何處，只祈如水如船。又來(lái)了席慕

13、容溫柔的警語(yǔ)：如果離別能夠勾起我們因聚在一起而引起的疏忽的細(xì)節(jié)，離別真的不好嗎?如此種種情思，真是美不勝收。涵詠不同時(shí)代不同人生的感悟，會(huì)讓你有意外的收獲。（12）人生一路，處處關(guān)情。親情、友情、愛情，無(wú)不讓生命充滿感動(dòng)?！按饶甘种芯€，游子身上衣”是親情的關(guān)愛；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是友情的牽掛；“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”是戀情的思念。（13）骨氣就是孟子“富貴不能淫，貧賤不能移”的忠貞不渝。骨氣就是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲岸不羈。骨氣就是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”的剛強(qiáng)不屈。骨氣就是葉挺“人的身軀怎能從狗的洞子爬出”的凜然不懼。（14）選擇永恒，

14、需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈鐵馬去”的慷慨志向；選擇永恒，需要“吾將上下而求索”的探尋，需要“要留清自在人間”的高潔。（15）試想：如果沒(méi)有殺身報(bào)國(guó)的勇氣和決心，怎會(huì)有“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的氣勢(shì)?如果沒(méi)有一顆超脫的心，怎么能有“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”的閑適?如果沒(méi)有對(duì)自己的充分自信，怎么會(huì)有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪爽與灑脫?如果沒(méi)有對(duì)母親的關(guān)心，怎么會(huì)有“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的孝順呢?他們用一顆追求自己生活和理想的虔誠(chéng)的心，創(chuàng)造著自己的生活，亮出了自我的風(fēng)采，他們是偉大的，他們是快樂(lè)的，我向他們致敬。（16）寂寞是什么?寂寞是屈大夫在“漫漫其修遠(yuǎn)

15、兮”的路上“上下而求索”的身影；寂寞是魯迅先生在“彷徨”中的思索，在“吶喊”中戰(zhàn)斗的心靈伴侶；寂寞是開拓者在“前不見古人、后不見來(lái)者”的改革中摸索前進(jìn)的步伐。（17）翻開古詩(shī)古詞，處處可見燕兒的俏麗身影：翩翩嬉戲的，如“愛貼地爭(zhēng)飛，競(jìng)夸輕俊”，“簾幕風(fēng)輕雙語(yǔ)燕”；建造窩巢的，如“芹泥隨燕嘴”，“泥融飛燕子”；風(fēng)雨相隨的，如“微雨燕雙飛”；惆悵萬(wàn)般的，“燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕”；形影不離的，如“梁間燕，雙雙并翅，對(duì)舞高低”；當(dāng)然還有欣然報(bào)春的，如“消息燕歸時(shí)，輾柔茵、連天芳草”。（18）幸哉!中國(guó)的文化也便跳出了污泥，從此，一道道神光射向山水?！耙换ㄒ皇澜纾蝗~一如來(lái)?！鄙剿畮?lái)了禪機(jī)；

16、“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！鄙剿畮?lái)了雄美；“試問(wèn)閑愁都幾許?-一川煙草，滿城柳絮，梅子黃時(shí)雨。”山水帶來(lái)了凄美。（19）“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！闭Z(yǔ)文從那古人口中娓娓道出；語(yǔ)文被當(dāng)陽(yáng)橋頭的張飛一聲吼出；語(yǔ)文從憂國(guó)憂民的范仲淹的筆端流出；語(yǔ)文在潯陽(yáng)江頭的琵琶女琴弦上回蕩。語(yǔ)文帶我們到天姥山的仙人洞里體驗(yàn)神奇，到景陽(yáng)岡的青石上感受驚險(xiǎn)；它讓我們深味“逝者如斯”的感慨，“才下眉頭，卻上心頭”的憂愁，“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的無(wú)奈。“秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲”的蕭瑟（20）李白的云帆點(diǎn)綴了滄浪之水；辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影；范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)；陸游的夢(mèng)鄉(xiāng)回蕩著鐵騎錚錚

17、；蘇軾的華發(fā)張揚(yáng)了少年意氣。（21）親情是什么?親情是“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”的囑咐，是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛，是“來(lái)日綺窗前，寒梅著花未”的思念，是“雨中黃葉樹，燈下白頭人”的守候。（22）我看開不敗的是四季鮮花：疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏這是梅花；濃綠萬(wàn)枝一點(diǎn)紅，動(dòng)人春色不須多這像不像鮮紅的石榴花?唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城這是花中富姐；出淤泥而不染，濯清漣而不妖?？蛇h(yuǎn)觀而不可褻玩焉，可不就是花中君子蓮花?頭上盡教生白發(fā)，鬢邊不可無(wú)黃菊，說(shuō)到花怎能不提花中隱士菊花（23）有這樣一朵誠(chéng)信的花，它誠(chéng)信于愛情。這朵花里，充盈著孟姜女的眼淚，雷峰塔下的呻吟，遙遙天河間的

18、無(wú)盡思念，草長(zhǎng)鶯飛中梁祝的蝶雙雙。這朵愛的誠(chéng)信花，凝聚了李清照的“尋尋覓覓”，柳永的“執(zhí)手相看淚眼”，陸游的“幾年離索”，王維的“紅豆生南國(guó)”。這朵誠(chéng)信的花啊，凄美、哀婉。（24）“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)?！币髟佒熘灸Φ募丫?，我也輕輕地掀開文學(xué)神秘的面紗。李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪放，李商隱“留得殘荷聽雨聲”的低沉，蘇軾“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的曠達(dá)，柳永“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s，各有千秋。（25）陶淵明“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”折射出冷靜的人生選擇；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”道出政治家的深重責(zé)任感；杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨

19、不動(dòng)安如山!”已經(jīng)掙脫并超越了自己的苦難，顯露出普度眾生的情懷；毛澤東“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?”更是一代偉人對(duì)飽經(jīng)滄桑的神州大地的歷史性洪鐘巨響（26）“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”，關(guān)愛親人反使詩(shī)情更怯生；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，友情因詩(shī)句而彼此拉近；“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，寂寞因詩(shī)句而得以慰藉；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，詩(shī)情因友情而更酣暢；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，多少萍水相逢的人因此而更具人文關(guān)懷老師點(diǎn)撥四個(gè)中心詞：借鑒、借用、轉(zhuǎn)彎、創(chuàng)寫借鑒對(duì)文學(xué)創(chuàng)作大有裨益。如王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”來(lái)自庾信的“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”；杜甫的“

20、薄云巖際宿，孤月浪中翻”仿寫了何遜的“薄云巖際出，初月波中上”。比較一下，大有抄襲的嫌疑。其實(shí)不然，這是站在巨人肩上的輝煌。借用與借鑒之間差別不大，如果一篇作文完全“借”別人的語(yǔ)言文字來(lái)“用”，那叫正宗抄襲。如果只“借”別人的構(gòu)思、結(jié)構(gòu)、形式、部分材料來(lái)“用”，或者只“借”別人精妙語(yǔ)句或語(yǔ)段來(lái)“用”，或者同時(shí)“借”多人的精詞妙語(yǔ)來(lái)“用”，或者“借”的時(shí)候根據(jù)文意適當(dāng)變化著“用”，那叫學(xué)富五車，才高八斗。直接引用或化用古詩(shī)文名句被稱為知識(shí)豐富、學(xué)以致用、有文化底蘊(yùn)等，這就是最好的證明。用文學(xué)史證明一下：柳宗元的柳州山水近治可游者記仿效山海經(jīng)，南山經(jīng)的寫法；捕蛇者說(shuō)脫胎于禮記檀弓；王實(shí)甫的西廂記來(lái)

21、源于唐代傳奇小說(shuō)鶯鶯傳；清代洪升的長(zhǎng)生殿取材于唐代白居易的長(zhǎng)恨歌；魯迅先生也有兩篇作品稱得上此類創(chuàng)作的杰出典型，一是被稱為文學(xué)革命的第一聲春雷、新文學(xué)史上奠基作品的狂人日記，借鑒了果戈理的狂人日記，二是崇實(shí)一詩(shī)“剝”崔顥的黃鶴樓。柳宗元的文章已歷千余年之久，魯迅的作品也已經(jīng)發(fā)表幾十年，可是從來(lái)沒(méi)有人對(duì)它們提出指責(zé)。再看看高考作文。2000年，借鑒首屆全國(guó)新概念作文大賽獲獎(jiǎng)作品馬可以是藍(lán)色的而獲得高分者有多篇：其一是福建考生的答案是豐富多彩的，其二是江西考生的馬可以是藍(lán)色的，其三是陜西考生的馬兒可以是藍(lán)色的；同年山西考生的同題作文陽(yáng)光很活潑，另一篇天津考生的陽(yáng)光的心借鑒和借用了首屆全國(guó)新概念作文

22、大賽獲獎(jiǎng)作品陽(yáng)光很活潑。2001年四川省高考滿分作文患者吳誠(chéng)信的就診報(bào)告，借用了三江都市報(bào)上發(fā)表的蘇中杰的患者吳良知的復(fù)診報(bào)告(原載2001年5月16日三江都市報(bào)，后轉(zhuǎn)載2001年第7期雜文選刊)。2003年海南高考滿分作文最美麗的鳥有人認(rèn)為是抄襲2003年第1期故事會(huì)“3分鐘典藏故事”中第三篇愛的誤區(qū)。對(duì)此，在后文我們將做分析。2004年重慶滿分作文我是一只想死的“老鼠”則是抄襲了湖南省群眾藝術(shù)館主辦的文藝類雜志文藝生活上的文章。據(jù)核對(duì)，兩篇文章幾乎完全一致，除個(gè)別詞句的差別之外，95以上都是相同的。2005年福建省高考滿分作文01號(hào)優(yōu)卷執(zhí)子與通子，就是借鑒2001年湘潭市一中鄧麗同學(xué)的同名

23、作文，從而暢飲滿分美酒。2006年江西滿分作文紅樓淚眼湘云，借鑒敬丹英的紅樓淚眼湘云，整體構(gòu)思與部分語(yǔ)言完全一致。2007年山東高考滿分作文永遠(yuǎn)令人陶醉的王朝，抄襲了2006年就流傳網(wǎng)絡(luò)的愛歸唐朝一文，700多字的作文，不僅段落與原文一模一樣，全文除題目外，不同之處寥寥可數(shù)。2008年江蘇高考記敘文拔尖之作好奇心，是借用著名作家丁立梅的你在，就心安的中的部分情節(jié)。作文語(yǔ)句有的可以與之相對(duì)應(yīng)，有的是一絲不動(dòng)地照用。2012年江蘇優(yōu)秀標(biāo)卷作文憂與愛，再次借用丁立梅作品的部分情節(jié)，雖然產(chǎn)生爭(zhēng)議，仍獲得58分的高分。2010年江蘇高考優(yōu)秀作文綠色生活“足不出戶，我已到達(dá)巴西”一文，“抄襲”李漢榮長(zhǎng)篇系

24、列散文購(gòu)物記中的短文巴西亞馬遜紅木地板。全文構(gòu)思上的借用如此，段落上的借用更不用說(shuō)。如2003年湖南考生的高考作文豈以親疏辨好惡，明顯地仿擬了師說(shuō)魚我所欲也等篇章?！爸ヌm玉樹，其皆出于庭乎?蓬蒿雜草，其皆植于外乎?不盡然也?！薄坝H之，則菽麥難辨，衰草蓬花，皆以之為傾國(guó)之色；疏之，則沙金不分，芙蓉玉露，皆以之為凡塵泥淖。非獨(dú)花草也，賢者亦如斯?！?005年模仿2004年重慶滿分作文獨(dú)上高樓的段落者也不在少數(shù)。如四川滿分卷那陣風(fēng)吹過(guò)：“是那個(gè)揀盡寒枝不肯棲的寒鴉么?是那個(gè)一蓑煙雨任平生何妨吟嘯且徐行的行者么?是那個(gè)高唱大江東去的詩(shī)人么?”就借用了獨(dú)上高樓文：“是揀盡寒枝終不肯柄的寒鴉么?是舉杯邀明

25、月的飲者么?是穿越了十年生死痛苦一場(chǎng)的癡漢么?”再比較下面兩段：是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么?是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么?是遍訪青山綠水，且歌且行的游者么?在那個(gè)煙花三月的時(shí)代。人們對(duì)你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨。在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對(duì)飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊!酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。2004年高考獨(dú)上高樓是你么，黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者?是你么，

26、是以霓為線，以虹為鉤的海邊釣客?是你么，縱情山水，且歌且行的游者?是的，就是你，“舉杯邀明月”的青蓮居士。你歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，高興地去做官，情理之中你受玄宗的賞識(shí)，本應(yīng)安分地吟詩(shī)作對(duì)，舒服地度過(guò)余生。你卻大喊一聲“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”拂袖而去，出人意料地毅然走出了皇宮，過(guò)起浪者的生活。你繡口一吐就是盛唐詩(shī)壇的繁華，可是誰(shuí)又能真正懂得那身影搖曳在風(fēng)中的青蓮子?于情理之中明白你的出人意料?2005年高考?xì)v史的訴說(shuō)是不是有恍然大悟的感覺?其實(shí)這中間有一個(gè)訣竅：借用是把別人的好東西為我所用，但別人的文章是表達(dá)他的主題，因此在為我所用的時(shí)候，要把材料轉(zhuǎn)個(gè)彎，轉(zhuǎn)到自己表

27、達(dá)的主題上來(lái)，這就涉及對(duì)表現(xiàn)主題的句子作修改，或者對(duì)原材料有所選擇、取舍，或者借用多篇文章材料等問(wèn)題。這就是寫作或創(chuàng)作的“轉(zhuǎn)彎理論”。問(wèn)問(wèn)大作家們，問(wèn)問(wèn)魯迅?jìng)儯际沁@樣子的，至少成長(zhǎng)的初期是這樣子的?！拔恼伦缘梅綖橘F，衣缽相傳豈是真”“縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐”“須教自我胸中出，切忌隨人腳后行”“春江秋月冬冰雪，不聽陳言只聽天”“莫將死句入詩(shī)中，此訣傳來(lái)自放翁”“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見真淳”“預(yù)支五百年新意”“我手寫我口”等等文學(xué)上的高難度動(dòng)作，學(xué)生是無(wú)法一下子達(dá)到的，應(yīng)該允許學(xué)生有一個(gè)攀爬的梯子，這個(gè)梯子就是那些能引起習(xí)作者震動(dòng)或感悟的文章，也就是能為他們引用和轉(zhuǎn)彎的文章?！稗D(zhuǎn)彎”

28、需有層次。要轉(zhuǎn)得巧妙，轉(zhuǎn)得機(jī)智，轉(zhuǎn)得天衣無(wú)縫，轉(zhuǎn)得神不知鬼不覺，轉(zhuǎn)得讀者拍案驚奇這就要看轉(zhuǎn)彎后的文章有多少你自己的東西，你對(duì)原文形式和內(nèi)容材料整合得如何，原文文字占新文章的比例如何等等。無(wú)論你想當(dāng)優(yōu)秀學(xué)生考高分，還是想當(dāng)作家著傳世佳作，首先都要學(xué)會(huì)“轉(zhuǎn)彎”。網(wǎng)上曾說(shuō)讓學(xué)生背三篇文章進(jìn)考場(chǎng)，是有道理的，而且道理遠(yuǎn)不止此。真正有個(gè)人感悟，有自己的東西需要表達(dá)，在主題、情感、構(gòu)思、語(yǔ)言等方面通過(guò)自我的文學(xué)修養(yǎng)整合成個(gè)性內(nèi)容，一氣呵成，這是高層次的創(chuàng)寫。是一個(gè)在文學(xué)上有愛好、有目標(biāo)的人應(yīng)該去嘗試和勇于開拓的領(lǐng)地。讀示例定會(huì)發(fā)現(xiàn)：這些詩(shī)詞文段雖然創(chuàng)設(shè)了豐厚的底蘊(yùn)，但似乎多數(shù)只能作為全文某一部分為文章增加

29、文采而已，全文都這樣用的機(jī)會(huì)很小。不錯(cuò)，這是底蘊(yùn)成段的第一種形式，也是基本形式。2.文化底蘊(yùn)成段（2）示例二表達(dá)式：名人+名言名事 +議論分為六種情況：1.N個(gè)名句+議論沒(méi)有“白頭生死鴛鴦浦”的轟轟烈烈，卻也使“夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)為之動(dòng)”；沒(méi)有“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的海誓山盟，卻也是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，血脈相連無(wú)絕期”的亙古永恒；沒(méi)有“身似門前雙柳樹，枝枝葉葉不相離”的長(zhǎng)相守，卻有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的默默祝愿飄落的雪花帶不走凝固的記憶，穿越時(shí)空的凝重進(jìn)入不會(huì)老去的歲月，蓓蕾般地默默等待，夕陽(yáng)般地戀戀不舍，在心的遠(yuǎn)景里，在靈魂深處折射出兩個(gè)字“親情”，我們讀懂了：親情是一種平淡而濃烈，芬

30、芳而淡雅，短暫而永恒的人類感情。用旁觀的眼神看事物，是理念的超越?；嫉没际Ш螅钪O自己的心跳。是“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒”的瀟灑，是“泰山崩于前而不動(dòng)”的堅(jiān)強(qiáng)。用旁觀的眼神，才能揣度出事物的美丑并不因自己情思而偏移。才能頓悟：自己的心態(tài)才是最準(zhǔn)確的一面鏡子。從“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”中收獲一份樂(lè)觀，從“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”中品讀一份自信；用旁觀的眼神，就成了哲人心中的一縷情思，成了后人仰望的一種超凡的高度!抽刀斷水，是最無(wú)奈的神話；舉杯消愁，是最動(dòng)情的悲歌。感動(dòng)于“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消”的玄妙，陶醉于“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”

31、的飄愁，沉浸于“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”的哀怨，頓然領(lǐng)悟：用旁觀的眼神，是于心進(jìn)行深刻對(duì)話后偶得的一種風(fēng)骨，一種錘煉后的迸發(fā)與升華!2.N個(gè)名人+N個(gè)名句+議論（或議論在前）有人說(shuō)，中國(guó)人締造了月。這話其實(shí)并未夸大。在科學(xué)上，月只是一塊毫無(wú)生命和感情的礦石，但中國(guó)無(wú)數(shù)詩(shī)人無(wú)數(shù)美麗的詩(shī)篇卻賦予了月亮以不朽的生命。在王維的詩(shī)中有云，“明月松間照，清泉石上流。”張繼詩(shī)云：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠?！崩畎椎脑?shī)：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！碧K軾的詞：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天?”這些優(yōu)美的詩(shī)句，細(xì)細(xì)體味，令人口有余香。但我們同時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的感情卻不盡相同：王維安適，張繼失意，李白

32、狂放不羈，蘇軾曠遠(yuǎn)。也正是如此，對(duì)于同一事物月的認(rèn)識(shí)也不盡相同。恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白蜀道難一文中勸說(shuō)友人歸來(lái)的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說(shuō)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，它需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。3.N個(gè)名人+N個(gè)名事+議論 當(dāng)三閭大夫抱著石頭與江水相擁，當(dāng)西楚霸王自刎時(shí)的鮮血染紅了整片夕

33、陽(yáng)，當(dāng)普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食，當(dāng)拉奧孔扭曲著身體仍想保衛(wèi)自己的兒子，歷史的悲風(fēng)中發(fā)出陣陣悲鳴，但他們生命的結(jié)尾卻那么響亮有力，數(shù)千年來(lái)仍叩擊著人們的心靈，播放出永不低沉的生命絕唱。司馬遷遭受宮刑，史記流傳于世；越王臥薪嘗膽，百二秦關(guān)終屬楚；史鐵生下身癱瘓，卻把輪椅上的夢(mèng)演繹得多姿多彩；貝多芬雙耳失聰，命運(yùn)交響曲振人心扉從他們臉上，我看到了跋涉者灑下的汗水和希望，看到了奮斗者跌倒了再爬起來(lái)，再跌倒再爬起來(lái)的壯觀。啊，奮斗者的臉，好堅(jiān)強(qiáng)。一曲“莫須有”的悲劇讓忠魂被害于風(fēng)波亭，使秦檜遺臭萬(wàn)年；一塊塊沃土被瓜分，一次次不平等條約的簽訂，讓丑惡慈禧惡名遠(yuǎn)揚(yáng)；叛國(guó)投敵，賣國(guó)求榮，汪精衛(wèi)為世人所不齒

34、從他們的臉上我明白了“有的人活著，他已經(jīng)死了”，我知道了搶劫靈魂只剩下軀殼的行尸走肉的臉有多么丑陋，多么骯臟。唉，卑微的臉，好惡心。4.N個(gè)名人+N個(gè)名言名事+議論歷史在我們的前方總會(huì)出現(xiàn)岔道口，雖然人性的弱點(diǎn)總讓我們?nèi)プ穼ぐ惨莸纳睿屪约河芜诿酃拗袠?lè)不思蜀，讓自己圓滑地為人處世，無(wú)憾地“行走”。雖然陶淵明的歸田園居何等逍遙自在，李煜的“流水落花春去也，天上人間”如此輕逸無(wú)謂，但風(fēng)華正茂的我寧愿如鋒芒畢露的蘇東坡飲酒賦詩(shī)，大放厥詞。盡管早生華發(fā)卻也樂(lè)得自在，深居高堂又幾度罷黜，人生的酸甜苦辣一一盡染，如此才子方能讓后人在其名言佳句中醒悟真諦。無(wú)獨(dú)有偶的岳飛，以他“精忠報(bào)國(guó)”之志，將鐵蹄踏遍

35、敵穴，“靖康恥，猶未雪”，在12道金牌的威逼下仍揮劍勇猛，果敢決然，雖慘死于小人之手，卻也換來(lái)西子湖畔后人的景仰。正確的人生選擇才能讓生命光彩燦爛。東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無(wú)影無(wú)蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。陶潛伴著“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東籬之下悠然采菊。面對(duì)南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場(chǎng)的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過(guò)河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。坐在池邊亭下淚流滿面的獨(dú)酌的易安居士，用她的文字告訴我她永遠(yuǎn)銘記著這一生之

36、中所經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。那是她在“爭(zhēng)渡”途中所做出的選擇。海子用“面朝大海，春暖花開”告訴我“從明天起”他將記住所有的人生之“水”，因?yàn)槟鞘撬糜凇皾补唷彼摹盎▋骸钡摹坝衤丁?。三毛用她的文字永遠(yuǎn)地記住了撒哈拉的靈魂。凡高用向日葵永遠(yuǎn)記住了他的“船”選擇來(lái)自心靈最深的撞擊。古往今來(lái)，因感情親疏而導(dǎo)致錯(cuò)誤認(rèn)知的事例不勝枚舉。李牧一心為國(guó)，“大破林胡，開地千里，遁逃匈奴”，可謂戰(zhàn)功赫赫，卻因趙王的不信任而慘遭殺害，最終葬送了趙國(guó)大好江山。諸葛亮“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”，卻因?qū)︸R謖過(guò)分信任而誤下軍令，失去街亭，從而導(dǎo)致“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的慘淡結(jié)局。李白才氣超人，“清新庚開府，俊

37、逸鮑參軍”，卻因唐玄宗的疏遠(yuǎn)而一生漂泊，壯志難酬可以說(shuō)，歷史上許多悲劇的誕生都是由感情親疏引起的。5.1個(gè)名人+N個(gè)名言名事（或化用）+議論“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”項(xiàng)羽在垓下歌中流露出了幾分哀愁，幾分無(wú)奈。在我看來(lái)，他是充滿棱角的多邊形，縱使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之時(shí)放縱形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏。又有何顏面見江東父老?他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分。“序八州而朝同列，吞二州而亡諸侯”的秦二世已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項(xiàng)羽的“力拔山兮氣蓋世”。經(jīng)歷了少年的意氣風(fēng)發(fā)、鋒芒畢露與青年時(shí)的思考，人，

38、終于要真正成熟起來(lái)了。他不再像年少時(shí)那樣刺目得不可接近；他開始散射出圓潤(rùn)柔和的清輝。他漸臻圓滿。黃州的蘇東坡不再是那個(gè)傲世的才子，或高高在上的官員，他回歸成了“寂寞東坡一病翁”，他只是一個(gè)淳樸真摯的文人。他在赤壁懷古，在林間穿行；他不再計(jì)較仕途上的得失，他的眼界已經(jīng)由平面的當(dāng)下擴(kuò)展到立體的古今。他的內(nèi)核充實(shí)了。他敢于吟出“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后赤壁賦，成為中華文化中不朽的篇章，被一代代地傳誦。這便是真正的成熟。不是抵抗，不是憤怒，不是針鋒相對(duì)，而是如山間的朗月，圓滿無(wú)缺，向世間灑下清朗的光芒，卻自生自落，不因外物而隨波逐流，這就是人生的大境界。(

39、蘇武)朔風(fēng)凜冽，他與冷月做伴，北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個(gè)至死不渝的信念銘記祖國(guó)，精忠報(bào)國(guó)。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨敲響千秋的絕唱貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。6.1個(gè)名人+N個(gè)名句名事（或化用）+N段議論(李白)是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么?是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么?是遍訪青山綠水，且歌且行的游者么?在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對(duì)你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏

40、偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨(dú)?！芭e杯邀明月，對(duì)飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒?！倍?dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊!酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。那個(gè)豈能為五斗米折腰的人走了，那個(gè)清高絕俗節(jié)操如云的人走了，那個(gè)耿介不阿內(nèi)質(zhì)竹蘭的人走了。有的人卑躬屈膝逢迎拍馬，他嗤然一笑；有的人舔痔吮癰似狗若豕，他嗤然一笑；有的人唉聲嘆氣忍辱茍活，他嗤然一笑。為了采菊東籬，為了對(duì)月把酒，為了松下?lián)崆?，為了青山高臥，他風(fēng)蕭蕭兮紅塵暗，高士一去不復(fù)返。陶淵明把臉面放在清高自賞的天平上，他忘

41、了天下興亡匹夫有責(zé)，他忘了百姓哀號(hào)遍野流離，于是他的面容在黎元心中暗淡無(wú)光。(蘇軾)是揀盡寒枝終不肯棲的寒鴉么?是舉杯邀明月的飲者么?是穿越了十年生死痛苦一場(chǎng)的癡漢么?在那個(gè)“群星薈萃”的時(shí)代，人們對(duì)你的期望本是韜光養(yǎng)晦，游戲筆墨罷了。而你偏偏要獨(dú)上高樓，你的光芒刺痛了那些習(xí)慣于黑夜的眼睛，你注定要承受官場(chǎng)和文壇一齊潑來(lái)的污水。而我只看見你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中只有秋風(fēng)綠水泛清波。你堅(jiān)守著自我，從而達(dá)到讓后世永遠(yuǎn)仰望的高度。3.文化底蘊(yùn)成段（3）一個(gè)意識(shí)：美段意識(shí)分成六種表達(dá)式，是一種理論上的解剖。你只要抓住名人名言名事組合再與議論相結(jié)合就行，讓議論

42、對(duì)組合的內(nèi)容進(jìn)行概括提煉，并與文章主題掛鉤，這樣使縱橫散亂的詩(shī)句、人物、故事掛在主題的紅線上，共同為表現(xiàn)中心服務(wù)。這樣的段落，已經(jīng)是文章的重要片段。有底蘊(yùn)，有文采，有厚度，更有深度。仿佛廣闊的文化天幕上，露出一絲絲詩(shī)句典故和名人名事的曙光，隨著文字的鋪展，一輪鮮亮的紅日主題，噴薄而出，美的紅潮漫過(guò)原野，瞬間點(diǎn)燃讀者的激情。這樣的情景，讓我們體會(huì)文化作文的魅力和閱讀的快感。我們把語(yǔ)言和思想的純金片段收集起來(lái)，細(xì)細(xì)撫摸、咀嚼，讓思想與思想碰撞，讓光芒與光芒聚集，讓智慧的火光照徹未開啟的靈感之門，讓一個(gè)個(gè)古典的漢字滿載我們思想和想象的花瓣，漫天飛舞在文學(xué)的天宇，讓浪漫的意境和深邃的智慧豐滿我們的精神

43、，陶冶我們的情操。這樣的閱讀最有效，最便捷，最聰慧。有一天，當(dāng)一本作文書只有歸類的段落，沒(méi)有完整的文章，你不要驚詫，那是一座文學(xué)的熔爐提煉出的最耀眼的純金。就像今天，我們只記住古典詩(shī)詞名句，記住古代文學(xué)名人，但我們已經(jīng)吸收了詩(shī)詞的精華，相交了文學(xué)的大師，了解了文化的燦爛。示例三運(yùn)用想象和聯(lián)想，藝術(shù)地再現(xiàn)歷史人物當(dāng)年的情景或化用詩(shī)詞意境成段。明月松間照，萬(wàn)籟俱寂，孤月當(dāng)空，流光似水，浸漬了一片松林，蔥蔥。枝間杈中，浮起一片薄薄的青霧。淙淙，汩汩，叮叮，咚咚。泉明可鑒，那可是月光的液化嗎?然而，夜半三更，市井凡夫們個(gè)個(gè)酒足飯飽，鼾聲如雷，又有誰(shuí)會(huì)獨(dú)具閑情逸致，跑到這荒山崗野地里來(lái)枕泉漱石呢?有!王

44、維!(化用山居秋冥意境)當(dāng)劉蘭芝第五次回首的時(shí)候，淚還是忍不住落了下來(lái)，黑漆漆的門緊閉著，一如仲卿般冷漠，左鄰右舍還在對(duì)她指指點(diǎn)點(diǎn)，議論著這個(gè)因不守婦道而被休的女子?？墒?，誰(shuí)能知道她的苦衷?(文學(xué)人物：劉蘭芝)月華如練，一輪相思獨(dú)懸在藏藍(lán)色的夜空，灑下萬(wàn)般愁緒。你身著一襲水綠色的長(zhǎng)裙獨(dú)坐在清冷的光輝下，娟影蕭疏，纖纖素手彈奏著剪不斷、理還亂的萬(wàn)般離愁，空靈而又落寞。茫茫蒼穹，凝眸仰望，那廣寒宮里的嫦娥獨(dú)自守著孤寂的歲月，一年又一年，一守就是一千年。(歷史人物：王昭君)哐當(dāng)、哐當(dāng)聽見那清脆的打鐵聲了嗎?清風(fēng)拂抑、強(qiáng)健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，嵇康，這個(gè)時(shí)代的英雄，一代才

45、子，就在這兒過(guò)著鐵匠的生活。(歷史人物：嵇康)翻滾奔騰的烏江水已經(jīng)變成了血色，陰霾的天空中盤旋著一只雄鷹，它嘶喊著，拍打著翅膀，無(wú)奈這勁風(fēng)的強(qiáng)悍，迎風(fēng)而上卻只能徒勞而落。隨風(fēng)而揚(yáng)的是凄凄的歌聲，這是40萬(wàn)楚兵的死亡之歌，其聲何等悲烈、痛徹心扉，可惜霸王已經(jīng)再也聽不到了。(歷史人物：霸王)當(dāng)虞姬橫刀，將一朵生命之情綻放成矛尖鋒刃的湛藍(lán)。我看到了鮮紅鮮紅的血流過(guò)雪白雪白的頸。壯士掩面，烏騅悲鳴。(歷史人物：虞姬)已經(jīng)是深夜了，司馬遷通過(guò)天牢的小窗，望著那漆黑的夜。幽藍(lán)的天幕上，不見星也不見月，幾處烏云低低地沉著，帶著令人窒息的壓力。暮秋的風(fēng)裹著寒氣，鉆進(jìn)每個(gè)角落，包括司馬遷那件破舊的長(zhǎng)衫。司馬遷拖

46、動(dòng)著腳鐐，走回幾塊磚堆成的床。金屬的撞擊聲在死一般靜的夜里，帶著幾分鬼魅。床上那盞昏黃的油燈跳動(dòng)著火焰，拖下長(zhǎng)長(zhǎng)的抖動(dòng)的影子，似乎加重了黑暗。然而掛著的一紙官義仍然可見，金色的字，朱紅的印，一切都那么清晰。是的，這就是司馬遷的命運(yùn)。日出之前，他必須做出選擇。是死，用一腔熱血去控訴昏君的無(wú)道，用高貴的頭顱去證明自己的清白?還是活著當(dāng)然是有條件的活著，從此他將成為不完全的男子。(歷史人物：司馬遷)落日熔金，暮云合璧，夜開始籠罩于陰森的囚室。身陷縲紲，我不曾想，卻也該是意料之中的事。北帥給了我兩個(gè)選擇：生可盡享榮華富貴，否則那是“死路一條”。我無(wú)語(yǔ)，任憑思緒把我?guī)нh(yuǎn)(歷史人物：文天祥)江水在狂風(fēng)中恣

47、意地奔騰。一點(diǎn)點(diǎn)的紅噴灑開來(lái)，印在她蒼白的小臉上，似一朵朵高傲的梅花。項(xiàng)羽撫摸著她的面頰，凝視著她臉上無(wú)奈而又安詳?shù)奈⑿?。“你真美。”?xiàng)羽說(shuō)。(歷史人物：項(xiàng)羽)老師點(diǎn)評(píng)透點(diǎn)歷史的隱私歷史的濤聲已經(jīng)遠(yuǎn)去了紅襟翠袖、鼓角爭(zhēng)鳴。透過(guò)氤氳煙霧，歷史的山月城郭、名士豪言已經(jīng)模糊在時(shí)間的塵埃之中。如果那些沉睡在歲月懷抱中的古裝美人，憂愁思婦，或是山村一角，公堂一景突然在語(yǔ)言的描述中活動(dòng)起來(lái)；如果淹沒(méi)的故事，風(fēng)干的眼淚或是唐時(shí)風(fēng)雨，宋朝梧桐突然鮮活地淅瀝起來(lái)；如果長(zhǎng)生殿的誓言，李白的問(wèn)月或是岳飛的長(zhǎng)嘯，項(xiàng)羽的悲嘆突然在熟悉的空氣中回響起來(lái)如果古人復(fù)活在今人的生活里，如果歷史的往事交混在今人的情節(jié)里，如果那些

48、虛擬在發(fā)黃的文字里的關(guān)于人、鬼、神的形象有了新的續(xù)集，讓我們伸手就可觸摸那些留著長(zhǎng)發(fā)穿著長(zhǎng)衫的人物，看他們?cè)谖覀冄燮さ紫?，回放著鎖在時(shí)間舞臺(tái)上的悲歡離合這是怎樣動(dòng)人的驚喜!古典的美麗褪去時(shí)間的衣衫把精彩呈現(xiàn)。透過(guò)文字，我們?cè)谕蹈Q歷史。一種慌亂，一種喜悅充滿胸膛。原來(lái)我們發(fā)現(xiàn)：文字是一架穿透時(shí)空的遠(yuǎn)望鏡。而詩(shī)歌呢?是古人用文字?jǐn)z下的一張沒(méi)有沖洗的照片。所以我們只能在底片的朦朧中感受詩(shī)歌的輪廓和意境。那些香花美草，夕陽(yáng)飛燕，流水樓閣，紅顏倩影，細(xì)雨梧桐，皓月疏梅在含蓄簡(jiǎn)練的詩(shī)歌規(guī)則中，猶抱琵琶，半遮嬌面，留下一個(gè)個(gè)朦朧的迷人的背影，痛苦我們的神經(jīng)。突然一天，底片沖洗出來(lái)，那個(gè)令人痛苦的背影緩緩轉(zhuǎn)過(guò)

49、身來(lái)，冰雪般古典的笑意洋溢著溫馨的啟示一種大喜過(guò)望的驚奇，一種不知所措的興奮讓我們瘋狂。有多少古典的“照片”等待我們?nèi)_洗?有多少歷史的“隱私”需要我們?nèi)ネ敢?所以做好那架文字的遠(yuǎn)望鏡，看真實(shí)的歷史風(fēng)景；掌握好“沖洗”詩(shī)歌的技巧，清晰想象中的美麗，是我們趕快做的工作。想象和聯(lián)想是最細(xì)膩的精密工具，可以把歷史和詩(shī)歌的“原子”重新排列，創(chuàng)造出新的“物質(zhì)”和意象，這就是文學(xué)的“納米”技術(shù)，傳統(tǒng)稱之為“藝術(shù)再現(xiàn)”。文化底蘊(yùn)成篇1.文化底蘊(yùn)成篇所有的文化底蘊(yùn)材料都是一株開在子夜的向日葵，有著對(duì)光明的憧憬，卻無(wú)法見到陽(yáng)光。如何把它們從歷史的暗夜移植到現(xiàn)實(shí)的土壤，讓他們?cè)谂L(fēng)下自由追逐太陽(yáng)的軌跡，燦爛成耀眼

50、的彩虹，暈眩讀者的眼睛，這需要底蘊(yùn)成篇，讓底蘊(yùn)材料表達(dá)一定的主題。文化底蘊(yùn)成篇，我們可以先對(duì)優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)類文章進(jìn)行“脫殼”手術(shù)。所謂“脫殼”，就是將一篇文章脫去語(yǔ)言的外殼，留下思維的內(nèi)核。比如菊花飄香的時(shí)節(jié)，脫去語(yǔ)言的外殼后，留下的就是主題、結(jié)構(gòu)(小標(biāo)題)、片斷、人物等作品的主要要素。優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)類文章在成篇的時(shí)候，一般是綜合運(yùn)用文化底蘊(yùn)材料，表達(dá)式為：名人+名事+名言+主題。主題是最重要的，一切文化底蘊(yùn)材料都要圍繞主題選擇。主題可以放在段落的開頭，作為中心句形式呈現(xiàn)。如高考優(yōu)秀作文好奇心片斷：我好奇我的身世(主題)。主人深知自己正遭受著千萬(wàn)人的唾罵，好一句“狐媚偏能惑主”，好一句“一將功

51、成萬(wàn)骨枯”。但是，好一個(gè)武則天，生前要一鳴驚人，身后還要再鳴驚人。自古碑者，或歌功頌德，或說(shuō)罪道過(guò)；或洋洋千言，或寥寥數(shù)語(yǔ)；或意境平淺，或深刻雋永。唯有我，一個(gè)字也沒(méi)有。主人立下我，是怕承受更多人的唾罵，所以給自己留下一個(gè)書寫罪狀的平臺(tái)。還是你覺得中華上下幾千年的歷史都承栽不了你的輝煌?主題可以放在底蘊(yùn)材料之后，如高考優(yōu)秀作文在自然中生活片斷：他耕耘在心靈的田野，自然灑脫。一杯香茗，沉浮的茶葉便是他動(dòng)蕩一生的形象演繹他輕呷一口。閉目在清幽的柳影中。從此，回歸田園的五柳先生成了世間最幸福的人。秋日南山的風(fēng)姿，籬下秋菊的神韻，遠(yuǎn)勝過(guò)折腰所得的五斗米。那僻靜的山村，使人與自然相交諧。流憩于山野，感受

52、南山的秀偉，在江流中棹孤舟，橫絕天下奇觀，就連回歸山村的路途，也有了武陵人尋幽的奇趣。于是，辛勤耕作的你，在如水的月光中吟出了“帶月荷鋤歸”的佳句。在自然中生活，無(wú)心出岫的云撫去了你人生的不如意，清新的雨擦拭了官場(chǎng)的泥淖。(主題)主題也可以表現(xiàn)在文章的論點(diǎn)里，或隱藏在整篇文章所敘述的故事里，或融在文章的敘述議論抒情之中等等。總之，底蘊(yùn)材料是為表達(dá)自己的主題服務(wù)的，所以文化底蘊(yùn)成篇的鍵是：文化底蘊(yùn)材料+主題文化底蘊(yùn)材料這株開在子夜的向日葵，在主題的太陽(yáng)光下，終于呼吸鮮活的空氣，開始展示由東向西追逐光明的軌跡。文化底蘊(yùn)材料是沒(méi)有年輪的樹，永遠(yuǎn)不會(huì)老，依偎在主題的天空下，自由生長(zhǎng)。轉(zhuǎn)彎理論1.究竟誰(shuí)

53、抄誰(shuí)前面已講過(guò)，他人的優(yōu)秀文章可以根據(jù)自己主題的需要，轉(zhuǎn)一個(gè)彎，變成自己的文章。文化底蘊(yùn)材料亦然。這里，選擇部分高考滿分作文和學(xué)生習(xí)作及文學(xué)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)彎實(shí)例，來(lái)證明轉(zhuǎn)彎理論的簡(jiǎn)易、實(shí)用、方便、快捷的特點(diǎn)。一、究竟誰(shuí)抄誰(shuí)2003年海南高考滿分作文美麗的鳥因抄襲故事會(huì)中愛的誤區(qū)之嫌，被媒體炒作。我們來(lái)看看美麗的鳥與三篇原文的對(duì)比：原文：篇一：愛的誤區(qū)原文(284字)：貓到林中捕鳥，碰到一只貓頭鷹，貓頭鷹說(shuō)：“呵，貓大哥，千萬(wàn)別傷害我的孩子。”“你的孩子長(zhǎng)得怎樣，這個(gè)你可得讓我知道?！必堫^鷹自豪地說(shuō)：“我的孩子呀，長(zhǎng)得最漂亮?！薄爸懒恕！必堈J(rèn)真地答道，貓頭鷹放心地飛走了。貓?jiān)诎珮鋮仓姓襾?lái)找去，鳥巢里

54、凈是些美麗的小鳥。貓怕是貓頭鷹的孩子而沒(méi)有下手。最后，它發(fā)現(xiàn)一群長(zhǎng)得非常難看的小鳥，就放心地飽餐了一頓。貓?jiān)诨丶业穆飞?，又碰到貓頭鷹。貓說(shuō)：“你放心吧，我吃的是最丑的鳥。”貓頭鷹回來(lái)一看，它的“漂亮”孩子一個(gè)都不見了。窩里還有幾根貓的胡須。(故事會(huì)，2003年第l期，第24頁(yè))篇二：老鷹與貓頭鷹老鷹和貓頭鷹停止了攻擊，它們甚至互相擁抱以表示親熱的程度，并決定不再互相吞食彼此的孩子，一個(gè)用鳥中之王的信譽(yù)擔(dān)保，一個(gè)則以梟族的諾言擔(dān)保。“你認(rèn)得我的孩子嗎?”貓頭鷹問(wèn)道。“不。”“真糟糕!”貓頭鷹嘆息道，“我很為孩子們的性命牽掛，保住它們的命真靠運(yùn)氣了。因?yàn)槟闶前嬴B之王，不會(huì)把小事記在心上，假如你遇到

55、我的孩子，而又不認(rèn)識(shí)它們，那它們的小命一準(zhǔn)送掉?！薄澳惆阉鼈兊臉幼又v給我聽聽，”老鷹提議說(shuō)，“要不然指給我瞅瞅也行。我向你保證，我不會(huì)傷害你的孩子?！必堫^鷹以未來(lái)母親的身份說(shuō)道：“我的小東西長(zhǎng)得嬌小動(dòng)人，漂亮可愛。單說(shuō)這些特點(diǎn)你就能輕易地辨認(rèn)清楚。請(qǐng)記好了，千萬(wàn)別忘掉，要不然，死神就會(huì)到我家中，把死亡降臨在它們頭上?！睕](méi)多久，上帝把孩子賜給了貓頭鷹。有天傍晚，貓頭鷹離開家外出給孩子尋食，老鷹正巧看到一座塌了的房子的洞中，有幾個(gè)長(zhǎng)得怪模怪樣的小東西，它們面目丑陋，神態(tài)陰郁，發(fā)出的叫聲陰森森的。老鷹見狀說(shuō)：“這應(yīng)該不會(huì)是我朋友的孩子，把它們作了晚餐吧!”鷹這家伙干這種事從來(lái)都是干凈利索，這頓飯吃得

56、真可口啊。不一會(huì)兒，貓頭鷹回家了。天啊，它看見自己的心肝被吃得只剩下幾個(gè)腳爪，傷心得昏了過(guò)去。它哭訴給大家聽，并向神哀告，祈求嚴(yán)懲這喪心病狂的強(qiáng)盜。這時(shí)有街坊對(duì)它講：“你還是反省反省自己吧。人總是覺得自己的孩子漂亮可愛，比別人家的要好。誰(shuí)讓你在老鷹跟前把自己的孩子夸獎(jiǎng)得像朵花一樣?這與它們的本來(lái)面目相差太大，沒(méi)有什么共同之處嘛?！?拉封丹寓言古希臘拉封丹著 楊柳 蕭泰譯第六章老鷹和貓頭鷹)篇三：貓頭鷹和它的孩子貓到森林中捕鳥，碰到一只貓頭鷹。貓頭鷹問(wèn)道：“親愛的貓，你到哪兒去啊?”“我去森林里捕鳥?！必埓鸬馈！鞍?，我的小花貓，你可千萬(wàn)別傷害我的小孩子!” “你的孩子究竟是什么樣的?這個(gè)可得讓我知道。” “我的孩子呀，長(zhǎng)得最最美麗?！薄爸览?”貓自管自地去打獵了。它從一處矮樹叢竄到另一處矮