1、名校名 推薦第 16 課 北魏孝文帝的改革【課標(biāo)要求 】概述北魏孝文帝促進(jìn)民族融合的措施。【教學(xué)目標(biāo) 】一、識記與理解知道內(nèi)遷的五個少數(shù)民族名稱，掌握北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容，理解孝文帝改革促進(jìn)了黃河流域民族大融合。二、能力與方法通過對孝文帝改革的背景、 內(nèi)容和影響的探究， 培養(yǎng)學(xué)生歸納和分析問題的能力。 根據(jù)課文內(nèi)容， 編演歷史小劇，進(jìn)一步認(rèn)識孝文帝的遷都和漢化政策，從而培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)、合作與交流的能力。小組討論孝文帝改革的作用，評價孝文帝，從而形成對歷史人物或歷史事件正確評價的能力。通過識讀課文中的地圖、插圖，培養(yǎng)學(xué)生識讀歷史圖表的能力。三、情感、態(tài)度與價值觀少數(shù)民族的內(nèi)遷， 出現(xiàn)了民族大融

2、合趨勢， 使學(xué)生認(rèn)識到中華民族的歷史是各民族共同締造的， 從而產(chǎn)生對歷史的認(rèn)同感；學(xué)習(xí)孝文帝銳意改革的史實，培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新的意識；介紹少數(shù)民族的生產(chǎn)、生活方式，學(xué)習(xí)各民族大融合的史實，使學(xué)生感知民族美，感受民族的和諧美?！局攸c難點 】一、重點：孝文帝改革的背景、內(nèi)容和影響二、難點：孝文帝改革的背景和實施的新制度【教學(xué)過程 】導(dǎo)入新課 ：（教師小結(jié)）：我國是一個多民族的國家，看今朝，五十六個民族親如一家，共建四個現(xiàn)代化；憶往昔，早在北魏時期各民族已融為一體，共創(chuàng)我國的歷史。古代北魏各民族的大融合，是孝文帝改革的功績。（板書課題）探究新知：一、少數(shù)民族內(nèi)遷（先讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，了解民族的分布格局：

3、漢族主要居住在中原地區(qū)，少數(shù)民族散居邊地；掌握內(nèi)遷的五個少數(shù)民族名稱：匈奴、鮮卑、氐、羯、羌；知道少數(shù)民族遷移的方向：南遷中原。再出示鮮卑族遷移、發(fā)展、建立北魏和統(tǒng)一黃河流域的多媒體，了解內(nèi)遷的少數(shù)民族中，以鮮卑族拓拔部的影響最大）1. 北魏的崛起：源于東北鮮卑族拓跋部魏晉之際游牧于山西、內(nèi)蒙東晉時建立代國，不久為前秦所滅淝水之戰(zhàn)后再度崛起并不斷發(fā)展2. 北魏的發(fā)展：背景：前秦瓦解，北方再次陷入分裂和戰(zhàn)亂表現(xiàn)： 386 年，拓跋珪重建代國，改國號魏，史稱北魏；398 年，拓跋珪遷都平城，次年稱帝，是為道武帝影響：北魏歷史發(fā)展進(jìn)入新時期3. 北魏統(tǒng)一黃河流域： （ 439 年，太武帝拓跋燾）意義

4、： 初步結(jié)束西晉以來北方分裂割據(jù)局面；創(chuàng)造 了北方相對穩(wěn)定的社會環(huán)境，促進(jìn)了社會生產(chǎn)的發(fā)展；創(chuàng)造了北方相對穩(wěn)定的社會環(huán)境，促進(jìn)了社會生產(chǎn)的發(fā)展早期的鮮卑人通過捕魚狩獵生活，隨著人口的增長，它們不得不走出大興安嶺來到了呼倫貝爾大草原，在那里過著逐水草而居的游牧生活。隨著時間的遷移，仙貝拓跋部不斷向南推移，最終來到了陰山山脈，建立了北魏王朝。此后，經(jīng)過幾代人的南征北討，終于在439 年統(tǒng)一了黃河流域，結(jié)束了當(dāng)時北方長達(dá)100 多年的分裂割據(jù)局面。但是此時此刻的北魏統(tǒng)治者卻面臨了一個難以解決的問題，男就是如何對黃河流域進(jìn)行統(tǒng)治。1名校名 推薦導(dǎo)入：這是一首有北方少數(shù)民族創(chuàng)作的民歌，歷史悠久，廣為流傳

5、。它描繪了北方大草原的壯麗的風(fēng)光和少數(shù)民族？的游牧生活。之后，它被譯為了漢語，從而得以保存并流傳下來。而這都得歸功于北魏孝文帝的改革。北魏孝文帝何許人也？我們一起來看看他的個人檔案。（教師小結(jié)）中原主要指黃河中下游地區(qū)，主要是漢族的居住地，政治、經(jīng)濟(jì)、文化較為發(fā)達(dá)，成了一個巨大的磁場，吸引了少數(shù)民族紛紛內(nèi)遷。內(nèi)遷的鮮卑族拓拔部建立了北魏，建都平城（今山西大同），439 年，北魏統(tǒng)一北方，標(biāo)志著北朝開始。（指導(dǎo)學(xué)生觀看北朝（439 年 -581 年）示意圖，了解北朝的更替情況）（過渡）北魏的發(fā)展為孝文帝的改革奠定了基礎(chǔ)，提供了條件。二、北魏孝文帝的改革措施1、改革背景（先出示鮮卑人落后的生產(chǎn)生活

6、資料，再出示黃河流域漢族人先進(jìn)的生產(chǎn)生活資料，引導(dǎo)學(xué)生作鮮明對比，展開聯(lián)想： 內(nèi)遷的少數(shù)民族和漢族在交往中會做些什么？學(xué)生閱讀教材后開展討論： 孝文帝為什么要改革？設(shè)想假如不改革會導(dǎo)致什么后果？）（教師小結(jié)）鮮卑政權(quán)面臨問題（ 1）落后政治制度與先進(jìn)文明沖突問題；（ 2）民族矛盾問題、風(fēng)俗習(xí)慣差異問題；（ 3）北方生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展調(diào)整問題。439 年，北魏統(tǒng)一北方后，各族人民交往增多。與漢族的經(jīng)濟(jì)與文化相比，鮮卑族的社會發(fā)展水平比較落后，不能有效統(tǒng)治黃河流域。少數(shù)民族內(nèi)遷中原后與漢族交往頻繁，增強(qiáng)了民族融合，但鮮卑貴族千方百計地阻止鮮卑族學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，強(qiáng)行維持落后的生產(chǎn)、生

7、活方式，鮮卑貴族還殘酷地實行民族壓迫，把漢族和其他少數(shù)民族變?yōu)榕`和雜戶，激化了民族矛盾。各族人民反對鮮卑貴族統(tǒng)治的斗爭此起彼伏，北魏政權(quán)面臨著危機(jī)。為了適應(yīng)中原先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，緩和社會矛盾，緩解政權(quán)危機(jī)，鞏固北魏統(tǒng)治， 孝文帝順應(yīng)潮流，銳意改革。2、改革措施（ 1）實施新制度（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和注釋，知道實施的新制度有：三長制、均田制、俸祿制；理解實施新制度的目的：加強(qiáng)政府對經(jīng)濟(jì)和官吏的管理）（教 師講述）均田制：按國家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)將農(nóng)田分給農(nóng)民，確保耕者有其田，促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。三長制：即五戶立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長，完善了北魏的基層行政組織。俸祿制：廢除官吏自籌俸祿

8、，敲詐百姓的制度，確立官吏的俸祿由政府統(tǒng)一籌集、分發(fā)的新制度，加強(qiáng)了政府對官吏的管理。孝文帝實施的這一系列新制度，有利于鞏固北魏的統(tǒng)治，有利于北魏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（ 2）遷都洛陽（指導(dǎo)學(xué)生先觀看教材中的遷都示意圖，了解遷都位置；后閱讀教材和小字?jǐn)⑹?，了解遷都的曲折斗爭；再觀看由學(xué)生表演的歷史短劇遷都洛陽：三名學(xué)生各扮演孝文帝、改革派、保守派，最后組織學(xué)生討論；孝文帝為什么要遷都洛陽？）（教師小結(jié)）北魏都城從黃河以北的平城遷到黃河以南的洛陽，是為了更好的學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。盡管北魏政權(quán)中改革派與保守派斗爭激烈，但改革派最終贏得了勝利，充分表現(xiàn)了孝文帝改革的膽識和決心。遷都使改革進(jìn)一步擺脫

9、了舊貴族的束縛，為進(jìn)一步改革創(chuàng)造了良好的環(huán)境。（ 3）實行漢化政策（學(xué)生閱讀教材后，引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想：鮮卑人進(jìn)入中原后有哪些不便？語言不一樣，飲食不一樣，穿戴不2名校名 推薦一 ，禮 不一 ；了解 化政策的內(nèi)容：改 言， ，穿 衣，與 人通婚，完善教育制度最后指 學(xué)生 看身穿 族服裝的 卑 族形象 ， 學(xué)生 ：孝文帝 什么要 行 化政策？）（教 小 ） 卑人多是二、三字的復(fù)姓。孝文帝原名拓拔宏，復(fù)姓拓拔，名宏，是北魏王朝的第六任皇帝。他 了 行 化政策， 將自己的 卑名“拓拔宏”改 “元宏”。其主要目的是：促 少數(shù)民族 化， 小民族之 的差 ，學(xué) 族先 的 文化，加速北方各族的封建化 程，促

10、民族大融合，促 了北方 的復(fù) 和繁榮 。孝文帝晚年 南 了數(shù)次 爭，但 展不大，公元499 年，他在取得 圈城一役的 利后，病逝于北 途中公元499 年，葬于北邙 陵。操 度的魏孝文帝，在33 提前耗盡了一生的精力。三、北方民族大融合（指 學(xué)生 教材，后 看北魏墓出土的石 、北魏墓碑上的 法 、反映北朝 期上 人物生活的石刻等 ， 學(xué)生 行小 ：孝文帝改革 生了怎 的影響？具體表 在哪些方面？）（教 小 ）孝文帝的改革加速了黃河流域的民族大融合，具體表 在；生 方面，少數(shù)民族從游牧方式改 居民， 族人民從少數(shù)民族那里學(xué)到了畜牧 的生 和加工技 ；生活方面，“胡人 服” 、“ 人胡食” 。解 關(guān)

11、 ：如何正確 價孝文帝及其改革。我 將其置于特定的 史 境之下， 合其主要活 ，客 、公正、全面地 價，不能隨意夸大和否定 史人物的作用，不能以偏概全判斷的 準(zhǔn)：是否 了 史 展的 ；是否有利于整個中 民族的 步 新 （出示媒體史料： “朕 天子，何必居中原！朕欲卿等子 染美俗， 廣博；若永居恒北，復(fù) 不好文之主，不免面 耳。 ”指 學(xué)生理解其意后，提出 ：今天五十六個民族大家庭中 卑族作 一個民族已 不存在了，有人 ，“孝文帝的改革， 致了 卑的消亡，是 卑族的千古罪人”；也有人 ，“孝文帝的改革促 了民族融合，是中 民族的功臣”，你是怎么看的？ 學(xué)生開展小 。小 一意 后， 代表在全班交流

12、）（教 引 ） 價孝文帝的改革 以是否 史 展 ，促 史前 ， 是否有利于中 民族的 步 準(zhǔn)，而不 以某個政 和民族的 衰 準(zhǔn)。（教 ）孝文帝的改革 然距離我 已 一千五百多年了，但他 今天我國多民族之 的 展繁榮和中 民族的振 仍具有借 作用。他 施了新制度，遷移了都城， 行了 化政策，鞏固了北魏的 治。他促 了北方民族的大融合，促 了古代中原地區(qū)的政治、 和文化的大 展， 束 期分裂、重新走向國家 一奠定基 ， 推 我國 史的 展立下了杰出功 ， 我 用掌聲向 位政治家、改革家致敬！民族融合是指不同民族之 不同生 方式、 俗 、 文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之 的自然融合。 民族融合既包括少數(shù)民族 化的 程，又有 族 少數(shù)民族 秀文化的吸收。 是中國 史上的 步 象。我國是一個多民族的國家，看今朝，五十六個民族 如一家。然而，根據(jù)史籍 ，中國古代民族曾 有一百六十多個， 當(dāng)中不乏著名的少數(shù)民族，或建立朝代，