1、高中生傳統(tǒng)美德心得體會800字多篇 中國自古以來就是文明禮儀之邦，講文明，懂禮貌是我們中華的傳統(tǒng)美德。接下來是為大家的高中生傳統(tǒng)美德800字5篇，但愿對你有借鑒作用! 家庭美德:孝敬父母，尊敬長輩尊老，顧名思義，就是尊敬老人。尊老自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，中國是世界四大文明古國之一，幾千年來，人們一直把尊老作為一種責任和行為規(guī)范。社會也十分重視尊老，我國還把每年農(nóng)歷的九月初九定為老人節(jié)。 鄭娜，女，1981年6月21日出生于一個軍人干部家庭，從小在父親嚴謹、認真、傳統(tǒng)的下健康成長，現(xiàn)為蒙自市中醫(yī)醫(yī)院護理部主任。她是一名細心孝順的女兒，也是一名體貼入微的兒媳:她是家中老人的精神支柱，心靈慰

2、藉，為老人排憂解慮，分擔愁苦，與老人默契溝通;她是老人的細心家長，隊老人真心呵護，備至關懷;她用實際行動踐行著尊老敬老的美德。 作為一名兒媳，她無時無刻不在記掛著公公婆婆。盡管忙碌在醫(yī)療工作中也要抽出時間陪老人，每周組織家中4為老人活動一次，陪老人聊天解悶。 公公是一位高血壓病10年的患者，她教會公公自己每天測量并記錄血壓，每周檢查一次公公的血壓記錄，與公公交談了解血壓變化及用藥情況，提供專業(yè)的服藥指導、飲食調(diào)護，找尋中醫(yī)專家良方，中西醫(yī)用藥穩(wěn)定血壓，嚴防并發(fā)癥。定期陪公公到醫(yī)院進行?？茩z查。20_年12月婆婆在出差時發(fā)生事故當即被送往省醫(yī)院，診斷為“十二胸椎壓縮性骨折”，在得知消息后立即前往

3、照顧，在醫(yī)院看護婆婆，婆婆受傷后需要絕對臥床休息，故從大小便等基礎生活護理開始到醫(yī)療過程中陪護婆婆，婆婆因為擔心自己的病情情緒低落不愿配合治療，她隨公公帶上CT片和報告把省里的大醫(yī)院跑了個遍，在聽取了各專家的治療方案后積極和婆婆聊天、溝通，以解除心理憂患，紓解心情，慢慢的婆婆解開了心結，重新恢復了玩日的歡愉，同一病房的病友都以為她不是兒媳是女兒。婆婆出院回家后醫(yī)生要求要臥床休息一個月，她每天早晨早起 換著花樣給婆婆做可口的早餐，和公公討論婆婆的飲食調(diào)護，每天下班抽時間陪婆婆看電視、聊天。 _，她從點滴關愛著老人，從瑣碎中牽記著老人，用言行感染著老人。用善良的心、熾熱的思想、無私的行為、堅持的信

4、念做好老人的精神支柱、生活摯友和堅實后盾，從平凡中體現(xiàn)了真誠，從細節(jié)中傾注了關愛，寫下了一篇篇尊老詩篇，湊響了令人敬佩的敬老樂章。 中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。 古人說：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風，這是我們新時代學生的責任。 子路，春秋末魯國人。在孔子的弟-子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。 有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點米也沒有

5、，怎么辦?子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎? 于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。 中華傳統(tǒng)美德故事 陸隴其 孝行感少年 陸隴其，原名龍其，字稼書，清浙江平湖人;曾擔任過嘉定、靈壽的知縣。 陸隴其素以孝聞名。據(jù)說，他父親去世的時候，他正在京城考試，一聽說父親去世了，立刻赤足步行往家趕。到了家里，日夜哭泣，每天也不入內(nèi)室，只是席地而臥。 他在靈壽當知縣的時候，為政清簡，深得人民愛戴。有一天，一位老婦人來告她的兒子不孝，那是一個20歲左右的青年。陸隴其對老

6、婦人說：“我還沒有小仆人，你的兒子可以暫時來幫忙，如果我找到合適人選了，我就給他施用杖刑然后遣送回家?！睆拇艘院?，這位青年每天侍奉在陸隴其左右。每天早晨，陸隴其都恭候在自己老母的門外，等母親起來了，就照應著母親洗漱、吃早飯。午飯的時候，他在旁邊服侍著，時常逗母親開心;母親吃完了，他才吃剩下的東西。晚飯也是這樣。如果有點空余時間，就陪母親說笑，講些故事讓母親高興。母親稍有不適之感，立刻找醫(yī)生，買藥煎藥，幾夜不睡也不知道累。這樣過了幾個月，這個青年跪在陸隴其面前，請求回家看望母親，陸隴其問：“你不是和母親不和，為什么還要看她呢?”這位年輕人哭著說：“過去我不懂事，對母親不好，現(xiàn)在好后悔啊!”于是陸

7、隴其讓他們母-子相見，兩人抱頭痛哭。青年和母親回家后，與以前判若兩人，后來因為孝順在鄉(xiāng)里聞名。 中國是四大文明古國之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，當然優(yōu)良的傳統(tǒng)美德也是不可缺少的。這些中華美德需要永久的傳承下去，這些都是我們中華民族的精髓。 中華美德這一方面我們都可以做到的。在學校了見到老師問好，有禮貌，于同學團結友善，學習生活上勤儉節(jié)約，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻，默默無聞。我們只要想做，一定會做到的!作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。 現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關系到中華民族的前

8、途問題。弘揚中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現(xiàn)代化結合起來。創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化新文明，促進社會主義現(xiàn)代化建設。 鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念?！胞湲攧谖幕闭谇治g著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。 當前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強中華美德的教育。長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德教育要求卻不清

9、楚，不實行：不能判斷現(xiàn)實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設祖國，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法.名利誠信.團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學習。 當今社會，美德已被有的人拋之腦后，不被重視。因此，傳承中華美德是我們必須要去做的事情，我們需要行動起來，讓我們的傳統(tǒng)文化被發(fā)揚光大! 從我們祖先的四大發(fā)明，到諸子百家盛況，從“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，到“為中華崛起而讀書”的 _

10、，從現(xiàn)在每年的“感動中國”，到齊心共筑的“中國夢”，無一不體現(xiàn)我們的中華精神，無一不激勵著我們一代又一代。是啊，我們是祖國的未來,民族的希望,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚者。 如今傳統(tǒng)美德已經(jīng)深深的植根在我們每個二中人的身上。在我們這個美麗的校園里，文明禮貌無處不在，它像綿綿細雨，滋潤著校園，像陣陣微風，吹進全體師生的心田。同學們之間互相幫助，互相理解，團結友愛，尊敬師長，文明之花常開放在我們美麗的校園。 走進我們的校園，濃郁的國學文化氣息撲面而來：張貼、懸掛的孔子像，隨處可見的國學格言，儒家經(jīng)典的校本課程優(yōu)雅的校園里無處不透著濃濃的儒學氣息?！暗茏右?guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信”只要你每天走

11、進校園中，就會立該被校園內(nèi)傳來整齊的誦讀聲吸引。教室內(nèi)課前誦讀、老師辦公室、樓前的空地上，我們一邊做著整齊劃一的動作，一邊大聲朗誦著弟子規(guī)。這個最通俗，經(jīng)典的弟子規(guī)，無聲無息地觸動著我們心靈最深處，讓我們樹立了正確的人生觀，價值觀。 四度春風化綢繆，五番秋雨洗鴻溝。老師，這些和我們朝夕相處的人，從現(xiàn)在開始向你們行“鞠躬禮”，是您教導我們要學會感恩，學會做人。其實，傳統(tǒng)美德就在我們身邊：向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候;向有困難的同學伸出援助之手的時候;舉手教室圖書的時候;學會向父母表達自己的一份孝心的時候;學會珍惜每一粒糧食的時候;學會“己所不欲，勿施于人”的時候;敢于承認自己的錯誤的時

12、候;志存高遠而又腳踏實地的時候我們所做的一切，不都是在繼承和弘揚傳統(tǒng)美德和民族精神嗎! 美德在我們心中,美德代代相傳，讓我們手拉手、心連心把文明美德傳承下去，讓美德之花開遍世界的每一個角落。 中華傳統(tǒng)美德立足于現(xiàn)實的人、立足于你我他組成的社會。中國人從來相信，每個人都要講道德，道德跟每個人有關;天道與人道從根本上說是一致的，人能夠“與天地合其德”。例如，孝是“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之?！边@一方面賦予道德極高的權威性，另一方面將道德深植于人們的日常生活。人們能夠通過加強自身修養(yǎng)，做到“盡心知性”，甚至可以“知天”。這就樹立了人的道德主體意識，增強了人的主觀能動性。 中華

13、傳統(tǒng)美德以處理道德與利益的關系為基點，認為“義利之說，乃儒者第一義”。在承認人不能離開“利”、應當“義利雙行”的同時，強調(diào)要“義以為上”“重義輕利”;強調(diào)守住“以義制利”的紅線，做到“見利思義，見危授命”。如此“重義”，最根本的原因是“義為利本”“義以生利，利以豐民”。中華傳統(tǒng)美德強調(diào)，一切有道德的人特別是政治家，都應“因民之所利而利之”“興天下利”“利濟蒼生”。 中華傳統(tǒng)美德注重處理個人與集體、公與私的關系，認為“公私相背，善惡所由”。也就是說，一切道德上的問題都是由于公私的對立引起的，“善惡生于公私”。人們道德水平的高下也體現(xiàn)在處理公私關系時的不同態(tài)度，所謂“君子小人趨向不同，公私之間而已

14、”。此外，如何處置公私關系還決定著個人甚至國家事業(yè)的成敗，所謂“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間耳”。中華傳統(tǒng)美德一直認為“公”是最高境界，“天下大同，圣賢至公”。因此，人也應“至公無私，大同無我”。在日常生活中，個體應堅持“破私立公、克己遷善”原則，通過省察克治，做到“公重私輕，公而后私”，達到“公耳忘私，利不茍就，害不茍去”。這種集體主義精神貫穿于中華傳統(tǒng)美德的一系列道德準則和規(guī)范中，如仁義禮智信、勤儉誠敬和等。 中華傳統(tǒng)美德注重知行合一，在重視道德認知的同時強調(diào)行，認為“口說不濟事，要須實踐”。也就是在重視人的道德教育和培養(yǎng)的同時，努力促進道德意識的實踐和力行。這不但是因為“知之非艱，行之惟艱”，更重要的是實踐是檢驗真假對錯的標準：“事莫明于有效，論莫定于有證?？昭蕴撜Z，雖得道心，人猶不信?！?綜上可見，中華