1、山西大同云岡石窟,山西大同云岡石窟,山西大同云岡石窟,河南洛陽(yáng)龍門石窟,河南洛陽(yáng)龍門石窟,河南洛陽(yáng)龍門石窟,山西大同云岡石窟,河南洛陽(yáng)龍門石窟,（大多完成于孝文帝遷都洛陽(yáng)之前）,（大多完成于孝文帝遷都洛陽(yáng)之后）,這些作品的藝術(shù)風(fēng)格有何不同?說明什么問題?,云岡石窟的佛像面相豐滿，目長(zhǎng)，鼻高，嘴角微微上翹，呈微笑之意，肩寬胸挺，軀肢渾厚健壯，有雄健的氣概。體貌表現(xiàn)了少數(shù)民族的特征。 龍門石窟的佛像面容清瘦，褒衣博帶，性格爽朗，風(fēng)神飄逸。從側(cè)面反映了孝文帝遷都洛陽(yáng)后，大力推行漢化，帶有明顯的漢族文化的特征。,兩幅佛像的造型，反映了北魏孝文帝改革前后所發(fā)生的重大變化。,第 3 課 促進(jìn)民族大融合,（

2、孝文帝改革的影響）,民族融合是指歷史上各民族人民經(jīng)過長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)文化交流，不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，后進(jìn)民族接受先進(jìn)民族的生產(chǎn)方式文化思想制度，原來各民族之間的界限逐漸消失，民族特征趨向統(tǒng)一，形成自然同化。 民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。由于中國(guó)古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心。,1.從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過程； 2.從習(xí)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程； 3.從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度講，民族融合就是少數(shù)民

3、族封建化的過程。 民族融合的途徑有： 友好往來、民族遷徙、反抗統(tǒng)治者壓迫、自身改革、和親等,中國(guó)古代的民族融合,一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮（生產(chǎn)方式農(nóng)業(yè)化） 二、政權(quán)封建化的加速（社會(huì)制度封建化） 三、民族的交流與融合（風(fēng)俗習(xí)慣漢族化）,第3課 促進(jìn)民族大融合,1.農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展（表現(xiàn)、原因） 2.手工業(yè)的成就（表現(xiàn)、原因） 3.商業(yè)活動(dòng)的活躍（表現(xiàn)、原因）,一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮,（1）農(nóng)牧業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)：,（2）農(nóng)牧業(yè)發(fā)展的原因：,一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮,1.農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展,生產(chǎn)工具的改進(jìn)；耕作技術(shù)的提高；重視興修水利；經(jīng)濟(jì)作物的種植和畜牧業(yè)的發(fā)展；荒地得到更多地開墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增加。,政府政策的

4、調(diào)整即孝文帝改革推行的均田制、 三長(zhǎng)制和租調(diào)制； 民族大融合的影響； 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展包括生產(chǎn)工具的改進(jìn)，耕作 技術(shù)的進(jìn)步，水利設(shè)施的興修等。,一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮,1.農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展,2.手工業(yè)的成就,（1）表現(xiàn)：,（2）原因：,絲織業(yè)發(fā)展達(dá)到魏晉以來的最高水平； 制瓷業(yè)的發(fā)展對(duì)唐宋時(shí)期北方瓷器的繁盛 有直接影響。,農(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)展， 孝文帝的扶持政策。,一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮,1.農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展,2.手工業(yè)的成就,（1）表現(xiàn)：,（2）原因：,洛陽(yáng)市場(chǎng)繁榮，貨源充足，交易活躍; 重新鑄造銅錢，恢復(fù)貨幣貿(mào)易； 對(duì)外貿(mào)易有長(zhǎng)足發(fā)展：與朝鮮半島諸國(guó)、日本以及 地中海沿岸國(guó)家都有貿(mào)易往來。,農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的

5、發(fā)展； 孝文帝鑄造銅錢，重視和支持商業(yè)。,3.商業(yè)活動(dòng)的活躍,揚(yáng)場(chǎng)圖（魏晉墓葬壁畫）,耕牛圖（魏晉墓葬壁畫）,牧馬（魏晉墓壁磚畫）,牽羊的少數(shù)民族（磚畫）,生產(chǎn)方式農(nóng)耕化,考古斷定,1.如果你的研究性學(xué)習(xí)小組的課題是孝文帝改革對(duì)鮮卑族經(jīng)濟(jì)的影響，當(dāng)發(fā)現(xiàn)這一系列墓葬壁畫，你認(rèn)為可以反映出當(dāng)時(shí)鮮卑族的生產(chǎn)狀況發(fā)生了怎樣的改變？,敦煌莫高窟中北魏繡品“佛說法圖”殘片，畫面上繡有坐佛、立佛、男女供養(yǎng)人、多樣的散花等，全圖繡法嫻熟，線條流暢。,2.如果你們的研究性學(xué)習(xí)小組成員在圖書館查到了這兩張圖片，從中他將獲得的主要信息是什么？,北魏時(shí)的動(dòng)物紋錦,北魏時(shí)期手工業(yè)的發(fā)展，尤其是紡織業(yè)發(fā)展顯著,3.孝文帝

6、的哪些改革措施與這一現(xiàn)象密切相關(guān)？,均田制、租調(diào)制、易服裝,大市,小市,四通市,北魏都城洛陽(yáng),材料：北魏的洛陽(yáng)，城內(nèi)有大市、小市、四通市，總稱“洛陽(yáng)三市”。市內(nèi)有鐘鼓，開市、散市都以擊鼓為號(hào)。市內(nèi)設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏。全城居民中有上萬戶來自各地的商人，其中包括來自遠(yuǎn)方異國(guó)的商人。北魏的許多貴族高官顯宦也都經(jīng)商。,孝文帝時(shí)鑄造的銅錢-太和五銖,北魏商業(yè)和貿(mào)易繁榮；鮮卑族逐漸漢化,4.小組成員利用課本資源收集了所示的研究性學(xué)習(xí)材料，他這些材料可用來說明什么問題？你能在材料中幫他找出依據(jù)嗎？,孝文帝改革促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮。,5.請(qǐng)用一句話總結(jié)你們小組的研究結(jié)論。,南梁大臣陳慶之到了洛

7、陽(yáng)以后發(fā)出這樣的感嘆“自晉、宋以來，號(hào)洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷富。所謂帝京翼翼，四方之極?！?洛陽(yáng)伽藍(lán)記卷二,6.你覺得是北魏洛陽(yáng)的什么景象讓南梁大臣陳慶之感嘆不已？,經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展繁榮；文化和制度的封建化程度。,北魏政權(quán)的封建化,鮮卑族奴隸制統(tǒng)治模式向漢族封建制統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化。,7.士族制度在洛陽(yáng)的盛行說明北魏統(tǒng)治模式發(fā)生了怎樣的變化？,二、政權(quán)封建化的加速,鮮卑族經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，推動(dòng)著上層建筑和意識(shí)形態(tài)封建化的加速。,探究: 什么是封建化？鮮卑政權(quán)采取了哪些措施促進(jìn)封建化？推動(dòng)封建化的關(guān)鍵因素是什么？,概念:封建化是指處于原始社

8、會(huì)、奴隸社會(huì)階段的 少數(shù)民族向封建社會(huì)的過渡。 鮮卑政權(quán)的封建化主要指鮮卑統(tǒng)治者接受了 漢族先進(jìn)文化與制度，使鮮卑族奴隸制統(tǒng)治模式 向漢族封建制統(tǒng)治模式轉(zhuǎn)化。,1.措施：,二、政權(quán)封建化的加速,（1）尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校（表現(xiàn)）,（如何理解這一措施有利于封建化：儒家文化是中華民族 傳統(tǒng)文化的主流文化）,（2）恢復(fù)漢族禮樂制度（表現(xiàn)）,（3）采納漢族封建統(tǒng)治制度（表現(xiàn)）,2.影響：,北魏統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化與制度，大大加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，對(duì)北魏的政治生活乃至整個(gè)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,均田制的推行（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，引用商鞅變法推動(dòng)秦國(guó)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的根本因素：廢井田、開阡陌）,

9、1.措施,二、政權(quán)封建化的加速,2.影響,3.推動(dòng)北魏封建化的關(guān)鍵因素：,三、民族的交流與融合（最重要意義）,1.民族交流與融合的表現(xiàn)：,（1）鮮卑族生活習(xí)慣的漢化。,鮮卑族學(xué)習(xí)漢族： 鮮卑勞動(dòng)者變?yōu)檗r(nóng)民，鮮卑貴族轉(zhuǎn)為地主； 生產(chǎn)、生活、習(xí)俗中原化。漢族風(fēng)俗成為整個(gè)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的主體。,（2）鮮卑族優(yōu)秀文化的融入。,鮮卑族畜牧業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)和技能、服飾、風(fēng)俗、 食物等方面證明了鮮卑族文化精華融入了漢族 文化之中。,三、民族的交流與融合（最重要意義）,1.民族交流與融合的表現(xiàn)：,（1）鮮卑族生活習(xí)慣的漢化。,（2）鮮卑族優(yōu)秀文化的融入。,2.影響：,北魏孝文帝改革緩和了民族矛盾， 鞏固了封建統(tǒng)治，

10、 更促進(jìn)了民族的大融合， 為結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面， 重新走向國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。,北魏鮮卑族人著裝畫像,材料反映了北方各民族文化生活出現(xiàn)什么現(xiàn)象？,各民族融合的趨勢(shì)加強(qiáng),北魏人出行圖,胡床成為漢族所喜愛的家具,漢人胡食畫像磚,四、孝文帝改革的歷史作用,1、促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮； 2、加速了北魏的封建化進(jìn)程； 3、促進(jìn)了北方民族的大融合，為結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面，重新走向國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。,1.成功的原因：改革順應(yīng)了時(shí)代潮流；符合民族融合趨勢(shì)和各族人民的愿望；符合統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要；孝文帝的膽略和卓越見識(shí)，沖破阻力，毅然改革。,2.認(rèn)識(shí)：先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后；改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意；任何改革都不

11、是一帆風(fēng)順，都具有曲折性；民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系的。,探究：孝文帝改革成功的原因是什么？對(duì)我們今天的改革有何啟示？談?wù)勀銓?duì)孝文帝改革的評(píng)價(jià)。,3.評(píng)價(jià)：孝文帝改革促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮， 加強(qiáng)了民族大融合，為國(guó)家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封 建社會(huì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。孝文帝是我國(guó)少數(shù)民族中 杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。,是馮太后和孝文帝自上而下掀起的一次 改變北魏社會(huì)面貌的封建化改革運(yùn)動(dòng)。,改革深入到文化習(xí)俗等上層建筑方面，使改革 能系列配套，比較全面。 少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)制度文化，兼有確立 封建制度和民族融合的性質(zhì)。,孝文帝改革的性質(zhì)：,孝文帝改革的特點(diǎn)：,有人認(rèn)為

12、：“以往對(duì)孝文帝改革的描述和評(píng)價(jià)有不妥之處，孝文帝的漢化不值得肯定，拋棄了他們民族原來的特長(zhǎng)，他的文化路線是一條加速北魏國(guó)家和拓跋民族衰亡的路線?！痹囋u(píng)述這種史學(xué)觀點(diǎn)。,這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的。 評(píng)價(jià)孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)，而不能以某一少數(shù)民族的“衰亡”論道。 基于這樣的認(rèn)識(shí)，北魏孝文帝的改革，加強(qiáng)了北方民族大融合，拓跋族匯進(jìn)了以漢族為主體的中華民族的整體中，這是歷史的進(jìn)步。因此，孝文帝改革應(yīng)該充分肯定，孝文帝也因此成為我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。,當(dāng)然，孝文帝改革全盤漢化，忽視了保持本民族 文化特點(diǎn)，使得鮮卑族拓跋部逐漸溶

13、入其他民 族，這是值得我們吸取的教訓(xùn)。,1.北魏孝文帝改革政策之所以能夠?qū)嵤?，是因?yàn)?它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)中原地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)力 得到鮮卑貴族的廣泛支持 孝文帝個(gè)人改革的態(tài)度堅(jiān)決 廣大北方人民支持政府改革 A. B. C. D.,C,2.據(jù)洛陽(yáng)伽藍(lán)記記載：“出西陽(yáng)門外四里，御道南有洛陽(yáng)大市，周回八里”，這一地區(qū)“多諸工商貨殖之民。千金比屋，層樓對(duì)出，重門啟扇，閣道交通，迭相臨望”。上述材料表明 A. 魏晉時(shí)期，戰(zhàn)亂未波及洛陽(yáng)城 B十六國(guó)時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)有發(fā)展 C. 北魏遷都后，洛陽(yáng)商業(yè)又興旺 D南朝后期，江南經(jīng)濟(jì)超過北方,C,4.下列歷史現(xiàn)象中，與孝文帝改革互為因果關(guān)系的是 A.北方統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn) B.鮮卑族

14、的封建化 C.北方民族大融合 D.北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展,3.下列內(nèi)容，屬于北魏孝文帝改革的歷史作用的是 加速了北方各族封建化的進(jìn)程 促進(jìn)了北方民族大融合 增強(qiáng)國(guó)家軍事力量 使農(nóng)民的生產(chǎn)和生活相對(duì)穩(wěn)定，北方的經(jīng)濟(jì)得到 恢復(fù)和發(fā)展 A. B. C. D.,D,5.北魏統(tǒng)一北方，使鮮卑族由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活，逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活，這表明民族融合的過程，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，實(shí)質(zhì)上是 A.封建化過程 B.農(nóng)業(yè)化過程 C.工業(yè)化過程 D.漢化過程,C,B,6.孝文帝改革中，加速少數(shù)民族封建化的根本措施是 A實(shí)行均田制 B與漢族通婚 C遷都洛陽(yáng) D采用漢族的政治制度,A,7.孝文帝改革在歷史上影響

15、深遠(yuǎn)，和商鞅變法相比， 不同點(diǎn)是 A.有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.為統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ) C.制度創(chuàng)新，并為后世沿用 D.倡導(dǎo)嚴(yán)刑峻法,D,8.下列北魏孝文帝改革的措施中與民族融合無關(guān)的是 A.“詔斷北語(yǔ)，一從正音” B.制定官員的俸祿制 C.北魏公主可下嫁漢族地主 D.遷都洛陽(yáng),B,9.北魏拓跋澄在回答孝文帝議遷都之事時(shí)，曰：“伊洛中區(qū)，均天下所據(jù)，陛下制御華夏，輯平九服，蒼生聞此，應(yīng)當(dāng)大慶?！辈牧媳砻鞅蔽哼w都洛陽(yáng)的根本目的是 A.解決平城糧食供應(yīng)困難 B.革除阻礙改革的保守勢(shì)力 C.防止北方少數(shù)民族柔然的騷擾 D.加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治,D,10.下列對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是 A.北魏統(tǒng)一黃河流域促進(jìn)了民

16、族融合 B.北魏宗主督護(hù)制促使民族矛盾激化 C.接受中原先進(jìn)文化推動(dòng)了少數(shù)民族封建化進(jìn)程 D.北魏孝文帝改革的根本目的鞏固北魏的統(tǒng)治,B,11.商鞅變法和北魏孝文帝改革都產(chǎn)生了深刻的社會(huì)影 響，其最為主要的表現(xiàn)是 A.改變了單一的生活方式 B.促進(jìn)了封建化進(jìn)程 C.增強(qiáng)了國(guó)家的綜合國(guó)力 D.加速了民族融合,B,12.閱讀下列材料 材料一 九年（公元485年），下詔均天下民田：諸男夫十五以上，授露田四十畝，婦人二十畝，以供耕作于是海內(nèi)安之。 魏書食貨志 材料二 高祖初謀南遷，恐眾心戀舊，乃示為大舉。因以協(xié)定群情，外名南伐，其實(shí)遷也。舊人懷土，多所不愿，內(nèi)憚南征，無敢言者。于是定都洛陽(yáng)。 魏書李沖

17、傳 材料三 魏主下詔，以為“北人謂土為拓，后為拔。魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也；宜改姓元氏。諸功臣舊族自代(按：代，郡名，今山西省東北、河北省西北一帶)來者，姓或重復(fù)，皆改之?！?資治通鑒,請(qǐng)回答： （1）材料一反映了北魏孝文帝怎樣的改革措施？其實(shí)行的前提是什么？有何積極作用？ （2）材料二反映了哪一歷史事件？高祖這樣做的目的是什么？他采取了什么策略？反映了怎樣的實(shí)質(zhì)問題？ （3）材料三中詔令提出了什么改革？從材料中找出這一改革的論據(jù)是什么？,（1）推行均田制。國(guó)家掌握大量可供支配的無主荒地。有利于北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。,（2）孝文帝遷都洛陽(yáng)。 目的是接受漢族先進(jìn)文化，加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制。以南征為借口，反映了改革面臨很大的的阻力。,（3）實(shí)行漢制，采用漢姓。鮮卑族是黃帝的后代。,13.公元前4世紀(jì)的商鞅變法和公元5世紀(jì)的北魏孝文帝改革在中國(guó)古代史上有著特殊而重要的地位，根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答下列問題： （1）就背景和實(shí)質(zhì)而言，兩次變法或改革有何相似之處？ （2）兩次變法或改革中都有