1、河南民間剪紙藝術(shù) 序言：盛行于河南廣大地域的傳統(tǒng)地方剪紙歷史悠久并以她特有的方式默默地喚起人們生命的追求，對(duì)生活的信念，對(duì)國(guó)富民康的企盼；她將人們平凡的生活點(diǎn)綴得如此瑰麗多姿，充分寄托和體現(xiàn)了我們中華民族對(duì)真善美的追求和向往。時(shí)至今日，剪紙已進(jìn)入到現(xiàn)代文化的大空間。摘要：早在宋代，剪紙就已在民間廣泛流行。河南的剪紙發(fā)展為豫東、豫西兩大流派。豫西剪紙多為傳統(tǒng)剪紙。豫東剪紙多取材于現(xiàn)代人們的日常生活，反映民風(fēng)民情。剪紙藝術(shù)應(yīng)當(dāng)走出莊戶人的小院，走入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的廣闊天地，走向世界，名揚(yáng)四海，成為全人類的文化財(cái)富與藝術(shù)瑰寶，更好地面向市場(chǎng)。關(guān)鍵詞：歷史悠久、審美要求、傳統(tǒng)美德、保護(hù)民間工藝、與時(shí)俱進(jìn)、適

2、應(yīng)市場(chǎng)、個(gè)性化發(fā)展河南地處中原，歷史悠久，文化燦爛，是中華民族的主要發(fā)祥地之一。在這塊古老的黃土地上，我們的祖先先后創(chuàng)造了裴李崗文化、仰韶文化等令世人贊嘆的史前文化。從中國(guó)第一世襲王朝夏朝建都于河南偃師，至清王朝覆滅的4000余年歷史中，河南處于全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心地域長(zhǎng)達(dá)3000年，先后有20多個(gè)朝代建都或遷都于此，中國(guó)七大古都河南獨(dú)居其三，即：殷商古都安陽(yáng)、九朝古都洛陽(yáng)、七朝古都開封。河南物華天寶，人杰地靈，諸如木版年畫、泥泥狗、唐三彩、青銅器、剪紙、布藝、農(nóng)民畫等眾多民間工藝，曾經(jīng)在中華民族的文化進(jìn)程中閃爍了璀璨的光輝。 盛行于河南廣大地域的傳統(tǒng)地方剪紙歷史悠久，南宋周密的志雅堂朵

3、鈔中，就有一段是描寫汴梁城里出售剪紙的盛況：“昔京都大街，有剪花樣者一少年，能于袖中剪字及花朵之類，獨(dú)擅一時(shí)之譽(yù)?！庇纱丝磥?lái)，早在宋代，剪紙就已在民間廣泛流行，還出現(xiàn)了以此為生的剪紙藝人，而且技藝已達(dá)到了較高的水平。有人說(shuō)，民間藝術(shù)是民族文化的活化石，是有其道理的。由于地域文化背景的差異，及民間剪紙某些體裁樣式作品的相對(duì)穩(wěn)定，使今天的民間剪紙中仍保留著我國(guó)古代文化的不同層次，我們得以從其中領(lǐng)略民族藝術(shù)初始期的神秘、上升期的雄渾和成熟期的神韻，從勞動(dòng)者的創(chuàng)造中獲取歷史的啟迪。 所謂剪紙，顧名思義，一把小剪，幾張紙片，起基本造型手段不過是在一張平平的薄紙張剪出種種形狀，起形式的制約性很大，不可能象

4、繪畫那樣，可以運(yùn)用筆的抑揚(yáng)頓挫，墨與色的無(wú)窮變化，把物象的體積質(zhì)感，濃淡虛實(shí)表現(xiàn)的淋漓盡致。然而，藝術(shù)形式的特色時(shí)常恰好蘊(yùn)藏在工具性能的局限性中，從“特性”中生發(fā)出特長(zhǎng)來(lái)。 剪紙的大部分內(nèi)容，與普通老百姓的日常生活有關(guān)，喜花(結(jié)婚時(shí)貼用)“鴛鴦戲蓮”是表現(xiàn)人們希望“婚姻美滿、白首偕老”；窗花“金虎送錢”(視虎為萬(wàn)能吉祥物)，則是期盼“生活富足、金錢遍地”；“牧羊人”、“莊稼漢”、“喂豬”、“拉洋車”，是不同歷史時(shí)期民眾的生活寫真。而隨著時(shí)代的變革，河南人傳統(tǒng)的民俗觀念逐步淡化，取而代之的是具有現(xiàn)代意識(shí)的審美需求。如剪紙“小康人家”表現(xiàn)了華燈初上，勞累一天的農(nóng)民悠然自得的休閑情調(diào)，充滿了溫馨之美

5、：“看電視”，展示出農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)、精神生活方面的巨大變化?！半娨暀C(jī)”這種過去只有城里人才有條件享受的高檔商品，如今已在山區(qū)、農(nóng)村安家落戶。無(wú)怪圖中老農(nóng)民興高彩烈地翹起二郎腿，正面對(duì)電視機(jī)談天說(shuō)地。老伴兒安閑地一手執(zhí)鞋底，一手在發(fā)頂上磨針的動(dòng)作，十分典型、細(xì)膩地刻畫出中原農(nóng)村婦女勤儉持家的傳統(tǒng)美德。 ， （豫東剪紙蓋紅蓋頭的女娃） (豫西剪紙春) 河南的剪紙發(fā)展為豫東、豫西兩大流派。豫西剪紙多為傳統(tǒng)剪紙。豫東剪紙多取材于現(xiàn)代人們的日常生活，反映民風(fēng)民情，汲取皮影、泥塑、木偶、刺繡、民間印染傳統(tǒng)工藝的營(yíng)養(yǎng)（如上二圖）。商丘市夏邑縣火店鄉(xiāng)馬莊村的剪紙藝人鄒素云，因剪龍聞名海內(nèi)外，被譽(yù)為中華龍女 。她以

6、純樸的感情將心中之龍趣味化、感情化、人格化，她的剪紙構(gòu)圖新穎，剪法嫻熟、不勾、不描、隨心所欲，一剪而成。 1995年5月，第四屆世界婦女大會(huì)在北京召開，她的剪龍作為世婦會(huì)禮品在北京展出，引起轟動(dòng)。她剪的龍，長(zhǎng)的達(dá)56米，小的不足一厘米，或臥、或飛、或盤、或戲、或扶搖九天，或騰越大海，千姿百態(tài)，活靈活現(xiàn)，在日本、泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)家和港、澳、臺(tái)地區(qū)展出，備受稱贊。 河南的剪紙藝術(shù)流傳面之廣、數(shù)量之大、樣式之多、基礎(chǔ)之深比任何一種藝術(shù)都更加突出。在各種民俗活動(dòng)中，她無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有，附麗于生活，充實(shí)了生活，以她特有的方式默默地喚起人們對(duì)生命的追求，對(duì)生活的信念，對(duì)國(guó)富民康的企盼；她將人們

7、平凡的生活點(diǎn)綴得如此瑰麗多姿，充分寄托和體現(xiàn)了我們中華民族對(duì)真善美的追求和向往；她理應(yīng)為滿足人們更高的社會(huì)性的精神需要而茁壯成長(zhǎng)。然而據(jù)調(diào)查，剪紙通常僅在民間小范圍內(nèi)流傳（尤其是在過去的幾百年間），人們很少想過這也可以做為一種商品來(lái)投入市場(chǎng)，參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。那么時(shí)至今日，河南剪紙工藝所要面臨的一個(gè)迫切問題就是：在新的歷史條件下如何實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展？ 調(diào)查顯示，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，絕大多數(shù)的傳統(tǒng)民間工藝都受到極大沖擊，有些甚至面臨滅絕、失傳的境地。在這種形勢(shì)下，應(yīng)該如何保護(hù)這些民間文藝形式呢？中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、河南省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)夏挽群表示，保護(hù)民間工藝，有兩點(diǎn)是需要積極

8、探討的：第一，民間工藝如何“與時(shí)俱進(jìn)”，取得新發(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)在的審美水平和實(shí)際需求。時(shí)代在改變，人們的審美要求也在變化，如果還是堅(jiān)持從前的做法肯定行不通，那么在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上必須考慮加入一些新的因素。第二，民間工藝如何適應(yīng)市場(chǎng)。在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中，民間工藝只有進(jìn)入市場(chǎng)，才能找到生存之路。進(jìn)入市場(chǎng)，對(duì)有些項(xiàng)目來(lái)說(shuō)是可行的，但有些未必有市場(chǎng)，即使大力搶救，也可能無(wú)法生存下去。對(duì)此夏挽群認(rèn)為，有些民間工藝品種的消亡也是正常的，社會(huì)在進(jìn)步，淘汰一些東西是自然現(xiàn)象，不可能什么都能流傳下去。那么對(duì)于這些瀕臨滅絕的藝術(shù)形式，我們就應(yīng)該盡快進(jìn)行搶救，即使最終無(wú)法保留下去，也應(yīng)該對(duì)它的發(fā)展歷史、形態(tài)等進(jìn)行記錄

9、，也就是將它定格下來(lái)，給后人留下珍貴的資料。民間工藝品要走向市場(chǎng)，在市場(chǎng)中尋找生機(jī)與發(fā)展這已經(jīng)成了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。如何起步，如何做呢？萬(wàn)捷表示，民間工藝品走向市場(chǎng)并非一個(gè)想到就能做到的過程，二者之間實(shí)際上有著相當(dāng)大的距離。比如，有人就提出，在進(jìn)入市場(chǎng)的過程中，究竟是盡量做精品，還是將工藝簡(jiǎn)單化處理以贏得更多的接受者。還有相當(dāng)部分的民間藝術(shù)家把希望寄托在國(guó)外市場(chǎng)，但在當(dāng)前的情況下，盡管國(guó)外的確有許多人對(duì)中國(guó)的民間工藝品有著濃厚的興趣，但期待大批量的出口不太現(xiàn)實(shí)。對(duì)于民間工藝品來(lái)說(shuō)，最重要的還在于自身求變，適應(yīng)市場(chǎng)，通過現(xiàn)代技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行改造，將日常生活用品工藝化也是一條可行之路。具體到河南剪

10、紙藝術(shù)，我個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)讓剪紙藝術(shù)走出莊戶人的小院，走入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的廣闊天地，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、商標(biāo)廣告、室內(nèi)裝演、服裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀、郵票設(shè)計(jì)、報(bào)刊題花、連環(huán)畫、舞臺(tái)美術(shù)、動(dòng)畫、影視等各個(gè)方面展示她的靚影；讓她也走向世界，名揚(yáng)四海，成為全人類的文化財(cái)富與藝術(shù)瑰寶。另外，要讓它更好地面向市場(chǎng)，形成規(guī)模效應(yīng)很重要。而與企業(yè)商家合作，是將民間藝術(shù)品由家庭小作坊的生產(chǎn)逐步向規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展的重要途徑。企業(yè)商家的介入，不僅為民間藝術(shù)的發(fā)展提供了巨大的資金來(lái)源，更主要的在管理經(jīng)驗(yàn)和營(yíng)銷理念上，為民間藝術(shù)品走向市場(chǎng)輸入了新鮮血液。同時(shí)，文化企業(yè)也應(yīng)該建立自己的人才培養(yǎng)基地，培養(yǎng)和鍛煉經(jīng)營(yíng)、管理、研發(fā)、技

11、術(shù)、營(yíng)銷等各方面的人才。一些企業(yè)正探討與高等院校合作，共建文化人才培訓(xùn)基地，這也是很好的措施。與此相應(yīng)，有關(guān)部門要疏通人才交流的渠道，提供人才交流的平臺(tái)，促進(jìn)人才的動(dòng)態(tài)發(fā)展。 目前，民間藝術(shù)的“搶救工程”正在全國(guó)各地展開，而有眼光的企業(yè)家們已經(jīng)瞄準(zhǔn)這一塊曾經(jīng)被冷落了的領(lǐng)地，奮力“挖掘”其中商機(jī)。2003年9月28日，湖北省民間文藝家協(xié)會(huì)籌辦工藝美術(shù)委員會(huì)。該委員會(huì)近期正在從湖北民間選出100件最有代表性的作品，組織參加在美國(guó)紐約舉行的“國(guó)際民間藝術(shù)博覽會(huì)”，其他一些項(xiàng)目如出畫冊(cè)、VCD等也正在醞釀中。鄂州市的剪紙藝人黃云山也成為首批命名的工藝美術(shù)委員會(huì)委員。另外，鄂州市民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)在2003年底提出要找出幾個(gè)頂尖級(jí)的民間藝人，找窗口找渠道讓藝人和他們的作品走出去。從民間藝人單打獨(dú)干，到有關(guān)人士、協(xié)會(huì)組織參與其中，再到真正享受產(chǎn)業(yè)與市場(chǎng)的魅力，鄂州已邁出了令人欣喜的第一步。我們有理由相信，河南民藝的發(fā)展不久也將取得可喜的成績(jī)。