1、,歷史：岳麓版必修三 第一單元 中國古代思想寶庫,第1課 孔子與老子,孔子:名丘， 字仲尼。 春秋時期魯國人 思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。,孔子簡介,“馬棚失火”和“苛政猛于虎”兩則小故事體現(xiàn)了孔子的什么思想？,“仁”,“仁者,愛人”,遵循“忠恕”之道,調(diào)整統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系,孔子食黍 一天，魯哀公請孔子進(jìn)宮敘談。哀公請孔子吃桃子，邊上還有一盤黍子?？鬃訁s恭敬地吃掉了黍子。 哀公笑道：“夫子，黍子是用來擦桃子上的毛的，不是吃的?！?孔子正色地對哀公說：“主公啊，我不是不知道,但黍米是五谷尊者，是帝王來祭祀天地及宗廟中最上等的谷物，其地位是很高的。而桃子是較低賤的，祭祀時從來

2、不用。用尊貴的東西去擦拭低賤的東西，是君子所不為的。今天用五谷之長的黍米去擦拭低賤的桃子，臣以為這是違背周禮的。故我不敢那樣做?！濒敯Ч犃?，大加贊賞地說：“夫子所言，真是妙極了?！?“禮”,“克己復(fù)禮”,實質(zhì)是恢復(fù)西周時的等級名分制度,名正言順、貴賤有序,“克己復(fù)禮”體現(xiàn)了保守的一面,點(diǎn)擊思維,孔子的政治主張有哪些？,(1) “為政以德”，要求統(tǒng)治者愛惜民力，用“德”教化人民。 (2)以“禮”治國的同時，改良政治。,樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?論語雍也,季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？ ”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？” 論語先進(jìn),孔子關(guān)于鬼神的言論

3、,對待鬼神： 把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置，體現(xiàn)了他的人本主義思想。,1.有教無類。,2.當(dāng)仁不讓于師。論語衛(wèi)靈公,孔子關(guān)于教育的言論,3.溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思 而不學(xué)則殆。知之為知之，不知為不知，是知也。 論語為政 4.默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?我非生而知之者，好古敏以求之者也。 論語述而,因材施教 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎 三人行，必有我?guī)熝?知之為知之，不知為不知 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,要有區(qū)別地施以教育（教育方法）,要經(jīng)常溫習(xí)（學(xué)習(xí)方法）,要謙虛，多向他人學(xué)習(xí),要有老老實實的學(xué)習(xí)態(tài)度

4、,學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合（學(xué)習(xí)方法）,私人講學(xué)，有教無類,連連看,教學(xué)方法,教學(xué)對象,學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)態(tài)度,“有教無類”,“因材施教”,“知之為知之，不知為不知”,“溫故而知新”,“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”,孔子對文化教育的貢獻(xiàn)：,孔子對文化教育的貢獻(xiàn)： 1.創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大了教育范圍（孔子弟子三千成就突出者72人） 2.整理文化典籍，保存了古代文獻(xiàn)詩、書、禮、易、春秋（五經(jīng)）、樂（佚失）,當(dāng)仁不讓,問題: 儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流。 但當(dāng)時各國的國君為何沒有采納孔子的主張？,提示： 1.孔子“仁禮德”的思想本身有進(jìn)步性的一面，后經(jīng)發(fā)展順應(yīng)了統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要，逐漸成為中國傳統(tǒng)思想

5、文化的主流。 2.孔子“克己復(fù)禮”的主張體現(xiàn)了其思想中保守的一面，它違背了社會發(fā)展的規(guī)律。當(dāng)時社會動亂，孔子的學(xué)說不可能被重視 （社會秩序穩(wěn)定時，孔子往往受到重視）。,“仁”“禮 ”：“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”,天是最高的人格神，主張對鬼神敬而遠(yuǎn)之,仁：愛人、忠恕。反對統(tǒng)治者苛政和任意刑殺，要求體貼民情，主張“為政以德”。 禮：周禮：君臣父子,有教無類、因材施教、實事求是、啟發(fā)式教學(xué)方式,“君子有三畏：畏天命、畏大人，畏圣人之言”,“知之為知之，不知為不知” ; “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,孔子問道圖,孔子在向誰請教？,老子：也稱老聃，姓李名耳，春秋時期楚國人，思想家。道家學(xué)派創(chuàng)始人。,道

6、德經(jīng)陶藝書法現(xiàn)身廣州,老子簡介,1 老子的思想： 世界萬物的本原是 “ 道 ” 政治主張: 無為而治，小國寡民 哲學(xué)思想: 世界萬物和人類社會總在運(yùn)動，事物是相互依存和不斷轉(zhuǎn)化的,三、道家和法家,塞翁失馬； 福禍相依,雞犬相聞，民至老死不相往來,道生一，一生二，二生三，三生萬物。”（道：包含著世界萬物的道理）,看圖說話,請你給下面兩幅漫畫取一個題目，并就此說說漫畫體現(xiàn)了老子的什么思想？,以柔克剛,福兮禍之所倚， 禍兮福之所伏。,鄰國相望，雞犬 之聲相聞，民至 老死不相往來。,小國寡民,1.有物混成，先天地生；寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。 老子道德經(jīng),關(guān)于

7、“道”,3.人法地，地法天，天法道，道法自然。 老子道德經(jīng),2.“道生一，一生二，二生三，三生萬物。” 老子道德經(jīng),“道”是萬物的本源,道生萬物。,老子道德經(jīng)中關(guān)于辯證法的論述:,1.故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。,2.禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。,3.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。,辨證法思想：事物是矛盾對立的，但可以互相轉(zhuǎn)化;守靜可以以弱勝強(qiáng)。,4.柔弱勝剛強(qiáng)。,5.天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝。,老子道德經(jīng)中關(guān)于政治方面的主張,1.為無為，則無不治。,3.小國寡民鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。,2.法令滋彰，盜賊多

8、有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。 ”,老子的政治主張：“無為而治”,知識結(jié)構(gòu),孔子,思想：“仁”和“禮”,政治：“為政以德” 改良政治,教育：,有教無類,因材施教,實事求是,溫故知新、堅持不懈,學(xué)思結(jié)合、當(dāng)仁不讓,老子,哲學(xué)：“道” 辯證法思想,政治：“無為而治”,1、孔子思想體系的核心是 “仁” “禮” “為政以德” “有教無類” A. B. C. D.,練一練,D,2、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是 A、“仁”和“禮” B、 “仁”和“德治” C、“克己復(fù)禮” D、 “忠恕”之道,B,3、下列關(guān)于孔子政治思想的保守性的主要體現(xiàn)在：A.仁

9、者愛人 B.為政以德 C.克己復(fù)禮 D.改良政治4、孔子的教育思想中，反映教育不分貴賤的是：A.“有教無類” B.因材施教 C.當(dāng)仁不讓于師“ D.知之為知之，不知為不知5.孔子對神鬼的態(tài)度是：A.相信 B.懷疑 C.認(rèn)為不存在 D.不關(guān)心它是否存在,C,A,B,6、下列對孔子思想的認(rèn)識，不正確的是,A.孔子的思想在世界文化史上具有重要的影響 B.春秋時期,孔子的思想在中國思想界占據(jù)絕對統(tǒng)治地位 C.完整的儒家思想體系,是孔子思想經(jīng)過歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造而形成的 D.孔子的思想,具有博大精深的文化品格,7.中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家是,A.黃帝 B.孔子 C.老子 D.周公

10、,C,8、下列對老子哲學(xué)中的“道”的理解不正確的是 A、萬物的本原 B、抽象的概念 C、具體的物質(zhì) D、不可名狀的自然本體 9、老子主張無為，希望社會退回到小國寡民的狀態(tài)，這在當(dāng)時主要反映了 A、新興地主的要求 B、沒落奴隸主貴族的要求 C、手工業(yè)者的要求 D、富裕商人的要求,C,B,思考：,10. 孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（論語.為政）對孔子這段名言，你有什么感想？,講析：這段名言，用簡單的幾名話概括了孔子一生的經(jīng)歷和他做人、處事、做學(xué)問的經(jīng)驗：十五歲時開始立志學(xué)習(xí)；三十歲時能自立于世；四十歲時已經(jīng)成為知者五十歲時懂得了什么是天命；六十歲時能聽得進(jìn)不同的意見；七十歲時可以隨心所欲，但不會打破常規(guī)。這段名言反映了孔子志向?qū)Ｒ?，?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。對我們今天立志成才，實現(xiàn)人生的自我價值有著深刻的啟迪。,自我測評,1.孔子思想的核心內(nèi)容是什么？,2.評價孔子的教育思想。,孔子思想的核心是“仁