1、上善若水（講稿）魯新林人怎樣才能生存的更好？一般說(shuō)來(lái)，這是我們?nèi)祟愑篮闼伎嫉膯?wèn)題，無(wú)論年齡大小、性別男女、財(cái)產(chǎn)貧富、地位高低，也無(wú)論我們?cè)谏鐣?huì)上生活還是在獄內(nèi)服刑，正所謂“人往高處走，水往低處流”，我們都在思考怎樣的方式會(huì)讓自己生存的更好。因此，不同的人、不同的思考，就產(chǎn)生了不同的看法，如“吃得苦中苦，方為人上人”、“人善被人欺，馬善被人騎”、“人不犯我，我不犯人”等等，這些說(shuō)法對(duì)不對(duì)呢？今天我們就來(lái)了解一位古人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考。春秋時(shí)期，在今天山東省的地方有一個(gè)魯國(guó)，魯國(guó)有一位學(xué)識(shí)淵博的中年人。公元前523年的一天，中年人向魯國(guó)國(guó)王提出請(qǐng)求，要外出拜師求學(xué)。國(guó)王感到很奇怪，“你是我們國(guó)家最有

2、學(xué)問(wèn)的人，還要向誰(shuí)拜師呢？”中年人說(shuō)，在周朝的都城洛陽(yáng)住著一位天下公認(rèn)、最博學(xué)的老人。最終，國(guó)王同意了他的請(qǐng)求并為他專門安排了車馬、隨從。幾天之后，這個(gè)中年人風(fēng)塵仆仆、千里迢迢從山東曲阜來(lái)到河南洛陽(yáng)。那位年長(zhǎng)他20歲的博學(xué)老人熱情的接待了他，兩人一見面就談的很投緣，一直談到深夜。后來(lái)的幾天中，老人教給中年人很多學(xué)問(wèn)，還領(lǐng)他去參觀周朝的太廟、禮器，告訴他祭奠祖先、神靈和重大活動(dòng)時(shí)的禮儀，帶他去當(dāng)時(shí)的大音樂(lè)家萇弘家學(xué)習(xí)音樂(lè)。充實(shí)的日子總是過(guò)的很快，中年人開闊了眼界、學(xué)到了知識(shí)，回國(guó)的時(shí)間到了，老人對(duì)這個(gè)勤學(xué)好問(wèn)的學(xué)生也產(chǎn)生了深厚的感情，就一路相送，直到黃河岸邊。佇立黃河岸邊，面對(duì)濁浪滾滾、奔騰不息

3、的滔滔黃河，兩個(gè)人各自說(shuō)了一句很著名的話。中年人說(shuō)“逝者如斯夫！”老人說(shuō)的就是這個(gè)四字句“上善若水”。有的學(xué)員可能知道這兩個(gè)人是誰(shuí)了。這位中年人就是孔子，那位老人就是老子。他們都是當(dāng)時(shí)著名的大學(xué)問(wèn)家?？鬃邮囚攪?guó)人，是著名的教育家、思想家、政治家、儒家的創(chuàng)始人，后來(lái)成為中華民族兩千年文化傳統(tǒng)的代表。老子，姓李名耳，傳說(shuō)老子出生時(shí)就長(zhǎng)有白色的眉毛、胡子，像個(gè)小老頭，所以被人們稱為老子。他是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家創(chuàng)始人，西游記里面的太上老君指的就是他。老子曾擔(dān)任周朝管理圖書的官史，在當(dāng)時(shí)，是公認(rèn)讀書最多、學(xué)識(shí)最淵博、最有智慧的人，聲名遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于孔子，因?yàn)榭鬃诱嬲暶@赫則是從他身后300多

4、年的漢武帝時(shí)期開始的。前面講的這段故事就是歷史上著名的孔子問(wèn)禮。為什么說(shuō)孔子問(wèn)禮是件很著名的事呢？因?yàn)樵诳鬃拥乃枷胫?，“禮”是很重要的觀念，孔子認(rèn)為的理想社會(huì)就是“道之以德，齊之以禮”，而“禮就”就是周朝時(shí)的那些規(guī)章制度，他希望社會(huì)回到周朝早期那個(gè)理想的狀態(tài)，可見這次的拜師求學(xué)對(duì)孔子的影響有多大。再來(lái)看孔子和老子在黃河岸邊說(shuō)的這兩句話，孔子說(shuō)“逝者如斯夫”，意思說(shuō)，逝去的生命與青春年華就像這滔滔的黃河水嘩嘩的流走了，一去不復(fù)返，河水不知何處去，人生不知何處歸？老子問(wèn)他，你為什么要感嘆呢？孔子說(shuō)，人生苦短，有很多想做的事情還來(lái)不及做，有很多想法來(lái)不及實(shí)現(xiàn)，所以感嘆時(shí)間、生命的可貴。老子就指著大河

5、說(shuō)，你為什么不向水學(xué)習(xí)呢？孔子有些疑惑，向水學(xué)習(xí)什么呢？老子說(shuō)：“上善若水，最高的善就像水一樣，水造福、滋養(yǎng)萬(wàn)物，卻從不強(qiáng)求什么，從不強(qiáng)爭(zhēng)什么，從不強(qiáng)做什么，人生天地間，人和天地一樣都是自然之物，天地有春夏秋冬，人有生老病死，人要向水一樣來(lái)于自然，去于自然，一切遵行自然的法則，就不會(huì)有你那些感嘆?！笨鬃踊腥幻靼祝蠋熓墙虒?dǎo)自己要象水那樣一切順其自然?！吧仙迫羲苯裉煲呀?jīng)成為很多人的人生格言，人們把這句話懸掛于書房之內(nèi)、書桌之上用作自己的坐右銘，它也是書法寫作中最常用的四字句之一。后來(lái)，老子在他的著作道德經(jīng)里面對(duì)上善若水進(jìn)行了專門的細(xì)說(shuō)。道德經(jīng)是本什么樣的書呢？。據(jù)記載，這次孔子拜見老子后又過(guò)了

6、十多年，老子看到周王朝越來(lái)越衰敗，決定離開都城，西出函谷關(guān)隱居云游。當(dāng)時(shí)把守函谷關(guān)的關(guān)長(zhǎng)尹喜是老子的崇拜者（粉絲）。有一天他在關(guān)上值守，看到東方天空有一團(tuán)紫色的云氣，慢慢向關(guān)口移來(lái)，就對(duì)部下說(shuō)“紫氣東來(lái)，肯定有圣人出現(xiàn)，快下去迎接”，不一會(huì)兒，就看到一位眉發(fā)皆白的長(zhǎng)須老人騎著一頭青牛來(lái)到關(guān)門。尹喜一問(wèn)，知道這位老人是老子，就非常高興。可是當(dāng)他知道老子要出關(guān)去云游，又覺得很可惜，就想設(shè)法留住老子的智慧。尹喜對(duì)老子說(shuō)：“先生您的智慧學(xué)識(shí)名冠天下，你就這樣隱居了，實(shí)在是可惜，如果您能把自己的智慧寫成一本書，就可以讓我們這些愚鈍的人有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，如果您不寫，我們就不放您出關(guān)”一切順應(yīng)自然的老子聽后，就在

7、函谷關(guān)住下寫作。幾天后，他交給尹喜一篇五千字的著作，自己騎著大青牛出關(guān)云游去了。據(jù)傳說(shuō)老子活了160歲。老子寫的這篇著作就是傳世的道德經(jīng)，也稱老子。道德經(jīng)是一本了不起的書，它和周易論語(yǔ)一起成為中國(guó)古代文化的經(jīng)典書籍，很早以前、直至現(xiàn)在都不斷被世界各國(guó)翻譯出版。老子在道德經(jīng)第八章中更具體的說(shuō)明了 “上善若水”的含義，他是這樣說(shuō)的：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡， 故幾于道。居善地；心善淵；與善仁；言善信；正善治；事善能；動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”這段話什么意思呢？一般是這樣翻譯的：最善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的

8、人，居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深沉，待人善于真誠(chéng)、友愛和無(wú)私，說(shuō)話善于恪守信用，為政善于治理國(guó)家，做事善于發(fā)揮才能，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。最善的人正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒有過(guò)失、怨咎。我們重點(diǎn)來(lái)分析一下“七善”?！熬由频亍??！八吞幜鳌?，總是停留在世俗人們所厭惡的低洼之處，做人要處世低調(diào)，不可貪戀名、利等身外之物。臥薪嘗膽的故事大家聽說(shuō)過(guò)吧？春秋時(shí)吳國(guó)和越國(guó)爭(zhēng)奪霸主，起初吳國(guó)打敗了越國(guó)，但沒有滅掉越國(guó)，而是讓越國(guó)臣服，讓越王勾踐來(lái)服侍吳王，越國(guó)國(guó)內(nèi)則由范蠡、文種兩位能臣治理，十年臥薪嘗膽后，越國(guó)看準(zhǔn)時(shí)機(jī)起兵一舉滅掉吳國(guó)，成為春秋霸主。這時(shí)，大臣范蠡辭去官職，隱居經(jīng)商，并寫信給另一個(gè)大

9、臣文種說(shuō)，越王只可共患難不能同富貴，建議文種也辭官。文種雖然明白越王的為人，但卻舍不得自己已經(jīng)取得的高官厚位，決定稱病，不參與管理事務(wù)。后來(lái)越王派人賜給文種一把寶劍，并告訴他，當(dāng)年你獻(xiàn)了九條滅亡吳國(guó)的計(jì)謀，我們只用了其中三條，你對(duì)我這么忠誠(chéng)，就請(qǐng)你帶著這把寶劍和那另外六條計(jì)謀到陰間去找我的先王，輔佐他們打敗吳國(guó)的先王吧。文種政善治、事善能、動(dòng)善時(shí)，但放不下高官厚位身外之物，不能居善地，以致落了個(gè)功成身死的結(jié)局?！靶纳茰Y”。水總是顯得沉靜，并能積聚成淵、百川歸海，提示我們做人要靜心、定神，心如止水，絕不可膚淺，傲慢。義薄云天關(guān)云長(zhǎng)大家都知道，溫酒斬華雄，過(guò)五關(guān)，斬六將，單刀赴會(huì)，可以說(shuō)是真英雄，

10、但他有一個(gè)缺點(diǎn)，就是自負(fù)、傲慢，當(dāng)年?yáng)|吳國(guó)主孫權(quán)曾向關(guān)羽求親，希望關(guān)羽女兒嫁給孫權(quán)的兒子，關(guān)羽居然看不起別人，說(shuō)“虎女怎能嫁犬子？”孫權(quán)當(dāng)然十分惱火，后來(lái)，關(guān)羽帶兵攻打樊城時(shí)，東吳派軍從后方突襲攻下荊州，讓關(guān)羽前后受敵，敗走麥城而被東吳人殺死。 “與善仁”。水滋潤(rùn)萬(wàn)物，廣施“仁愛”，人際交往中與人為善，不可刻薄、極端。清朝康熙年間，安徽桐城兩戶人家因?yàn)樯w房子院墻地界打起了官司，其中一個(gè)張姓人家給在京城做官的兒子張英寫信想打贏官司，結(jié)果幾天后張英回信說(shuō)“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”，張家當(dāng)即拆除院墻，主動(dòng)退讓三尺，對(duì)方受到感動(dòng)也讓了三尺，結(jié)果兩家院墻之間就形成

11、了一個(gè)六尺寬的巷子，至今“六尺巷”還是安徽桐城的著名旅游景點(diǎn)。當(dāng)年那個(gè)張英后來(lái)晉升到文華殿大學(xué)士，他的兒子張廷玉也曾三朝為官，并雍正、乾隆朝擔(dān)任軍機(jī)大臣，這真是“宰相肚子里能撐船”?！把陨菩拧?。水不同的聲音總是代表著不同的情境，如春雨“淅淅”，夏雨“嘩嘩”，小溪 “潺潺”，大河“轟轟”，聽其聲可知其形，內(nèi)外一致，表里如一，做人不可有言行不一、虛偽欺騙等不善的行為。伊索寓言中的放羊小孩子多次騙別人說(shuō)狼來(lái)了，失去了人們的信任，最終自己也沒有好結(jié)果?！罢浦巍?。水流總是按照具體的地理環(huán)境來(lái)決定，無(wú)論直行、蜿蜒，絕沒有主觀愿想強(qiáng)力實(shí)施，善于治理國(guó)家的人也是這樣，遵循事理做事，絕不會(huì)施暴政、肆妄為、窮折

12、騰。(“蕭規(guī)曹隨”、“文景之治”是漢初循道家理論治國(guó)的典范)?！笆律颇堋?。水可以滋潤(rùn)、溶解、清洗，很自然的發(fā)揮特性，滋養(yǎng)萬(wàn)物，以柔克剛，絕無(wú)好逸惡勞、不學(xué)無(wú)術(shù)。水無(wú)所求，但人體內(nèi)70%的成分是水，地球表面70%的面積是水，誰(shuí)又離得開水呢？因?yàn)樗笆律颇堋?，水有價(jià)值。其實(shí)我們每一個(gè)人都能做很多對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有益的事，只是我們因?yàn)橹档门c不值得的思考最終什么也沒有做。試想當(dāng)我們面對(duì)那失去雙臂，用腳穿衣服、吃飯、讀書寫字的殘疾人時(shí)，我們這些理由不令人臉紅嗎？所以一個(gè)人只要堅(jiān)持把平凡的小事做好，就會(huì)像水一樣涓涓細(xì)流匯成江河，自然的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。前兩天看到一個(gè)新聞，湖南省有一個(gè)彭傳發(fā)的老人，

13、20多年前退休后，每天撿廢品賣錢捐獻(xiàn)出去，沒想到累計(jì)就捐獻(xiàn)一百多萬(wàn)元。今年85歲高齡了，電視上采訪時(shí)，他說(shuō)話精神很好。這個(gè)事就是可以說(shuō)“事善能”的典型，這個(gè)件事需要的能力似乎很小，但不能不說(shuō)偉大。 “動(dòng)善時(shí)” 。就是要隨時(shí)而行，應(yīng)事而變，不能說(shuō)話不看場(chǎng)合，辦事不講時(shí)機(jī)。春天萬(wàn)物復(fù)蘇需要水時(shí)，它來(lái)了；夏天萬(wàn)物生長(zhǎng)壯大，需要大量的水，夏季的雨水也四季最多的；秋天萬(wàn)物氣息收斂，降水就自然開始減少；冬天萬(wàn)物閉藏，降水就比較少。做到了“上善若水”會(huì)怎么樣呢？結(jié)局就是這句話：“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”唯，只有；尤，過(guò)失、怨恨。只有不爭(zhēng)，才能沒有過(guò)失怨恨。爭(zhēng)，爭(zhēng)什么呢？不爭(zhēng)，又放棄什么呢？從前面說(shuō)的來(lái)看，爭(zhēng)，就是

14、“爭(zhēng)名、爭(zhēng)利、爭(zhēng)閑氣 ”，不爭(zhēng)，就是“去貪、去欲、去浮躁 ”，不爭(zhēng)不是什么也不做，但只有做到不爭(zhēng)，才能一生沒有什么過(guò)失，順利度過(guò)。 韓信受胯下之辱的事就很能說(shuō)明不爭(zhēng)的意義。韓信是誰(shuí)？就是帶領(lǐng)百萬(wàn)雄兵滅掉西楚霸王項(xiàng)羽的大將軍。韓信青年時(shí)，有一次走在街上，對(duì)面走過(guò)來(lái)兩個(gè)小混混，攔住他說(shuō)“韓信，別看你長(zhǎng)的又高又大，其實(shí)你是個(gè)膽小鬼，不信，你就拿劍來(lái)刺我，你要不敢，你就從我褲?rùn)n下面鉆過(guò)去”，韓信想了想，就低頭從他褲?rùn)n下鉆過(guò)去了，滿街上的人都哈哈大笑。后來(lái)，韓信成了大將軍，聽說(shuō)那兩個(gè)小混混嚇得要死東躲西藏，就派人告訴他們，自己絕不會(huì)殺他們的。這就是不爭(zhēng)，如果韓信當(dāng)年象某些人理解的那樣要“人爭(zhēng)一口氣，佛爭(zhēng)

15、一柱香”，爭(zhēng)一時(shí)之閑氣，把那兩個(gè)小混混兒殺了，還會(huì)有機(jī)會(huì)領(lǐng)兵、做大將軍嗎？為什么不能爭(zhēng)？老子在道德經(jīng)第四十四章還說(shuō)了這樣一段話：名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。渴枪噬鯋郾卮筚M(fèi)；多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。什么意思呢？名氣和生命相比哪一樣更為親切？生命和財(cái)富相比哪一樣更貴重？獲得和丟失相比哪一個(gè)更有害？過(guò)分的愛名利就必定要付出更多的代價(jià)，過(guò)于積斂財(cái)富必定會(huì)遭致慘重的損失，所以懂得滿足就不會(huì)受到屈辱，知道適可而止就不會(huì)遇到危險(xiǎn)，這樣可以保持長(zhǎng)久的平安。在襄陽(yáng)監(jiān)獄，就有這樣一名學(xué)員，上世紀(jì)九十年代因犯搶劫罪被判無(wú)期徒刑，入獄后，脾氣火爆，走路總是背著手、瞪著眼、挺著胸，誰(shuí)也不怕、誰(shuí)

16、也別惹我，別人一旦觸犯到他的利益，他就堅(jiān)決和別人干到底，并且還我行我素的違紀(jì)，的確，在監(jiān)內(nèi)沒人會(huì)惹他了，可他在無(wú)期減為有期之后，有長(zhǎng)達(dá)六年的時(shí)間里就沒有減過(guò)刑，當(dāng)一些比他先兩年入獄的無(wú)期、死緩的老鄉(xiāng)就快要滿刑出獄了，他才明白自己錯(cuò)了，才開始認(rèn)真改造，后來(lái)因?yàn)楸憩F(xiàn)較好，多次減刑，今年就要滿刑了。其實(shí)在我們監(jiān)獄，象他這樣改造上走過(guò)一段彎路學(xué)員很多，從大的方面講，是因?yàn)樗缦炔荒軌蛘J(rèn)罪服法、積極改造，從生存的智慧方面來(lái)講，他是沒能早一點(diǎn)懂得“上善若水”的道理，其實(shí)，如果一個(gè)人早一點(diǎn)做到“上善若水”，怕是就不會(huì)進(jìn)到監(jiān)獄?？匆豢瓷磉叺倪@些人和事，有多少人不是因?yàn)樨澵?cái)、貪利、逞一時(shí)之氣進(jìn)來(lái)的？想一想自己還有哪些方面的言行不合前面說(shuō)的七善？再想一想老子在2500多年前說(shuō)的話，我們就會(huì)不得不佩服古人的生存智慧!如果做到了“上善若水”，我們的人生之路是不是會(huì)走的更好一些？讓我們記住這些話吧：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡， 故幾于道。居善地；心善淵；與善仁；言善信；正善治；事善能；動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 “上善若水”包含的意思很深，很多，限于時(shí)間關(guān)系，有很多方面我們今