1、愚公移山的雕塑,愚 公 移 山,掌握讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。理解課文深刻的寓意。 反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，體會對比，襯托手法的表達(dá)效果。 感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。,列御寇，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），戰(zhàn)國前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物，鄭國莆田（今河南鄭州）人。其學(xué)本于黃帝老子，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。,列子,列子相傳為列御寇撰寫。漢書藝文志所錄列子八篇，早已散佚。今本列子八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。,寓言是一種文學(xué)體裁。

2、寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。 它的特點(diǎn)是通過短小精悍而又富有風(fēng)趣的動物、植物或人類故事，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法，寄寓一種思想，給人以某種教益或啟示。,法國寓言家拉封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。 我們學(xué)過哪些寓言故事？,亡羊補(bǔ)牢,寓言故事,1、始一“反”焉,“反”通“返”，往返,2、甚矣，汝之不惠,“惠”通“慧”，聰明,3、河曲智臾亡以應(yīng),“亡”通“無”，沒有,4、一厝朔東,“厝”通“措”，放置,險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。,1、吾與汝畢力平險,2、箕畚運(yùn)于渤海之尾,箕畚：名

3、詞用作動詞，用箕畚裝。,3、面山而居,面：名詞用為動詞，面對著。,太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。,愚公移山,北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。,聚室而謀,雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”,遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。,鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹”,太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。 北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)將近90歲了，面對大山住著。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量

4、說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”,大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！?于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。,河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”,北山愚公長嘆說：“你思想頑固，

5、頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。,握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。,愚公 移山,移什么山 移山原因 移山目標(biāo) 移山困難 移山結(jié)果,人：,事：,誰主張移山 誰支持移山 誰反對移山,解讀故事：, 移什么山,太行、王屋二山, 移山原因,懲山北之塞，

6、出入之迂也, 移山目標(biāo),指通豫南，達(dá)于漢陰,解讀故事：愚公移山,解讀故事：愚公移山, 移山困難,1、山體高大,2、將老兵少,3、工具簡陋,4、路途遙遠(yuǎn),方七百里，高萬仞,年且九十；子孫荷擔(dān)者三夫，遺男始齜,叩石墾壤，箕畚,運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉,解讀故事：愚公移山,驚山神，感天帝?？涠鹗隙迂?fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。無隴斷焉。,帶有神話色彩的結(jié)尾，其一是說明愚公精神感人至深，贊揚(yáng)愚公的宏偉抱負(fù)和堅(jiān)毅精神；其二結(jié)尾借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民征服自然的美好愿望。,解讀故事：愚公移山,誰主張移山 誰支持移山 誰反對

7、移山,人,愚公,全家人，孀妻弱子,智叟,聚焦人物：愚公,愚公,得到全家人和孀妻弱子的支持,有遠(yuǎn)大抱負(fù) 不懼怕困難 有實(shí)干精神 能持之以恒,移山艱且難,感動天帝，神搬走山,襯 托,聚焦人物：愚公,聚焦人物：愚公,“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”,“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”,愚公不愚 智叟不智,歸納總結(jié)這則”寓言的靈魂“，即寓意：,寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。老師認(rèn)為：愚公留給我們更多的，不是方法上的對錯，而是精神的巨大力量。,愚公移山的成功反映了我

8、國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。,透視寓意,1、反襯,用兩山的高大反襯移山的艱難。,2、對比,（1）移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨（突出愚公排除萬難的堅(jiān)毅精神）。,（2）智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）。,3、情節(jié)曲折,34,湖北人可不傻：天上九頭鳥，地上湖北佬。而武漢的東湖公園也有一個大型雕塑愚公移山。,35,毛澤東更不可能傻，他寫過一篇文章叫做愚公移山，文中說：,中國古代有個寓言，叫做“愚公移山” 這件事感動了上帝，他就派了兩個神仙下凡，把兩座山背走了。 現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座

9、叫做封建主義,本文分為三個部分： 第一部分（1）：首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。 第二部分（2）：寫愚公提出移山的主張，全家人又討論決定了運(yùn)土方案，而后立即行動，上山“叩石墾壤”，這是情節(jié)的開端。,“愚公移山”的精神就是克服困難的精神。我們今天仍然需要發(fā)揚(yáng)這種精神，因?yàn)樯鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，必須毫不動搖地堅(jiān)持干下去，才能取得成功。,愚公移山的精神,克服困難,領(lǐng)悟精神,古人愚公能移山， 氣壯山河美名傳。 少年皆做新愚公， 宏偉大業(yè)早實(shí)現(xiàn)。,領(lǐng)悟精神, 沒有比腳更長的路， 沒有比人更高的山。, 艱難困苦，玉汝于成。

10、 釋義汝：你。 譯為：要想成大器，必須經(jīng)過艱難困苦的磨練。, 精誠所至，金石為開。 釋義精誠：至誠，誠心誠意。 譯為：至誠所達(dá)到的地方，像金石那樣堅(jiān)硬的東西也被打開。形容真誠產(chǎn)生的感染力。,課堂贈言,看圖.聯(lián)想.仿課文.寫一篇新,第三部分（3）：寫河曲智叟聞訊趕來，阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯誤觀點(diǎn)，闡述了人力無窮、自然能被征服的思想，這是情節(jié)的發(fā)展。 第四部分（4）：寫“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動，山終被移走，這是故事的高潮和結(jié)局，二者是同時到來的。,1、愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？,愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕

11、吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。,2、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力的缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？,襯托愚公移山的決心、信心、恒心。,3、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？,智叟與愚公形成鮮明對比。 智叟之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。愚公目光長遠(yuǎn)，用發(fā)

12、展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。 智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。,4、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？,本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式， 反映了古代勞動人民的美好愿望。,5、什么是愚公精神？,愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。,1、把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？,智叟,愚公之妻,河曲智叟笑而止之曰： “甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”,河曲智叟“笑而止

13、”含有嘲笑、譏諷的意味。,智叟,愚公之妻,愚公之妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”,愚公之妻是“獻(xiàn)疑”含有關(guān)切和憂慮的情感。,2、這篇寓言故事要告訴我們什么道理呢？,愚公移山是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。寓意要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。,愚公,3、說說文中主要人物的性格。,智叟,有人說：“愚公真的很愚。大山擋了路，自己去挖山本來就傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開路或者干脆搬家不就行了嗎？”對此，你怎么看？,愚公移山是一篇寓言。對寓言的

14、理解要通過故事敘述了解故事所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個故事是否“真實(shí)”，神話是否與迷信有關(guān)，甚至用現(xiàn)代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的本義有違背的。,1、愚公移山選自（ ），列子相傳是戰(zhàn)國時期鄭國人（ ）著，戰(zhàn)國前期（ ）思想代表人物之一。 列子這部書中保存不少古代（ ），本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。,列子湯問,列御寇,道家,寓言故事和神話傳說,2、解釋下列重點(diǎn)詞語。,（1）方七百里,方圓，指面積。 這里是周圍的意思。,（2）指通豫南,通“直” 一直,（3）陽 陰,水的北面或山的南面 水的南面或山的北面,（4）曾不能損魁父之丘,削減,（5）如太行、王屋何,把怎么樣,（6）箕畚運(yùn)于渤海之尾,用土筐,（7）曾不能毀山之一毛,指山上的草木,（8）汝心之固,固執(zhí)，頑固,（9）雖我之死,即使,（10）何苦而不平,愁,夸父與日逐走，入日?？视蔑?，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。,夸父逐日,精衛(wèi)填海,炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)