1、第十課：創(chuàng)新意識和社會進步,樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求,一 、辯正否定觀與創(chuàng)新意識,探究活動,把否定理解為外力作用的結果，是一種什么否定觀？,什么是辯正的否定？,形而上學否定觀,哲學上講的肯定否定是對事物存在和滅亡的理解,1、辯正的否定是事物自身的否定,（1）辯正的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),（2）辯正的否定是聯系的環(huán)節(jié),（3）辯正的否定的實質是揚棄,、辯正否定觀的方法論要求,（2）要尊重書本，尊重權威,（1）我們樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實,（3）要立足實踐，解放思想.實事求是.與時俱進,二.辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新精神,1 辯證法本質是批判的，革命的和創(chuàng)新的 （1）辯證法對現存事物的肯

2、定理解中也包含對現存事物否定理解，即對現存事物必然滅亡的理解(美女變成老太婆，我已變成糟老頭） （2） 辯證法對每一種既成形式都是從不斷運動中，也就是從它暫時性方面去理解,2 懷疑和批判精神與創(chuàng)新意識緊密聯系,（1）創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破 （2）要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展,3 革命批判精神方法論,關注變化的實際 突破成規(guī)陳說 破除落后觀念 注重研究新情況,基督教：上帝創(chuàng)世說； 托勒密：地球中心說 哥白尼：太陽中心說； 布魯諾：宇宙無中心,列 寧：城市武裝暴動，然后占領農村 毛澤東：農村包圍城市，遭到王明反對 （王明說他是“山溝里的馬克思主義”） 鄧小平：批判兩個“凡是”；江澤民提倡“與時

3、懼進”胡錦濤創(chuàng)立科學發(fā)展觀，建立和諧社會，和諧世界提倡“和平，和諧，和解”和平統一，也有人反對,每一位發(fā)明家都必須有批判精神和創(chuàng)新意識才能搞發(fā)明創(chuàng)造。 請同學們舉例說明。,（1）任何事物內部都包含著肯定和否定兩方面 肯定方面維持其存在，保持現狀，否定方面則是促使它滅亡或者轉化為其他事物轉化的方面 （2）肯定方面和否定方面是相互依存，在一定條件下可以相互轉化,資本主義 社會 資產階級極力維護資本主義性質肯定方面 無產階級想促使資本主義滅亡否定方面,（1）如果按照無產階級文化派那樣，結果會如何 （2）新中國成立之初我們是否拋棄了過去的一切 （3）文革時期我們對過去采取的是一種什么態(tài)度,把否定理解為

4、否定一切是形而上學的表現，辯正否定觀主張既肯定又否定，既保留又克服，辯正否定觀的實質是揚棄,我國某燒傷小組是不是迷信專家意見？ 是不是不要書本知識，拋棄專家一切意見？ 我們應該如何正確對待書本知識和權威？,課堂練習：莊子刻意中說：“吹啕呼吸，吐故納新。”成語“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學原理的( ),A新事物曲折中前進的原理 B辯證否定的原理 C對立統一原理 D量變質變的關系原理,B,課堂練習：毛澤東同志早就說過“對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應當盡量吸收進步的外國文化，作為發(fā)展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯誤的，應當以中國人民的實際需要為基礎，批判地吸收外國文化”。

5、把這一觀點用于向外國學習的問題上，應該堅持( ),A肯定中有否定 B肯定一切 C否定一切 D贊成和反對的統一,A,課堂練習：在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學理論依據是( ),A唯物辯證法的普遍聯系觀點 B從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實事求是的觀點 C一切事物都是運動變化發(fā)展的觀點D唯物辯證法的否定觀點,d,課堂練習：從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度。新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)。從哲學上說，新社會對舊社會的否定是( ),社會性質的根本變化是一個質變

6、的過程 徹底砸爛舊社會的一切 “揚棄”社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統一 A B C D,D,辨析題：社會主義代替資本主義，就是與資本主義一刀兩斷。,答案：(1)這個觀點是錯誤的。 (2)唯物辯證法認為，辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒有否定就沒有新事物的產生和舊事物的滅亡，也就沒有任何事物的前進和發(fā)展。辯證的否定同時又是聯系的環(huán)節(jié)，這就是說，新事物否定舊事物，絕不是簡單的拋棄，對舊事物的一筆勾銷，而是對舊事物消極因素的克服和積極因素的保留和發(fā)揚一是“揚棄”。 (3)人類社會的發(fā)展，每一個社會形態(tài)的更替，都是通過辯證的否定實現的：一方面，新的社會形態(tài)否定了舊的社會形態(tài)中阻礙生產力發(fā)展的經濟基礎和上層建筑

7、；而同時對舊的社會形態(tài)中人類創(chuàng)造的一切積極的物質和精神財富給以繼承。社會主義代替資本主義也正是這樣：它否定了資本主義的私有制、剝削制度，以及資產階級的腐朽意識形態(tài)保留了它的生產力和科學文化技術?？梢姡鼘Y本主義既是否定，又是肯定，是“揚棄”，而絕不是一刀兩斷。,2列寧號召青年要成為共產主義者要成為和過去的舊東西實行徹底決裂的一代新人，然而他又說：如果你們試圖從這里得出結論說，不掌握人類積累起來的；知識就能成為共產主義者，那你們就犯了極大的錯誤。,答案：(1)唯物辯證法認為，否定是發(fā)展和聯系的環(huán)帝，是既肯定又胥定，既克服又保留，是“揚棄”。 (2)否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒有否定就沒有質變就沒有新事

8、物的產生和舊事物的滅亡。因此。我們青年要真正成為共產主義的新的一代人，就必須和過去舊東西實行徹底決裂。 (3)否定又是聯系的環(huán)節(jié)，新事物和舊事物之間存在著必然的聯系。無產階級的文化不是憑空創(chuàng)造出來的。拒絕學習和吸取人類創(chuàng)造的全部知識，在理論是錯誤的，在實踐上是有害的，因此，我們青年只有在實踐中不倦地學習古今中外一切有用的知識，用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能真正成為共產主義者。,3、黨和政府一再強調，我們的改革，并不是對社會主義政治、經濟制度的根本否：定，而是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。 (1)這段話主要體現了唯物辯證法的什么道理? (2)結合現實，談談你對這段話的理解。,答案

9、：(1)唯物辯證法認為，事物的否定是事物自身的否定，是“揚棄”。它要；求我們對一切事物都要采取科學分析的態(tài)度，既不能肯定一切，又不能否定一切。； (2)辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒有否定就沒有發(fā)展。我國在經濟體制、政治體制上多年來形成了一種同社會生產力發(fā)展要求不相適應的僵化的模式，只有通過體制改革，否定現行體制中的弊端，才能促使生產力進一步發(fā)展，使社會主義優(yōu)；越性更加充分的發(fā)揮出來。在這里，改革就是社會發(fā)展的關鍵性環(huán)節(jié)。,(2) 辯證否定是聯系的環(huán)節(jié)。改革是否定我們社會生產關系和上層建筑中不適應生產力發(fā)；展的某些環(huán)節(jié)和方面，否定過去經濟生活中的各種弊端，并不是全盤否定，它不但；要堅持社會主義的發(fā)展

10、方向和基本特征，而要吸收建國以來的豐富經驗，建成新的體制，使社會主義優(yōu)越性得到充分發(fā)揮。不改革就不能促進社會主義的發(fā)；展，不堅持社會主義的方向，就不能發(fā)展。我們必須反對對我國社會主義制度全!盤否定的觀點，又要反對堅持僵化的模式、不進行改革的觀點。,創(chuàng)新哲學依據：,唯物論:堅持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統一，堅持實事求是與解放思想的統一 辯證法:事物不斷發(fā)展的，發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實現事物的發(fā)展。要堅持創(chuàng)新，破除思想合僵化，墨守成規(guī)和安于現狀的舊觀念 認識論:整個世界在空間和時間上都是無限的，因此，人們應當在實踐基礎上不斷地深化認識、擴展認識、把認識向前推移,辨