1、三言、二拍 與白話短篇小說,第六講：,一、話本、擬話本小說的興起,中國古代白話短篇小說的發(fā)展，大致經(jīng)歷了說話、話本、擬話本三個階段。 “說話”是宋代說話的“小說”門類，主要是口頭相傳講述故事，包括煙粉、靈怪、傳奇、公案、樸刀桿棒、發(fā)跡變泰等內(nèi)容，是我國短篇白話小說的早期形式。 “話本”則是說書藝人說話的底本。,魯迅中國小說史略說： “說話之事，雖在說話人各運匠心，臨時生發(fā)，仍有底本以作憑依，是為話本?！?這種說法被后來中國小說史研究普遍接受。,話本是在說話伎藝的基礎(chǔ)上記載下來的底本； 話本小說是由話本加工而成的白話短篇小說； 擬話本小說，則是經(jīng)過文人加工整理、編輯話本，進而模擬話本而創(chuàng)作出來，

2、主要供案頭閱讀的白話小說。,從說話到白話短篇小說，經(jīng)歷了由口頭文學(xué)到書面文學(xué)的重大演變。 宋元流傳的話本，明代書商將其大量刊行?，F(xiàn)存最早的話本集是明嘉靖年間洪楩輯印六十家小說（亦名清平山堂話本）。 六十家小說為“三言”“二拍”的先聲。,馮夢龍（15741646），字猶龍，又字耳猶、子猶，別號龍子猶、顧曲散人、墨憨齋主人等。明長洲（今江蘇蘇州）人。 出身書香門第，其兄馮夢桂是畫家，弟弟馮夢熊亦有詩名，馮夢龍是享譽當(dāng)時的通俗文學(xué)家，兄弟被時人稱為“吳下三馮”。,少有才名，行止頗為風(fēng)流，熱心科舉，然科場蹭蹬，屢試不第，五十七歲才選為貢生。 崇禎年間做過福建壽寧知縣，頗有政聲。清兵渡江，參與抗清活動，

3、至南明政權(quán)相繼覆亡，憂憤而死。,馮夢龍,畢生主要從事通俗文學(xué)研究、整理與創(chuàng)作，成就卓著。 改編長篇小說三遂平妖傳、新列國志，兩漢志傳； 推動書商購印金瓶梅詞話；刊行民間歌曲集掛枝兒、山歌；編印笑府、古今談概、情史類略；編輯散曲集太霞新奏；寫作傳奇劇本，并刻印墨憨齋傳奇定本十種。,代表他在通俗文學(xué)方面成就的是“三言”。 喻世明言、警世通言、醒世恒言，分別刊刻于天啟元年前后、天啟四年、天啟七年。 各四十種，共計一百二十篇，約150萬字。,醒世恒言序中作者解釋書名說： “明者，取其可以導(dǎo)愚也；道者，取其可以適俗也；恒則習(xí)之而不厭，傳之而可久。三刻殊名，其義一耳?！?幾乎“收括殆盡”了宋元以來的話本，

4、擬話本，成為我國古代短篇白話小說的寶庫。 還改編了宋元時期的一些優(yōu)秀的文言小說。,之前的文言小說，其優(yōu)秀之作已達到很高的藝術(shù)水平并表現(xiàn)了新的時代特點，為“三言”、“二拍”提供了大量的基本素材。 珠衫之于蔣興哥重會珍珠衫，負情儂傳之于杜十娘怒沉百寶箱，遼陽海神傳之于疊居奇程客得助等，直接推進了白話小說的成熟。 “三言”、“二拍”代表了明代擬話本小說的最高成就。,凌濛初（15801644），字玄房，號初成，別號空觀主人，浙江烏程（今吳興）人。 十八歲補廩膳生，科場不利，轉(zhuǎn)向著述。 五十五歲授上?？h丞，后又因功擢徐州判官。 崇禎十七年，李自成義軍逼近徐州，凌濛初竭盡全力爭奪徐州要地，嘔血而死。,凌濛

5、初,拍案驚奇，即初刻拍案驚奇，撰成于天啟七年，四十卷四十篇；續(xù)作二刻拍案驚奇，完成于崇禎五年。 凌氏“小引”可知，“二刻”也為“四十則”。 今存最完整的明尚友堂刊本，僅三十九卷，書末附凌濛初宋公明鬧元宵雜劇一卷；第二十三卷與初刻第二十三卷相重，實有小說僅三十八篇。,“二拍”不再收錄舊傳話本，而是作者據(jù)野史筆記、文言小說和當(dāng)時的一些社會傳聞改編創(chuàng)作，受說話藝術(shù)影響的痕跡淡化了。 還有戲曲虬髯翁、紅拂及其他類型創(chuàng)作多種，合“三言”“二拍”，實有小說一百九十八篇，卷帙浩繁。 明末 “抱甕老人”選出其中佳作四十篇，成今古奇觀。其選擇頗精，遂在民間流傳甚廣。,二、“三言”、“二拍”內(nèi)容的時代特征,“三言

6、”“二拍”描寫了市民階層的情趣與追求，反映了明代獨特的時代特征。 1、戀愛婚姻的題材比重很大，文學(xué)成就也最高。除一般意義反映青年男女追求自由婚姻外，更主要反映了新的市民愛情觀。 常把“情”和“欲”放在“理”或“禮”之上，要求“禮順人情”，提出了對傳統(tǒng)道德的大膽挑戰(zhàn)，意味著道德規(guī)則只有建立在滿足人的正常情感需要的基礎(chǔ)上，才有其合理性。,喬太守亂點鴛鴦譜（醒世恒言） 孫玉郎代姐姐到劉家行婚禮“沖喜”，夜與劉家女兒慧娘同眠，兩人本各有婚約，卻結(jié)下私情。劉家告玉郎誘騙其女兒，喬太守卻判二人結(jié)為合法婚姻。,判詞說：“移干柴近烈火，無怪其燃?！币庵^人的情欲無法抑制。又說：“相悅為婚，禮以義起?！币庵^兩情相

7、悅是婚姻的前提，而“禮”應(yīng)該順合人情的實際。 喬太守被贊為“不枉稱青天”，代表了人們對尊重感情的婚姻關(guān)系的向往。,賣油郎獨占花魁（醒世恒言） 描述感情成為美好婚姻基礎(chǔ)的同時，突出了女性維護人格尊嚴(yán)的要求。,花魁娘子莘瑤琴作為一個名妓，周旋于公子王孫之間，在奢華的生活中感受到的卻是人格的屈辱；而在賣油小商人秦重那里，才得到近于癡情的愛和無微不至的體貼。 她終于擺脫了對秦重身份地位的偏見，寧愿跟隨他去過一種相濡以沫的樸實生活。,杜十娘怒沉百寶箱（警世通言） 以悲劇的形式、相反的結(jié)果表達了同樣的主題。杜十娘的死，既是對命運的反抗，也是對自我人格的維護。,十娘悲痛絕望，怒斥李甲： 妾風(fēng)塵數(shù)年，私有所積

8、，本為終身之計。自遇郎君，山盟海誓，白首不渝。前出都之際，假托眾姊妹相贈，箱中韞藏百寶，不下萬金。將潤色郎君之裝，歸見父母，或憐妾有心，收佐中饋，得終委托，生死無憾。誰知郎君相信不深，惑于浮議，中道見棄，負妾一片真心。今日當(dāng)眾目之前，開箱出視，使郎君知區(qū)區(qū)千金，未為難事。妾櫝中有玉，恨郎眼內(nèi)無珠。命之不辰，風(fēng)塵困瘁，甫得脫離，又遭棄捐。今眾人各有耳目，共作證明，妾不負郎君，郎君自負妾耳！,蔣興哥重會珍珠衫（喻世明言） 據(jù)文言小說珠衫改編，表現(xiàn)了對女性失節(jié)的寬容態(tài)度。與“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)背道而馳。 蔣興哥得知妻子有了外遇，氣憤傷心之后有一段檢查：“當(dāng)初夫妻何等恩愛，只為我貪著蠅頭微利，

9、撇他少年守寡，弄出這場丑來，如今悔之何及！”,后當(dāng)蔣興哥遭到不幸時，王三巧千方百計營救，寫出了二人情感的真摯。 渲染了二人分手過程中內(nèi)心真摯而深厚的感情基礎(chǔ)。,小說沒有過多譴責(zé)王三巧的失節(jié)不貞，而是通情達理地寫出了她失節(jié)的過程，使人覺得合乎情理，可以諒解她因幼稚孤獨所犯的錯誤。 讓讀者感到，這種一時的迷途失誤，算不得“彌天大罪”，基于夫妻的感情，認識到了錯誤，還是可以重新團聚的。,小說寫出了愛情與貞操的不統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了尊重婦女，把婦女當(dāng)作人來對待的人文主義精神。 在這寬容之中，又包含著對傳統(tǒng)倫理道德的尖銳對立，對婦女人格的尊重，具有現(xiàn)代的進步意識。 被西方學(xué)者贊為“明代最進步的作品”，閃爍著

10、近代文明的精神光輝。,況太守斷死孩兒（警世通言） 邵氏守寡十年，其志甚堅，最終卻經(jīng)受不住仆人的引誘。作者議論說： “孤孀不是好守的”，“到不如明明改嫁個丈夫”。在他看來，雖然邵氏有過失，但原因首先是守節(jié)本身的不合理。 這些新的思想意識的反映，表現(xiàn)了明中葉資本主義萌芽之后，新的意識形態(tài)的產(chǎn)生。也是對婦女應(yīng)有的權(quán)力作出了肯定。,“三言”涉及了不同社會階層的各種類型的人物。 最引人注目的，則是大量描寫了普通市井人物的凡俗生活，肯定了人們按照自身意欲追求生活幸福的權(quán)利。,“二拍”的愛情婚姻題材，較之“三言”，表現(xiàn)主旨偏向有所不同。 “三言”的愛情故事，把“情”視為理想的人倫關(guān)系的基礎(chǔ)；“二拍”在肯定“

11、情”的至高價值的同時，更多地把“情”與“欲”聯(lián)系在一起表現(xiàn)出來。 對女性的情欲也作了正面肯定，這些對傳統(tǒng)道德觀的沖擊力更為直接強大。,聞人生野戰(zhàn)翠浮庵，寫女尼靜觀愛上聞人生，假扮和尚出走，在夜航船上主動招惹聞人生，最終得成完美婚姻。作者評述道：“這些情欲滋味、就是強制得來，原非他本心所愿?！?通閨闥堅心燈火更具代表性。羅惜惜與張幼謙自幼相愛，私訂終身，后惜惜被父母許嫁他人，她誓死反抗，每日與幼謙私會。小說中寫道：,如是半月，幼謙有些膽怯了，對惜惜道：“我此番無夜不來，你又早睡晚起，覺得忒膽大了些，萬一有些風(fēng)聲，被人知覺，怎么了？”惜惜道：“我此身早晚拼是死的，且盡著快活，就敗露了，也只是一死，

12、怕他甚么？” 青年女子為追求個人幸福而對封建禮教所作的大膽抗?fàn)帲幻枋龅妙H具悲壯意味。,“二拍”描寫愛情婚姻故事，和“三言”一樣，常常對婦女的權(quán)利作出肯定。在對貞操觀念的蔑視中，包含了在婚姻問題上的男女平等意識。 如滿少卿饑附飽飏（二刻拍案驚奇）中，作者的一段議論可謂驚世駭俗：,“卻又一件，天下事有好些不平的所在。假如男人死了，女人再嫁，便道是失了節(jié)，玷了名，污了身子，是個行不得的事，萬口訾議；及至男人家喪了妻子，卻又憑他續(xù)弦再娶，置妾買婢，做出若干的勾當(dāng)，把死的丟在腦后不提起了，并沒人道他薄幸負心，做一場說話。就是生前房室之中，女人少有外情，便是老大丑事，人世羞言；及至男人家撇了妻子，貪淫好

13、色、宿娼養(yǎng)妓，無所不為，總有議論不是的，不為十分大害。所以女子愈加可憐，男人愈加放肆。”,作者指出，男子續(xù)弦再娶、宿娼養(yǎng)妓，世人不以為意，而女子再嫁，或稍有外情，便萬口訾議，這是不公平的。 明確表達兩性關(guān)系上的平等意識。 這些新思想意識的反映，罕見而珍貴，正是明中葉新的思想意識形態(tài)對社會的積極影響在文學(xué)作品中的表現(xiàn)。,晚明文學(xué)在肯定情與欲時，常伴以直露的性行為描寫，在“二拍”中也比較突出。 神鬼迷信、輪回報應(yīng)，宣揚陳腐的忠孝節(jié)義觀念等，是“二拍”中明顯的糟粕。,2、反映商人的經(jīng)濟活動和追求財富的人生觀念方面，“二拍”更為具體。 三言所歌頌的商人多是道德、義氣和勤勞的品質(zhì)。 施潤澤灘闕遇友，寫兩

14、個手工業(yè)者之間的友誼。反映了面臨破產(chǎn)危險尋求發(fā)展的小手工業(yè)者希望相互輔助的愿望，同時也歌頌了施復(fù)、朱恩之間的友誼及輕財重義的品德。,歌頌冒險精神和抓住機遇的經(jīng)商策略，是二拍反映商人題材的主要內(nèi)容。 烏將軍一飯必酬（初刻拍案驚奇） ，寫王生與嬸母楊氏相依為命，王生經(jīng)商屢遭風(fēng)險，楊氏一再出資相助，鼓勵其不可泄氣。 這個以經(jīng)商為“正經(jīng)”、頗為貪財?shù)臈钍希c過去文學(xué)作品中所描繪的商家婦女形象根本不同；而作者稱贊她是“大賢之人”，也明顯是市民觀念的評價。,轉(zhuǎn)運漢遇巧洞庭紅（初刻拍案驚奇），商人文若虛出海經(jīng)商的故事，反映了商人向往海外冒險賺大錢的幻想，也表現(xiàn)了明后期海外貿(mào)易的發(fā)展和商業(yè)資本的發(fā)達現(xiàn)象。 疊

15、居奇程客得助，利用囤積居奇的手段發(fā)大財?shù)慕?jīng)商活動。作品表示了肯定和贊揚。不管投機取巧，囤積居奇，只要能發(fā)財致富都是本事，體現(xiàn)了新的生產(chǎn)觀念和道德觀念。,以歡快的文筆描述商人的奇遇，突出商業(yè)活動中的偶然因素和把握機會的重要，贊賞了敢于冒險求財富的人生選擇。,3、揭示社會黑暗和封建統(tǒng)治階級罪惡，“三言”“二拍”也有非常突出表現(xiàn)。 沈小霞相會出師表（喻世明言），寫了沈煉與權(quán)奸嚴(yán)嵩父子之間的斗爭故事。 以忠奸斗爭為中心，展示了沈煉“濟世安民”的懷抱，與奸黨之間的頑強斗爭精神。正反兩面主要人物形象都得到了鮮明的表現(xiàn)。 盧太學(xué)詩酒傲王侯（醒世恒言），描寫嘉靖年間富家才子盧楠與縣令汪岑之間的矛盾斗爭，也是反

16、映的明代現(xiàn)實生活。,“二拍”對傳統(tǒng)陳腐觀念沖擊更為強烈。 硬勘案大儒爭閑氣，朱熹挾私嫌唐仲友，便迫害妓女嚴(yán)蕊，逼其供出與唐“有染”。以為“婦女柔脆，吃不得刑拷，不論有無，自然招承，便好參奏他的罪名了”。 故事原出周密齊東野語，小說把大儒朱熹描繪成小人形象，代表了晚明文人對官方學(xué)說的程朱理學(xué)的極大厭惡。 “二拍”中縉紳名流厚顏無恥、兇暴殘忍、忘恩負義類故事特多，正是基于此點。,三、注重細節(jié)與心理描寫的藝術(shù)特點,1、“三言”“二拍”兼容了傳統(tǒng)書面語言和通俗文學(xué)說話的語言特征，形成了自己既通俗易懂、生動流暢，又不失書面語言雅致精煉的語言特色。 這些特點的藝術(shù)化表現(xiàn)，有賴于文言小說和話本小說傳統(tǒng)的相互

17、結(jié)合。,白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔（警世通言）寫許宣向老陳借傘： 老陳將一把雨傘撐開，道：“小乙官，這傘是清湖八字橋老實舒家做的，八十四骨、紫竹柄的好傘，不曾有一些兒破，將去休壞了！仔細，仔細！ 老陳的謹慎和羅嗦，使讀者如聞其聲，如見其人，這種對話在文言小說中難以寫出來。,金玉奴棒打薄情郎（喻世明言）描述金老大招婿一段，足見“三言”語言功力： 有個鄰翁來說：“太平橋下有個書生，姓莫名稽，年二十歲，一表人才，讀書飽學(xué)。只為父母雙亡，家貧未娶。近日考中，補上太學(xué)生，情愿入贅人家。此人正與令愛相宜，何不招之為婿？”金老大道：“就煩老翁作伐，何如？”鄰翁領(lǐng)命，徑到太平橋下，尋那莫秀才，對他說了：“實不相瞞，祖宗

18、曾做個團頭的，如今久不做了。只貪他好個女兒，又且家道富足。秀才若不棄嫌，老漢即當(dāng)玉成其事?！?莫稽口雖不語，心下想道：“我今衣食不周，無力婚娶，何不俯就他家，一舉兩得？也顧不得恥笑?！蹦藢︵徫陶f道：“大伯所言雖妙，但我家貧乏聘，如何是好？”鄰翁道：“秀才但是允從，紙也不費一張，都在老漢身上。”鄰翁回覆了金老大。擇個吉日，金家倒送了一套新衣穿著，莫秀才過門成親。莫稽見玉奴才貌，喜出望外，不費一錢，白白得了個美妻；又且豐衣足食，事事稱懷。就是朋友輩中，曉得莫稽貧苦，無不相諒，到也沒人去笑他。,敘事、狀物、寫人，還是描摹人物對話，心理活動都明快而達意，生動而流暢。傳統(tǒng)的書面語言與當(dāng)時的口語得到了自然

19、和諧的完美結(jié)合。 如蔣興哥重會珍珠衫中的王三巧，文言小說珠衫中，已大致勾勒出了她的性格特征；話本中，她善良軟弱、易受誘惑、既貪戀新歡又顧戀舊愛的個性特征，得到了充分而富于生活氣息的展現(xiàn)，與之前文學(xué)作品中的所謂“淫婦”形象有了本質(zhì)的區(qū)別，從而成為中國小說中從未有過的藝術(shù)形象。,2、善于細節(jié)和心理描寫，用細致的筆觸刻畫人物，以豐富細膩的寫作技巧見長。 蔣興哥重會珍珠衫，蔣興哥得知妻子與人私通的情形，描寫他又惱又恨又悔的心理活動過程，長達五、六百字。 既是以對人性的正視和寬容為前提，也是小說藝術(shù)不斷發(fā)展的結(jié)果。,其中最后一小節(jié)寫道： （興哥）急急的趕到家鄉(xiāng)，望見了自家門首，不覺墮下淚來。想起：“當(dāng)初

20、夫妻何等恩愛，只為我貪著蠅頭微利，撇他少年守寡，弄出這場丑來，如今悔之何及！在路上性急，巴不得趕回，及至到了，心中又苦又恨，行一步，懶一步。 惱恨、后悔、自責(zé)的感情，急于回家又怕見到妻子的復(fù)雜矛盾心情，充分地表現(xiàn)了出來。,賣油郎獨占花魁寫秦重看見花魁娘子產(chǎn)生愛情的描寫，把一個陷入情網(wǎng)中的青年心理刻畫得細致入微： （秦重）挑了擔(dān)子，一路走，一路的肚中打稿道：“世間有這樣美貌的女子，落于娼家，豈不可惜！”又自家暗笑道：“若不落于娼家，我賣油的怎生得見！”又想一回，越發(fā)癡起來了，道：“人生一世，草生一秋。若得這等美人摟抱了睡一夜，死也甘心?！?又想一回道：“呸！我終日挑這油擔(dān)子，不過日進分文，怎么想

21、這等非分之事！正是癩蛤蟆在陰溝里想著天鵝肉吃，如何到口？”又想一回道：“他相交的，都是公子王孫。我賣油的，縱有了銀子，料他也不肯接我?！庇窒胍换氐溃骸拔衣劦米隼哮d的，專要錢鈔。就是個乞兒，有了銀子，他也就肯接了，何況我做生意的青青白白之人。若有了銀子，拍他不接！只是那里這幾兩銀子？”一路上胡思亂想，自言自語。你道天地間有這等癡人，一個小經(jīng)紀(jì)的，本錢只有三兩，卻要把十兩銀子去嫖那名妓，可不是個春夢？,自古道：有志者事竟成。被他千思萬想，想出一個計策來。他道：“從明日為始，逐日將本錢扣出，馀下的積趲上去。一日積得一分，一年也有三兩六錢之?dāng)?shù)。只消三年，這事便成了。若一日積得二分，只消得年半。若再多得

22、些，一年也差不多了。”想來想去，不覺走到家里，開鎖進門。只因一路上想著許多閑事，回來看了自家的睡鋪，慘然無歡，連夜飯也不要吃，便上了床。這一夜翻來覆去，牽掛著美人，那里睡得著。 細膩的心理描寫，把初戀青年的心理活脫脫呈現(xiàn)出來，顯示了很高的寫作技巧。,杜十娘怒沉百寶箱哀婉動人，細節(jié)描寫上更見功力。 杜十娘，絕色美貌、婀娜多姿、溫順體貼；內(nèi)心卻精明多智，遇事果斷而有主見。一個外柔內(nèi)剛的女子性格特征，在細致描繪中充分地展示了出來。 故事結(jié)尾一段描寫非常精彩，重彩濃墨地渲染了愛情的悲壯結(jié)局。 當(dāng)李甲向十娘講出了他和孫富的卑劣策劃后，杜十娘的反映是：,十娘放開兩手，冷笑一聲道：“為郎君畫此計者，此人乃大英雄也。郎君千金之資既得恢復(fù)，而妾歸他姓，又不致為行李之累，發(fā)乎情，止乎禮，誠兩便之策也。那千金在哪里？”公子收淚道：“未得恩卿之諾，金尚留彼處，未曾過手。”十娘道：“明早快快應(yīng)承了他，不可錯過機會。但千金重事，需得兌足交付郎君之手，妾始過舟，勿為賈豎子所欺?！睍r已四鼓，十娘即起身挑燈梳洗道：“今日之妝，乃迎新送舊，非比尋常?！庇谑侵巯銤桑靡庑揎?，花鈿繡襖，極其華艷，香風(fēng)拂拂，光彩照人。,“放開雙手，冷笑一聲，” 沒有大哭，沒有怒斥，八個字構(gòu)成的細節(jié)，包蘊著及其豐富的感情，把十娘突然受到打擊后