1、黃州快哉亭記,蘇 轍,第一單元,醉翁亭記 宋代：歐陽(yáng)修 環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。,若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無(wú)窮也。 至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)

2、而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。,已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。,岳陽(yáng)樓記 宋代：范仲淹 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，

3、吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?,若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。,嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其

4、民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？ 時(shí)六年九月十五日。,游褒禪山記 宋代：王安石 褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。,其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。

5、有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。,于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，

6、可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！,余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。 至和元年七月某日，臨川王某記。,黃州快哉亭記,蘇 轍,第一單元,作者簡(jiǎn)介,蘇轍（10391112），字子由，眉州眉山（今四川眉山）人，晚年自號(hào)潁濱遺老。蘇軾之弟，人稱“小蘇”。蘇轍是散文家，為文以策論見長(zhǎng)，在北宋也自成一家，但比不上蘇軾的才華橫溢。他在散文上的成就，如蘇軾所說(shuō)，達(dá)到了“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒”，著有欒城集。與其父蘇洵、兄蘇軾合稱“三蘇”，均在“唐宋

7、八大家”之列。,寫作背景,元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。蘇轍上疏營(yíng)救蘇軾，因而獲罪被貶為監(jiān)筠州（今江西高安）鹽酒稅。元豐六年，與蘇軾同謫居黃州的張夢(mèng)得，為了覽觀江流，在住所西南建造了一座亭子，蘇軾替它取名為“快哉亭”，還寫了一首以快哉亭為題材的詞水調(diào)歌頭黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺，蘇轍則為它作記以紀(jì)念。 這篇文章涉及到三個(gè)人：建亭的張懷民，名亭的蘇軾，以及作此亭記的自己。三個(gè)人有個(gè)共同點(diǎn)：都是在被貶之中。所以，這篇文章不僅是抒寫襟懷，也是彼此共勉的文字。文章主要反映作者身處逆境的曠達(dá)胸懷。,記承天寺夜游 宋代：蘇軾 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂者，

8、遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。,水調(diào)歌頭 黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺 蘇軾 落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認(rèn)得醉翁語(yǔ)：“山色有無(wú)中。” 一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。,本詞作于東坡貶居黃州的第四年，是蘇軾豪放詞的代表作之一。全詞通過(guò)描繪快哉亭周圍壯闊的山光水色，抒發(fā)了作者曠達(dá)豪邁的處世精神。作者描寫的對(duì)象，主要是“快哉亭”周圍的廣闊景象。上片是用虛實(shí)結(jié)合的筆法

9、，描寫快哉亭下及其遠(yuǎn)處的勝景。下片前五句展現(xiàn)了亭前廣闊江面倏忽變化、濤瀾洶涌、動(dòng)心駭目的壯觀場(chǎng)面。自然引出他對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)蘭臺(tái)令宋玉所作風(fēng)賦的議論。在作者看來(lái)，一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗、坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無(wú)窮快意的千里雄風(fēng)。,字 音,沅（yun） 沔（min） 闔（h） 倏（sh）忽 指數(shù)（sh）,甕（wng）牖（yu） 濯（zhu） 揖（y） 壑（h） 騁（chng）騖（w）,課文賞析,江（長(zhǎng)江）出西陵，始得平地。其流奔放肆大（形容水勢(shì)浩大），南合湘、沅，北合漢、沔，其勢(shì)益張（更加開闊），至于赤壁之下，波流浸灌（灌注），與海相若。清河張君

10、夢(mèng)得，謫居齊安，即（靠近）其廬之西南為（建造）亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名（名作動(dòng)，命名）之曰“快哉”。,蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔（同“合”，指云霧聚攏）。晝則舟楫出沒于其前，夜（名作狀，在晚上）則魚龍悲嘯于其下，變化倏忽（迅速），動(dòng)（使動(dòng)）心駭（使動(dòng)，使驚駭）目，不可久視。今乃得玩（賞玩）之幾席（坐臥之處）之上，舉目而足（具足，指盡收眼底）。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列（名作動(dòng)，排列成行），煙消日出，漁夫樵父之舍皆可指數(shù)（指點(diǎn)計(jì)算）。此其所以為“快哉”者也。至于長(zhǎng)州之濱（水邊），故城之墟（遺址，廢墟），曹孟德、孫仲謀之所睥睨（同“俾倪”，“辟倪”，側(cè)目窺視，

11、此處為“雄視爭(zhēng)奪”之義），周瑜、陸遜之所騁騖（同“馳騖”，奔馳，追逐），其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗（使世俗的人感到快意）。,昔楚襄王從（使動(dòng)，使跟隨）宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披（敞開）襟當(dāng)（向著）之，曰：“快哉，此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言，蓋有諷焉。夫風(fēng)無(wú)雌雄之異，而人有遇（逢時(shí)）、不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？士生于世，使其中（內(nèi)心）不自得（得意，暢快），將何往而非?。鲃?dòng)，憂愁）？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？,今張君不以謫為患，竊（取，利用）會(huì)計(jì)（掌錢財(cái)谷物的事務(wù)）之余功（

12、公務(wù)的余閑），而自放山水之間，此其中宜有以過(guò)人者。將（即使）蓬戶甕（壇子）牖（窗戶）無(wú)所不快，而況乎濯長(zhǎng)江之清流，揖（同“挹”，汲取，此為“觀賞”之義）西山之白云，窮耳目之勝以自適（快樂，愜意）也哉！不然，連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士（指不得志的士大夫）之所以悲傷憔悴而不能勝（承擔(dān)）者，烏睹（怎見得）其為快也哉！,蓋 用草編的覆蓋物。 【引】器物的蓋子。項(xiàng)脊軒志：“庭有枇把樹,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣?！?【又】特指車蓋,遮陽(yáng)避雨的用具。 兩小兒辯日：“日初出大如車蓋?！?遮蓋；掩蓋。 孔雀東南飛：“枝枝相覆蓋，葉葉相交通?！?勝過(guò)；超過(guò)。 垓下之戰(zhàn)：“力

13、拔山兮氣蓋世。” 大概；大約。表示推測(cè)、推斷，用于句首。 游褒禪山記：“蓋其又深，則其至又加少矣?！?連接上句或上一段，表示解說(shuō)原由。相當(dāng)于“本來(lái)”、“原來(lái)”。 六國(guó)論：“蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完?！?用于句首，表示要發(fā)表議論，句首語(yǔ)氣詞答司馬諫議書：“蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。”,勝 shng勝利；取勝；戰(zhàn)勝。鄒忌諷齊王納諫：“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷?！敝品?；克服。呂氏春秋先己：“故欲勝人者，必先自勝。”勝過(guò)；超過(guò)。琵琶行：“此時(shí)無(wú)聲勝有聲。”優(yōu)美；美好。岳陽(yáng)樓記：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。”風(fēng)景優(yōu)美的地方；名勝。過(guò)小孤山大孤山：“三面臨江；倒影水中，亦占一山之勝。”shng禁得起；受得住。謀攻：“將

14、不勝其忿而蟻附之?！北M；完。鴻門宴：“刑人如恐不勝。”,一詞多義,若： 與海相若（相似） 若屬皆且為所虜（你們） 天若有情天亦老（假如） 仿佛若有光（好像）,當(dāng)： 王披襟當(dāng)之（面對(duì)） 臣知欺大王之罪當(dāng)誅（應(yīng)該） 當(dāng)此之時(shí)（介詞，在） 曲終收撥當(dāng)心畫（介詞，對(duì)著） 一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開（把守）,適： 將何適而非快（到，去） 某為涇州，甚適，少事（形容詞，滿意） 無(wú)以利世，而適類于予（副詞，正好） 貧賤有此女，始適還家門（女子出嫁） 勝： 此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者（禁得住） 終不能加勝于趙（名詞，勝利） 古者富貴而名摩滅，不可勝記（副詞，全部） 此時(shí)無(wú)聲勝有聲（動(dòng)詞，超過(guò)） 我攻而勝之，

15、吾不能居其地（戰(zhàn)勝）,古今異義,使其中不自得 古義：指內(nèi)心。 今義：方位詞。 竊會(huì)計(jì)之余功 古義：征收糧錢等公事。 今義：監(jiān)督和管理財(cái)務(wù)的 工作。,至于赤壁之下 古義：到了于，介詞， 表動(dòng)作對(duì)象。 今義：連詞，表示另提一 事。,特殊句式,省略句 南北百里（省略謂語(yǔ)“于”） 狀語(yǔ)后置句 夜則魚龍悲嘯于其下（應(yīng)為“于其下悲嘯”） 振之以清風(fēng)，照之以明月（應(yīng)為“以清風(fēng)振之，以明月照之”） 固定結(jié)構(gòu) 此其所以為“快哉”者也（“所以者”，意思是“的原因”） 定語(yǔ)后置句 有風(fēng)颯然至者（用“者”作形式標(biāo)志）,研討分析,1.本文可為分幾段？請(qǐng)概括每段大意。 參考答案：第一段：略述水勢(shì)以及亭臺(tái)之命名。 第二段：

16、描寫亭之所見，以及命名之由來(lái)，為后 文議論過(guò)渡。 第三段：引用歷史，表明遇與不遇不在外物，而 在于自得與否。 第四段：以張夢(mèng)得為例，肯定其自得、“無(wú)所不 快”的人生態(tài)度。,2.請(qǐng)找出全文之文眼何處？并加以說(shuō)明。,參考答案：文眼為“快”。全文緊扣“快”字， 而“快”字七出，極寫其觀賞形勝與覽古之快，抒發(fā) 其不以個(gè)人得失為懷的思想感情，道出了心中坦然、 無(wú)往不快的人生哲理，敘議結(jié)合、情景交融。 而余兄子瞻名之曰“快哉”；此其所以為“快哉” 者也；亦足以稱快世俗；快哉，此風(fēng)；將何適而非快； 將蓬戶甕牖無(wú)所不快；烏睹其為快也哉。,品讀“快哉”,景之“快”：第一段連寫三層水勢(shì)之變，體現(xiàn)水 勢(shì)之波瀾壯闊。

17、第二段寫昔今對(duì)比，賞景與思古交錯(cuò)， 極寫快哉亭四周所見，其景瞬息萬(wàn)變，令人驚心動(dòng)魄； 再?gòu)牟煌嵌荣p玩美景，所見之景磅礴雄偉。 人之“快”：“曹孟德、孫仲謀之所睥睨”、 “周瑜、陸遜之所騁騖”，三國(guó)英雄戰(zhàn)場(chǎng)殺敵之意氣 風(fēng)發(fā)、豐功偉績(jī)撼動(dòng)人心，令人拍手稱快。君（張懷 民）不以謫為患，自放山水之間，無(wú)往而不快。 情理之“快”：“士生于世，使其中坦然，不以 物傷性，將何適而非快？”只要心中坦然自得，不被 名利傷害本性，不受外物羈絆，心中就能永遠(yuǎn)保持暢 快、寧?kù)o。,蘇轍所謂的“快哉”是以儒者的胸襟為主，融合儒家、佛家、老子的思想，發(fā)揮佛家的大愛、莊子齊物的精神，與人共勉的處世態(tài)度。文中江流的開展和下筆

18、的雄放，象征著豁然通達(dá)的人生，來(lái)自于高遠(yuǎn)的眼界和開闊的胸襟。蘇轍生性沉靜淡泊，雖沒有歷經(jīng)詩(shī)案之屈辱，卻也有貶官之累，故作此文勸勉同遭貶謫的張夢(mèng)得，抒發(fā)了深刻的人生體驗(yàn)，表現(xiàn)出心胸坦蕩、寵辱皆忘的處世態(tài)度。,文章特色,1.寫景自由奔放，寓情于景，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。 2.先敘后議，借說(shuō)理以抒懷。 3.全文緊扣“快”字，使寫景、敘事、抒情、 議論渾然一體。,思考探究,1.作者在文章開頭并未從亭子入手來(lái)揭示題意，從中你可以感受到什么景象？為什么？ 參考答案：作者先從江水著筆，寫黃州附近長(zhǎng)江的浩渺的水面和壯闊氣勢(shì)，突出描繪江流之三變：江出西陵，始得平地。其流奔放肆大（始寬），南合湘、沅，北合漢、沔。其勢(shì)益張（漸寬）。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若（寬廣）。讓人感受到江流之盛。作者以江流的開闊象征眼