1、名校名 推薦 第十七課、大河流域的文明曙光一、教材分析課程標(biāo)準(zhǔn)要求：知道古代埃及的金字塔、古巴比倫的漢謨拉比法典和古代印度的種姓制度、了解人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境。了解佛教的產(chǎn)生與傳播。本課內(nèi)容主要是向?qū)W生介紹大河流域孕育的古埃及、古巴比倫、古印度的文明曙光，鑒于篇幅限制和知識的空間與時(shí)間跨度極大，所以只能展現(xiàn)了每個(gè)文明古國最有價(jià)值的閃光點(diǎn)或鮮明的突出點(diǎn)。例如“神奇的金字塔”一目主要講述埃及的統(tǒng)一和舉世聞名的金字塔；“漢謨拉比法典”一目主要講述古巴比倫王國的建立和漢謨拉比法典的內(nèi)容及實(shí)質(zhì)；“種姓的國度”一目則講述古印度的種姓制度和佛教的產(chǎn)生和傳播。二、學(xué)生分析本課內(nèi)容生動有趣，特別說到金

2、字塔問題，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和探究欲望都會很高。教師可以充分利用這一點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動中，激發(fā)學(xué)生的求知、創(chuàng)新、合作精神。因此，在講述“金字塔”時(shí)，可以讓學(xué)生成為課堂主體（課前指導(dǎo)學(xué)生分組進(jìn)行專題探究），教師只要稍加點(diǎn)撥，提供一些精彩的視頻資料即可。學(xué)生較難理解的是漢謨拉比法典的內(nèi)容與實(shí)質(zhì)和佛教的教義。優(yōu)秀生則容易用死記硬背來完成這兩部分學(xué)習(xí)，但遺忘很快，基礎(chǔ)差一點(diǎn)的學(xué)生則可能會把它棄之不顧。其實(shí)，例如釋講漢謨拉比法典時(shí)，可以創(chuàng)設(shè)情景，通過如“請你當(dāng)法官”的現(xiàn)場活動，逐步使學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)。至于“種姓制度”，學(xué)生理解起來并不困難，只是文字容易記錯(cuò)。教師要結(jié)合四個(gè)等級的含義讓學(xué)生在理解中進(jìn)

3、行記憶。三、教學(xué)目標(biāo)分析（一）基本知識金字塔是古埃及文明最著名的歷史遺產(chǎn)。古巴比倫的漢謨拉比法典是世界上第一部體系完備的法典。古印度的種姓制度分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級。1名校名 推薦 佛教產(chǎn)生于公元前6 世紀(jì)，創(chuàng)始人是喬達(dá)摩悉達(dá)多。主張“眾生平等”，后來發(fā)展為世界三大宗教之一，主要分布在東亞和東南亞，漢朝時(shí)傳入中國。（二）能力與方法從世界地圖中找出古埃及、古巴比倫、古印度、古中國的地理位置，了解這些地區(qū)的自然地理環(huán)境， 分析自然地理環(huán)境與古代文明的內(nèi)在聯(lián)系， 培養(yǎng)學(xué)生識圖能力和分析問題的能力。運(yùn)用透過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法，理解古埃及的金字塔、古巴比倫的漢謨拉比法典、古印度的種姓制度

4、都是奴隸主貴族剝削和壓迫人民的歷史見證。通過了解佛教的教義，分析佛教教義的進(jìn)步性和局限性，培養(yǎng)學(xué)生全面、正確評價(jià)歷史的能力。（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀通過學(xué)習(xí)古埃及的金字塔，認(rèn)識到金字塔是古埃及法老殘酷剝削和壓迫廣大人民的歷史見證。金字塔高超的建筑技術(shù)，體現(xiàn)了古代勞動人民非凡的智慧和才能，它是人類歷史上的偉大奇跡。分析古巴比倫的漢謨拉比法典和古印度的種姓制度，認(rèn)識到它們都是奴隸主奴役和統(tǒng)治人民的工具。四、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)分析（一）重點(diǎn)亞非文明的突出成就，如古埃及的金字塔、古巴比倫的漢謨拉比法典，都在人類文明史上寫下輝煌的一頁。古印度奴隸社會的鮮明特點(diǎn)：種姓制度。（二）難點(diǎn)理解漢謨拉比法典的特點(diǎn)和實(shí)

5、質(zhì)。理解佛教的教義，并分析佛教教義的進(jìn)步性和局限性。（三）教學(xué)方式利用形象思維刺激法，讓學(xué)生感受直觀的形象刺激，來誘導(dǎo)學(xué)生思維深層次地分析問題。例如通過flash的活動世界地圖，讓學(xué)生更好的了解自然地理環(huán)境與亞非文明的內(nèi)在聯(lián)系。2名校名 推薦 采用自主學(xué) 堂模式，通 學(xué)生自主探究金字塔之 ，把個(gè)人思考探索與開展同伴合作相 合，來激 學(xué)生學(xué) 的 極性。采用感悟教學(xué)法使學(xué)生自主地 入角色，如通 “ 你當(dāng)法官”的活 中，使學(xué)生從活 中自我判斷和 判決 生的差異，來真切感受并悟出 拉比法典內(nèi)容的特點(diǎn)和 。在 思探究理 的指 下，采用 法來 學(xué)生分析佛教教 的 步性和局限性，從而提高學(xué)生的思 量。（四）

6、教學(xué)用具采用制作 powerpoint 件 行教學(xué)， 件中 flash 活 世界地 、介 胡夫金字塔的 、互 式活 等豐富內(nèi)容。并準(zhǔn) 物投影 ，以供學(xué)生自主介 金字塔 探究 用。五、教學(xué) 程（一） 前探究 學(xué)生探究神秘的金字塔之 ，提前一周布置學(xué)生分 行 探究：第一 ，探究金字塔的建筑之 ；第二 ，探究金字塔與天文數(shù)學(xué)的驚人巧合之 ；第三 ，探究金字塔與物理化學(xué)相關(guān)的神秘力量之 ；第四 ，探究木乃伊制作之 。要求：由 一分工安排搜集 料、整理 料、制作 史小 每 在上 必 上交一份本 探究成果的手抄 ，并推薦一位解 在 上 行展示和 解。在分工合作之中，必 做到人人參與，各司其 ，各盡所能。（

7、二） 入 教學(xué) 在人 社會的 展 程中，大河流域孕育了人 社會早期的文明，先后出 了世界上最早的奴隸制國家，四大文明古國相 形成。到底四大文明古國是指哪四個(gè)呢？它 的地理位置大概是今天的哪個(gè)地區(qū)呢？它 又各有什么最有價(jià) 的 光點(diǎn)或 明的突出點(diǎn)呢？好， 在 我 來 入 史 空，一起學(xué) 和探究 些內(nèi)容吧。（三）教學(xué) 構(gòu)1 找 四大文明古國（采用 法來完成教學(xué)）3名校名 推薦 1 眾所周知，中國是四大文明古國之一，那么 能 出其它的三個(gè)文明古國呢？學(xué)生：古埃及、古印度、古巴比 、（注意提醒學(xué)生由于當(dāng) 版 和今天有一定區(qū) ，所以不要漏掉在其前面加上“古”字）2 四大文明古國的地理位置大概是在今天的哪幾

8、個(gè)地區(qū)呢？ 在屏幕上有一幅用flash做的活 世界地 ，哪位同學(xué)能上臺在 中把它 一一找出來呢？鼓勵(lì)學(xué)生上臺操作，找出四大文明古國。（點(diǎn) 中正確位置的， 版 會 色并突出，同 出 地方的主要大河及其流向。）學(xué)生操作完 后，要及 加以表 ，并使學(xué)生知道：古埃及埃及，古印度印度、巴基斯坦、孟加拉國，古巴比 伊拉克。3 大家 察會 ， 四大文明古國在地理位置上都有什么共同點(diǎn)呢？學(xué)生：都有一些大河流 古中國：黃河和 江； 古埃及：尼 河； 古印度：恒河和印度河； 古巴比 ：幼 拉底河和底格里斯河。4 你 是一個(gè) 的巧合 ？ 什么？學(xué)生：不是巧合。因 在大河流域附近水 源豐富、土地肥沃、氣候溫暖2神奇的

9、金字塔1埃及奴隸制國家的 一公元前3100 年古埃及是尼 河孕育的成果。當(dāng) 的埃及大概有四十個(gè)小國，之 常爆 兼并 爭，最后形成上埃及和下埃及兩個(gè)獨(dú)立王國。公元前 3100 年，上埃及征服了下埃及， 建立了 一的奴隸制國家，美尼斯成 埃及的第一任法老。 起古埃及，大家會 上 想到什么景物呢？學(xué)生：金字塔、 身人面像、木乃伊2 金字塔古埃及最著名的 史 。金字塔是古埃及法老（古埃及最高 治者）的陵墓，埃及境內(nèi)大概有70 多座金字塔，其中最著名的是胡夫金字塔。3金字塔的神奇_ppt展示4名校名 推薦 小結(jié)：金字塔既體現(xiàn)了古埃及人民的智慧與創(chuàng)造力，另一方面也成為法老專制統(tǒng)治、殘酷壓迫奴隸的見證。3

10、漢謨拉比法典講到古巴比倫，大家又會聯(lián)想到什么呢？學(xué)生：空中花園（屏幕上顯示空中花園的圖片）空中花園是世界七大奇跡之一，位于伊拉克首都巴格達(dá)以南50 里，現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在了。其實(shí)古巴比倫除了空中花園外，還有非常著名的文化遺產(chǎn)漢謨拉比法典。1古巴比倫王國的建立公元前1894 年公元前 1894 年，阿摩利人建立了古巴比倫王國。到了漢謨拉比在位期間，經(jīng)過30 年的戰(zhàn)爭，終于統(tǒng)一了兩河流域，建立了強(qiáng)大的奴隸制國家，并制定了一部著名的法典漢謨拉比法典。2 漢謨拉比法典世界上第一部體系完備的法典內(nèi)容：序言、正文、結(jié)語（提問，讓學(xué)生作答，之后在屏幕顯示每部分的內(nèi)容。）為了使大家更好的理解漢謨拉比法典內(nèi)容的特

11、點(diǎn)和實(shí)質(zhì)，我們進(jìn)行以下一個(gè)短劇“漢謨拉比審判”案例一：根據(jù)漢謨拉比法典規(guī)定的判決：應(yīng)擊落奴隸主甲的牙齒！案例二：賠償一半的奴隸價(jià)錢小結(jié)：以上兩個(gè)案例反映出漢謨拉比法典中什么特點(diǎn)呢？同態(tài)復(fù)仇、以牙還牙、以眼還眼實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主利益的法典（但是在三千年前，能有這樣一部或多或少體現(xiàn)一些法制精神的法典，也是人類文明的一大進(jìn)步了。）4 “種姓”的國度1 古印度種姓制度：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅回憶西周時(shí)期中國奴隸社會的等級關(guān)系與古印度作比較，并要知道種姓制度每個(gè)等級的內(nèi)容5名校名 推薦 古印度的種姓制度中，各等 界限十分森 ，不同種姓的社會地位、 利、 和生活方式各有區(qū) ，甚至 婚姻也受到 格限制。

12、 例： 剎帝利 掌握 政大 ， 但等 上低于婆 ， 因此也受到其欺 。 哪怕一個(gè) 100 的剎帝利 到一個(gè) 10 的婆 ，也要像兒子 到父 一 恭恭敬敬。 如果首陀 敢以無禮的 度 前三個(gè)種姓的人， 以十指 的 的 插入他的口中上述例子可以看出，古印度的種姓制度也是 了 奴隸主利益，是奴隸主 治人民的工具。由于種姓制度制造了極不平等的社會等 ，因而引起了 多人的不 ，特 是 婆 特 的反 和批判，佛教就是當(dāng) 反 種姓制度的眾多思潮中的一個(gè)派 。2 佛教的 生和 播世界三大宗教是哪三個(gè)宗教呢？學(xué)生：佛教、基督教、伊斯 教好。那么在我 武夷山有哪些與佛教有關(guān)的景點(diǎn)呢？學(xué)生：天心永 禪寺、瑞巖寺、三

13、度 佛教 生的 ：公元前6 世 ； 始人： 達(dá)摩悉達(dá)多在日常生活的接觸中，你 佛教的主 和教 有什么 呢？學(xué)生：主 眾生平等、要求人心向善、 極修行，早登極 世界佛教的教 ：反 種姓制度、主 “眾生平等”佛教的教 是非常博大精深，包括四 、五 、八正道、十二因 ，其中教 的核心就是四 ， 本中有一個(gè) 的概括“人生一切皆苦，而苦的根源在于人有欲望，佛教的任 就是教 人 如何消除欲望而避免苦的因果?！狈鸾痰?播：佛教后來 展成 世界性的宗教，廣泛分布于 和 南 地區(qū)， 朝 入中國。學(xué)生 ： 學(xué) ，你 佛教的教 有哪些 步性和局限性呢？學(xué)生 后，自由作答，教 多作肯定和鼓勵(lì)。6名校名 推薦 步意 ：“眾生平等”的教 反 婆 特 有一定 極作用局限性：人 修行達(dá)到極 世界，要忍耐， 從等主 人民起了麻痹作用，有利于 治 的利益，因此得到 治 的大力支持最后，通 互 性活 來鞏固本 的重點(diǎn)知 。（略）六、教學(xué) 本 內(nèi)容跨越 非兩洲，知 點(diǎn)多。但內(nèi)容生 有趣，學(xué)生在日常生活和 物中 常會接觸到，所以 前可以 學(xué)