1、2020 年幼兒教師資格教育學(xué)考試198 題含參考答案 一、選擇題1在人身心發(fā)展的各種影響因素中，對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是（B）A.遺傳素質(zhì)B.環(huán)境C.教育D.人的主觀能動(dòng)性2 師生關(guān)系民主化是在（D）A. 原始社會(huì)B. 奴隸社會(huì)C.封建社會(huì)D.資本主義社會(huì)3 首先提出“普及教育”口號(hào)的是在（C）時(shí)期。A. 奴隸社會(huì)B. 封建社會(huì)C.資本主義社會(huì)D.社會(huì)主義社會(huì)4 比較系統(tǒng)的教育體系形成是在（D?P4）A. 原始社會(huì)B. 奴隸社會(huì)C.封建社會(huì)D.資本主義社會(huì)5 獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到極大的發(fā)展是在（D）。A. 原始社會(huì)B. 奴隸社會(huì)C.封建社會(huì)D.資本主義社會(huì)6 學(xué)校最早出現(xiàn)在（B）A.

2、原始社會(huì)B. 奴隸社會(huì)C.封建社會(huì)D.資本主義社會(huì)7 教育活動(dòng)不僅存在于人類(lèi)社會(huì)之中，而存在于人類(lèi)社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界。這種觀點(diǎn)屬于（ B）A. 神化起源說(shuō)B. 生物起源說(shuō)C.心理起源說(shuō)D.勞動(dòng)起源說(shuō)8在人的身心發(fā)展過(guò)程中存在關(guān)鍵期，這說(shuō)明了人的身心發(fā)展具有(B)A.順序性B.不平衡性C.階段性D.個(gè)別差異性9多歲的兒童就其身體發(fā)育看已經(jīng)接近成人的水平了，但是其心理發(fā)展還不成熟。這說(shuō)明兒童身心發(fā)展具有 (B)A.階段性B.不平衡性C.個(gè)別差異性D.順序性10 兒童身體發(fā)展是先頭部后軀干和四肢，這是其身心發(fā)展的_的表現(xiàn)。 (D)A.階段性B.不平衡性C.個(gè)別差異性D.順序性11 在影響人的

3、發(fā)展的各種因素中，對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是（C）A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.人的主觀能動(dòng)性12 現(xiàn)代學(xué)校制度的建立是在（C?）時(shí)期。A. 奴隸社會(huì)B. 封建社會(huì)C.資本主義社會(huì)D.社會(huì)主義社會(huì)13 在影響人的發(fā)展的各種因素中，為人的身心發(fā)展提供可能性的是（A）A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.人的主觀能動(dòng)性14 在教育 .教學(xué)中采用“一刀切”.“一鍋煮”的辦法，這違背了人的身心發(fā)展的（D）。A.順序性B.階段性C.互補(bǔ)性D.差異性15 教育具有傳承. 保存古籍文獻(xiàn)的作用，這體現(xiàn)了教育的哪一種功能？（C）A. 政治功能B. 經(jīng)濟(jì)功能C.文化功能D.社會(huì)功能16 決定教育性質(zhì)的根本因素是（C）A.

4、生產(chǎn)力B. 文化C.政治經(jīng)濟(jì)制度D.人口17 決定教育的目的和受教育者權(quán)利的因素是（C）A. 人口B. 生產(chǎn)力C.政治經(jīng)濟(jì)制度D.文化18 制約教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度的因素是（B）。A. 人口B. 生產(chǎn)力C.政治經(jīng)濟(jì)制度D.文化19 有關(guān)教育起源的觀點(diǎn)中，最古老的是（A）A. 神化起源說(shuō)B. 生物起源說(shuō)C.心理起源說(shuō)D.勞動(dòng)起源說(shuō)20 教育的構(gòu)成要素包括（C）A. 教育者 . 受教育者和教育影響B(tài). 教育者 . 受教育者和教育內(nèi)容C.教育者 . 受教育者和教育手段D.教育者 . 受教育者和教育情境21 在我國(guó)，“教育”這個(gè)范疇最早出現(xiàn)在（C）A. 論語(yǔ)B. 學(xué)記C.孟子 ?盡心上D.說(shuō)文解字

5、22 “染于黃則黃，染于蒼則蒼”，這體現(xiàn)了學(xué)生明顯的（A）A.可塑性B.依附性C.向師性D.自主性23 以下兒童個(gè)體發(fā)展的哪一特點(diǎn)體現(xiàn)了對(duì)殘疾兒童進(jìn)行教育的重要依據(jù)？（C）A.兒童的身心發(fā)展具有順序性B.兒童的身心發(fā)展具有不平衡性C.兒童的身心發(fā)展具有分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性D.兒童的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性24 小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展(D)的特點(diǎn)。A.順序性B.個(gè)別差異性C.不平衡性D.階段性25 在影響人的發(fā)展的各種因素中，對(duì)人的身心發(fā)展起決定性作用的是（B?）A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.人的主觀能動(dòng)性二、判斷題26 義務(wù)教育由國(guó)家設(shè)立或批準(zhǔn)的

6、學(xué)校來(lái)實(shí)施，國(guó)家是辦學(xué)的唯一主體錯(cuò)誤27 簡(jiǎn)述知行統(tǒng)一的德育原則（理論與生活相結(jié)合原則）是指進(jìn)行德育要以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為基點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生生活，引導(dǎo)學(xué)生把思想政治觀念和社會(huì)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)同參與生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把提高道德思想境界與養(yǎng)成道德行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，做到心口如一，言行一致（P306）貫徹理論和生活相結(jié)合原則的基本要求如下：（一）理論學(xué)習(xí)要結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，切實(shí)提高學(xué)生的思想（二）注重實(shí)踐，培養(yǎng)道德行為習(xí)慣28 中學(xué)德育的主要途徑有哪些？P321-322一 .思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)二.勞動(dòng)與其他社會(huì)實(shí)踐三.課外活動(dòng)和校外活動(dòng)四.學(xué)校共青團(tuán) .少先隊(duì)活動(dòng)五 .心理咨詢六.班主任工作七.校園生活

7、29 教育必然促進(jìn)人的發(fā)展錯(cuò)誤教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但教育起主導(dǎo)作用并非教育萬(wàn)能，它的實(shí)現(xiàn)必須通過(guò)學(xué)生自身的積極活動(dòng)。而且，當(dāng)教育與人的身心發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)時(shí)，能促進(jìn)人的發(fā)展；反之，會(huì)阻礙人的發(fā)展。30 學(xué)校教育有專(zhuān)業(yè)教師來(lái)施教31 教育在人的發(fā)展中起決定性作用。錯(cuò)誤 (類(lèi)似 1）教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用32 教育可以促進(jìn)人的發(fā)展，也可以阻礙人的發(fā)展。正確人的發(fā)展包括生理.心理和社會(huì)的發(fā)展。教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，教育在一定程度上能促進(jìn)人的發(fā)展。但也可以阻礙人的發(fā)展。如應(yīng)試教育會(huì)阻礙人的全面發(fā)展33 動(dòng)物界也存在教育錯(cuò)誤。（答案來(lái)自2012 上真題）教育有廣義和狹義之分，

8、狹義的教育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的. 有計(jì)劃 . 有組織地耐受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動(dòng)。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的話動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。由此可知，教育是人類(lèi)所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象，教育是有意識(shí). 有目的 . 自覺(jué)地對(duì)受教育者進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程。動(dòng)物界所謂的“教育現(xiàn)象”只是動(dòng)物的一種生存本能，不符合教育的本質(zhì)，所以動(dòng)物界不存在教育。34 義務(wù)教育具有公共性正確35 簡(jiǎn)述德育過(guò)程的基本規(guī)律1，德育過(guò)程是教師引導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)的道德活動(dòng)過(guò)程。A，學(xué)生品德的發(fā)展是在與環(huán)境的相互作用中能動(dòng)的實(shí)現(xiàn)的。b ，道德活動(dòng)是促進(jìn)德育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德

9、的基礎(chǔ)。c，進(jìn)行德育要善于組織，倡導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)。2,德育過(guò)成是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過(guò)程。A,德育要有全面性，促進(jìn)知情意行的和諧發(fā)展。b，德育具有多開(kāi)端性，要具體問(wèn)題具體分析。C，德育要有針對(duì)性，對(duì)知情意行采取不同的方式方法。3，德育過(guò)程是提高學(xué)生自我教育能力的過(guò)程。 A,自我教育能力在德育過(guò)程中的作用。B，自我教育能力的構(gòu)成因素。C,德育要促進(jìn)自我教育能力的發(fā)展。(P300-304)36 教育目的即培養(yǎng)目標(biāo)錯(cuò)教育目的是針對(duì)所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定的教育對(duì)象提出的。37 教育無(wú)目的論認(rèn)為教育不應(yīng)該有教育目的錯(cuò)杜威的“教育無(wú)目的”論并非指教育過(guò)程中不存在著任何目標(biāo)，而是他用來(lái)反對(duì)教育的

10、外部目的，藉以提倡教育的內(nèi)在目的的代名詞。他對(duì)“教育目的”有關(guān)理論的闡釋?zhuān)m然能為我們提供一定程度的理論和實(shí)踐指導(dǎo)，展現(xiàn)一個(gè)認(rèn)識(shí)教育目的的新視角，但其理論論證的自相矛盾以及實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值的缺乏，足以使我們對(duì)其理論的正確性和可行性產(chǎn)生懷疑。38 生產(chǎn)力對(duì)教育具有決定作用。P53正確 ?生產(chǎn)力制約著教育的發(fā)展：1）生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度；2）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；3）生產(chǎn)力發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容，教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革（生產(chǎn)力對(duì)教育的作用，總是受著生產(chǎn)關(guān)系的影響，生產(chǎn)力的發(fā)展雖為教育提供物質(zhì)條件，但它不能單獨(dú)地決定教育的發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是同時(shí)作

11、用于教育的。）39 教育完全受政治經(jīng)濟(jì)制度的制約。P60,P69錯(cuò)誤一方面，教育被社會(huì)發(fā)展所制約，另一方面，教育也能動(dòng)地反作用于社會(huì)，并表現(xiàn)出自身的相對(duì)獨(dú)立性（1）其中，教育也有政治功能：1）教育能傳播一定的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)年輕一代的政治社會(huì)化2）教育通過(guò)造就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善3）教育能提高全民文化素質(zhì)，推動(dòng)國(guó)家民主政治建設(shè)( 促進(jìn)民主政治化）4）教育能形成政治上的輿論和思潮（2）教育具有相對(duì)獨(dú)立性。P69-70作為一個(gè)子系統(tǒng)，對(duì)社會(huì)的能動(dòng)作用具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律性。表現(xiàn)在：教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)；教育具有自身的活動(dòng)特點(diǎn) . 規(guī)律和原則；教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性。4

12、0 凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能. 影響人們的思想品德的活動(dòng)都是教育錯(cuò)誤從廣義的角度看，教育指有目的有意識(shí)地影響人的身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)，包括增進(jìn)人們的知識(shí)和技能 . 影響人們的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)等活動(dòng)41 教育就是指學(xué)校教育錯(cuò)誤從狹義的角度看，在專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)里由專(zhuān)職人員有目的 . 有計(jì)劃 . 有系統(tǒng)地影響受教育者身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育42 學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這種主導(dǎo)作用是無(wú)條件的。錯(cuò)誤由學(xué)校內(nèi)部和外部的條件決定：取決于學(xué)校教育目的性.系統(tǒng)性與選擇性的實(shí)現(xiàn)程度；取決于教師的專(zhuān)業(yè)化水平；學(xué)生自身的積極活動(dòng)；學(xué)校教育與家庭教育的配合程度43 教學(xué)方法是指教師為實(shí)現(xiàn)教育目的.完

13、成教學(xué)任務(wù)所采用的手段，也就是老師如何教的方法錯(cuò)誤教學(xué)方法：為了完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能 .獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法44 隱性課程對(duì)學(xué)生既有積極作用，也有消極作用對(duì)隱性課程：學(xué)校情境中，以間接的.內(nèi)隱的方式而存在的課程書(shū)上這塊內(nèi)容極少的45 課程計(jì)劃既規(guī)定了學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程類(lèi)別和順序，也規(guī)定了課程的具體內(nèi)容錯(cuò)沒(méi)有規(guī)定教學(xué)具體內(nèi)容書(shū)本P132 即課程方案46 寫(xiě)好學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃：對(duì)一學(xué)期的教學(xué)工作所作的總的準(zhǔn)備和制訂的總計(jì)劃47 班級(jí)教學(xué)的主要缺陷在于不易于因材施教正確班級(jí)上課制：它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，

14、教師根據(jù)規(guī)定的課程 .教學(xué)進(jìn)度 .教學(xué)時(shí)間表，對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體教學(xué)的一種組織形式。它的局限在于：不利于因材施教；不利于充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性和內(nèi)在的潛力；不利于理論聯(lián)系實(shí)際。48 人類(lèi)的認(rèn)識(shí)規(guī)律是從實(shí)踐開(kāi)始的。因此，學(xué)生在校學(xué)習(xí)應(yīng)該以直接經(jīng)驗(yàn)為主P200錯(cuò)誤直接經(jīng)驗(yàn)：即學(xué)生通過(guò)親自活動(dòng).探索獲得的經(jīng)驗(yàn)。間接經(jīng)驗(yàn)：是他人認(rèn)識(shí)成果，主要指人類(lèi)在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)過(guò)程中積累并整理而成的書(shū)本知識(shí)，49 教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程P181正確（ 1）教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程 ,教學(xué)過(guò)程受認(rèn)識(shí)論的一般規(guī)律所制約（ 2）教學(xué)過(guò)程是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)過(guò)程，具有不同于人類(lèi)總體認(rèn)識(shí)的顯著特點(diǎn)：50 中小學(xué)主要的德育原則有哪些？P

15、306-318一 .理論與生活相結(jié)合原則二.疏導(dǎo)原則三.長(zhǎng)善救失原則四.嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則五.因材施教原則六.在集體中教育原則七.教育影響一致性和連貫性原則51 教學(xué)就是指上課錯(cuò)誤教學(xué)：是教育目的規(guī)范下的.教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。教學(xué)是由教與學(xué)兩方面統(tǒng)一組成的雙邊活動(dòng)52 其次，從客觀環(huán)境影響看，社會(huì) .家庭 .學(xué)校影響的廣泛性和多層次性，積極因素和消極因素的矛盾斗爭(zhēng)此起彼伏。社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)生思想品德的要求為斷提高等等，都決定了德育過(guò)程是個(gè)長(zhǎng)期的，反復(fù)的過(guò)程。53 羅杰斯所謂的“非指導(dǎo)性教學(xué)”是對(duì)傳統(tǒng)的指導(dǎo)性教學(xué)的否定，即取消教師的指導(dǎo)錯(cuò)誤羅杰斯強(qiáng)調(diào)，“非指導(dǎo)性”僅僅

16、是對(duì)傳統(tǒng)的指導(dǎo)性教學(xué)的否定，并不等于取消指導(dǎo)。非指導(dǎo)性教學(xué)以學(xué)生為中心，不重視技術(shù)，只重視態(tài)度，主要是移情性理解，無(wú)條件尊重和真誠(chéng)。非指導(dǎo)教學(xué)重視作為個(gè)體的學(xué)生自己具有生長(zhǎng)的可能性。在非指導(dǎo)教學(xué)中，教師的角色由指導(dǎo)者變成了促進(jìn)者。54 德育即道德教育錯(cuò)誤 P280解析：德育包括道德教育.思想教育和政治教育55 個(gè)體的道德認(rèn)知與道德行為是一致的。錯(cuò)誤 P296解析：道德認(rèn)識(shí)亦稱(chēng)為道德觀念，是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德中的核心部分。道德認(rèn)識(shí)的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念 .形成道德信念。道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為，它

17、是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)。道德行為的形成受到主觀和客觀等各方面的影響，有了好的道德認(rèn)識(shí)，不一定能形成正確的道德行為。所以二者不一定完全一致。56 德育是一個(gè)長(zhǎng)期的.反復(fù)的.不斷前進(jìn)的過(guò)程正確解析： 1.德育過(guò)程的長(zhǎng)期性是由人類(lèi)認(rèn)識(shí)規(guī)律決定的。構(gòu)成思想品德的因素比較復(fù)雜，知情 .意 .行各因素本身和各因素之間要通過(guò)不斷斗爭(zhēng)，才能得到發(fā)展和統(tǒng)一。2.青少年正處于.成長(zhǎng)時(shí)期，可塑性比較強(qiáng)，思想不成熟，其發(fā)展也具有雙向性，某一階段出現(xiàn)某些倒退是正常的，這使德育過(guò)程是一個(gè)反復(fù)的持續(xù)的過(guò)程。3.德育過(guò)程中學(xué)生除了接受學(xué)校的有目的 .有計(jì)劃.有組織的正規(guī)教育影響外，還受到來(lái)自社會(huì)的.家庭的影響，這些影

18、響中難免會(huì)有負(fù)向的，因而一個(gè)人思想品德提高過(guò)程中反復(fù)是正常的。4.當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中斗爭(zhēng)的復(fù)雜性，也使得對(duì)學(xué)生社會(huì)主義品德的培養(yǎng)是長(zhǎng)期的.反復(fù)的過(guò)程。5.據(jù)此規(guī)律，教育者不許樹(shù)立“抓反復(fù)，反復(fù)抓”的德育思想。57 簡(jiǎn)述中學(xué)德育的主要內(nèi)容(P286)我國(guó)中學(xué)德育的任務(wù)就是通過(guò)學(xué)校的德育教育使中學(xué)生在思想品德方面應(yīng)達(dá)到一定的要求或培養(yǎng)規(guī)格。其主要內(nèi)容有四點(diǎn)：（ 1）培養(yǎng)學(xué)生逐步樹(shù)立堅(jiān)定正確的政治方向。（ 2）引導(dǎo)學(xué)生逐步樹(shù)立科學(xué)世界觀和人生觀。（ 3）逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義的基本道德.法紀(jì)觀念和文明行為習(xí)慣。（ 4）培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質(zhì)。58 如何培養(yǎng)中學(xué)生的良好品德首先

19、當(dāng)老師的就要做到為人師表,要給學(xué)生樹(shù)立個(gè)好的榜樣,從思想上 ,做事上都要做得很好 .其次就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的思想教育,當(dāng)然 ,培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德不能只靠老師的努力,學(xué)生自身也是很重要的 .下面是一些具體可以怎么做，例如：1.教師帶好頭，給學(xué)生做一個(gè)良好的示范。比如教師的一言一行，和學(xué)生在一起的優(yōu)秀人格魅力。2.開(kāi)展學(xué)生文明禮貌 .誠(chéng)實(shí)守信 .艱苦樸素的活動(dòng)等，讓學(xué)生在活動(dòng)中養(yǎng)成良好品德。3.家長(zhǎng)重視，在孩子面前做一個(gè)示范者，好的家庭教育對(duì)孩子的品德養(yǎng)成起到?jīng)Q定性的作用。由于問(wèn)題較大，只能簡(jiǎn)單說(shuō)這些，希望可以幫到你，最好給分獎(jiǎng)勵(lì)一下。59 學(xué)科課程有利于培養(yǎng)學(xué)生的興趣和需要錯(cuò)活動(dòng)課程才是有利

20、于培養(yǎng)學(xué)生的興趣和需要學(xué)科課程特點(diǎn)復(fù)習(xí)紙上有60 間接性 2.引導(dǎo)性 3.簡(jiǎn)捷性 4.心理性三、簡(jiǎn)答題61 發(fā)展基本能力4.促進(jìn)個(gè)性健康發(fā)展62 明確教學(xué)的目的； 2.保證教學(xué)的科學(xué)性與思想性； 3.調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性； 4.根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)計(jì)劃； 5.組織好教學(xué)活動(dòng)； 6.布置好課外作業(yè)（3）課后的教導(dǎo)工作63 做好學(xué)生的思想教育工作2.做好學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)和幫助工作64 中小學(xué)常用的教學(xué)方法有哪些？P238講授法 .談話法 .讀書(shū)指導(dǎo)法 .練習(xí)法 .演示法 .實(shí)驗(yàn)法實(shí)習(xí)作業(yè)法.討論法 .研究法65 一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？66 積極性高 7.教書(shū)與育人相結(jié)合67 簡(jiǎn)述教學(xué)方法的改革與發(fā)展趨

21、勢(shì)不知道68 布置作業(yè)的要求有哪些？作業(yè)的內(nèi)容要符合教學(xué)大綱和教科書(shū)的要求；作業(yè)的分量要適當(dāng)，難易要適度，防止負(fù)擔(dān)過(guò)重；布置作業(yè)時(shí)要提出明確的質(zhì)量要求，限定完成時(shí)間，必要時(shí)要有適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)；69 學(xué)校體育的任務(wù)有哪些？70 簡(jiǎn)述傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)的教育性規(guī)律）1）在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生掌握文化科學(xué)知識(shí)和提高思想品德是相輔相成的兩個(gè)方面2）知識(shí)是思想品德形成的基礎(chǔ)3）學(xué)生思想品德的提高又為他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí)奠定了基礎(chǔ)4）要把知識(shí)的傳授與思想品德教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。在教學(xué)中，要防止兩種傾向：一是脫離知識(shí)進(jìn)行思想品德教育；二是只強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)，忽視思想品德教育。71 學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃72

22、人的身心發(fā)展規(guī)律有哪些？P33人的發(fā)展的規(guī)律：1.順序性 2.階段性 3.不均衡性 4.個(gè)別差異性5.整體性73 簡(jiǎn)述教育和生產(chǎn)力的關(guān)系。1 ）. 生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用首先，生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人力培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)第三，生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容. 教學(xué)方法和教學(xué)組織形成的發(fā)展與改革。2 ）. 教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（這也是經(jīng)濟(jì)功能）首先，教育能把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。其次，教育是科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的手段。第三，教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段。74 簡(jiǎn)述教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系P541）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)

23、教育的制約作用：制約著教育的性質(zhì)與教育目的. 宗旨（對(duì)應(yīng)書(shū)上兩點(diǎn)）制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)制約著受教育權(quán)制約著教育內(nèi)容，教育結(jié)構(gòu)，教育管理體制。2）教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度具有反作用，它的政治功能，主要通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)實(shí)現(xiàn)教育能夠促進(jìn)年輕一代的政治社會(huì)化教育能夠促進(jìn)政治民主化教育能夠制造政治輿論75 簡(jiǎn)述教育的文化功能。1） . 教育能傳承文化教育傳遞 . 保存 . 活化文化 , （文化為人所掌握）2） . 教育能改造文化（通過(guò)選擇和整理文化，起到導(dǎo)向作用）3). 教育能創(chuàng)造 . 更新文化76 簡(jiǎn)述教育學(xué)的發(fā)展階段及代表性的教育家P4-8一 . 教育學(xué)的萌芽階段孔子 - 論語(yǔ)；古希臘柏拉圖 - 理想國(guó)；古羅

24、馬教育家 . 演說(shuō)家昆體良 - - 論演說(shuō)家的培養(yǎng)（ 教育）二. 教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段捷克教育家夸美紐斯 大教學(xué)論；法國(guó)盧梭 - 愛(ài)彌兒；德國(guó)赫爾巴特 - 普通教育學(xué)；三. 教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段英國(guó)斯賓塞 - 教育論德國(guó)梅伊曼德國(guó)教育家拉伊的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)美國(guó)杜威實(shí)用主義教育學(xué)說(shuō)民本主義與教育我國(guó)楊賢江和新教育大綱四 . 教育學(xué)的理論深化階段美國(guó)心理學(xué)家布盧姆 - 教育目標(biāo)分類(lèi)美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納 - 教育過(guò)程蘇聯(lián)贊科夫教學(xué)與發(fā)展77 簡(jiǎn)述教育的個(gè)人本位論和社會(huì)本位論78 簡(jiǎn)述全面發(fā)展教育的組成部分及其相互關(guān)系79 簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律1）.教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合二主律首先，教師

25、在教學(xué)中起主導(dǎo)作用其次，學(xué)生在教學(xué)中占據(jù)主體地位最后，教師主導(dǎo)，學(xué)生主體是辨證統(tǒng)一的。2）.間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一簡(jiǎn)捷律貫徹要求：學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)；學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；防止兩個(gè)極端3）.掌握知識(shí)與發(fā)展智能的辨證統(tǒng)一發(fā)展律知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；智力促進(jìn)知識(shí)的掌握4）.傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一育人律赫爾巴特第一次提出教學(xué)的教育性：社會(huì)的要求；教學(xué)內(nèi)容滲透著思想因素；教學(xué)方法織形式中有思想因素；教師的榜樣作用.組80 綜合性 2.實(shí)踐性 3。開(kāi)放性 4.生成性 5 自主性81 簡(jiǎn)述活動(dòng)中心課程論的主要內(nèi)容和優(yōu)缺點(diǎn)82 簡(jiǎn)述影響課程開(kāi)發(fā)的影響因素學(xué)生 .學(xué)科以及社會(huì)

26、是制約學(xué)校課程的三大因素：83 學(xué)生的年齡特征.知識(shí) .能力基礎(chǔ)及其可接受性是制約課程的因素。課程內(nèi)容的深度.廣度和邏輯結(jié)構(gòu)，不僅要適合學(xué)生年齡特征，符合學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律，而且還要處理需要與可能 .現(xiàn)實(shí)與發(fā)展的關(guān)系。84 一定時(shí)代人類(lèi)文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平制約著課程開(kāi)發(fā)。課程內(nèi)容應(yīng)反映各門(mén)學(xué)科中那些具有高度科學(xué)價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值的基本理論.法則和基本要領(lǐng)。3.要為課程開(kāi)發(fā)提供明確的依據(jù)，就需要深入考察社會(huì)生活領(lǐng)域。概括地說(shuō)，社會(huì)政治.經(jīng)濟(jì) .文化的發(fā)展趨勢(shì).時(shí)代特征及其對(duì)人的素質(zhì)要求，是課程開(kāi)發(fā)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。學(xué)校課程直接受制于教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)。85 簡(jiǎn)述中學(xué)課程的主要類(lèi)型初中學(xué)科課程和綜合課

27、程相結(jié)合高中學(xué)科課程為主86 簡(jiǎn)述課程計(jì)劃的含義與內(nèi)容說(shuō)明：課程計(jì)劃就是教學(xué)計(jì)劃即課程方案書(shū)本p13287 簡(jiǎn)述顯性課程和隱性課程的主要區(qū)別顯性課程：在學(xué)校情境中，加以直接明顯的方式呈現(xiàn)的課程。隱性課程：學(xué)校情境中，以間接的.內(nèi)隱的方式而存在的課程。88 課時(shí)計(jì)劃（教案）做到鉆研教材，了解學(xué)生，考慮教法（2）上課：提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課。89 簡(jiǎn)述我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的主要目標(biāo)書(shū)上 p154 具體目標(biāo)及p155 有概括性詞語(yǔ)90 課題（單元）計(jì)劃91 簡(jiǎn)述教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)。P179教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。教學(xué)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)服從人類(lèi)認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律，也就是哲學(xué)認(rèn)識(shí)論所

28、揭示的各種認(rèn)識(shí)特征，比如認(rèn)識(shí)是人腦的反映，從感性到理性，再由理性到實(shí)踐。從根本上說(shuō)，教學(xué)活動(dòng)都要受到這樣一些認(rèn)識(shí)規(guī)律的制約。但是，教學(xué)又不是簡(jiǎn)單地服從一般認(rèn)識(shí)規(guī)律，作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一種，教學(xué)活動(dòng)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，具有自己的特殊性，它體現(xiàn)為：間接性，引導(dǎo)性，簡(jiǎn)捷性，心理性92 如何理解教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律首先，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用。教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮是學(xué)生簡(jiǎn)捷有效地學(xué)習(xí)知識(shí).發(fā)展身心的必要條件。其次，學(xué)生在教學(xué)中占據(jù)主體地位。尊重學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性.積極性是教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的重要因素最后，教師主導(dǎo)，學(xué)生主體是辨證統(tǒng)一的。要防止忽視教師主導(dǎo)作用和忽視學(xué)生積極性

29、的傾向。93 在教學(xué)過(guò)程中，如何貫徹啟發(fā)性原則？P2201）調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受到多種因素的影響，有經(jīng)驗(yàn)的老師總是從問(wèn)題入手，以提問(wèn)的方式激起學(xué)生的求知欲，起到啟發(fā)誘導(dǎo)的作用。2）善于提問(wèn)激疑，引導(dǎo)教學(xué)步步深入，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力；3）讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問(wèn)題的能力4）發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。包括民主的教學(xué)氣氛，民主的師生關(guān)系94 在教學(xué)活動(dòng)中，因材施教的原則有哪些要求？因材施教原則：教師要從學(xué)生實(shí)際情況，個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展?；疽螅?）針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)；2）采取有效措施使有才能的

30、學(xué)生得到發(fā)展。.創(chuàng)造能力和實(shí)際操作能力。95 內(nèi)容要有科學(xué)性.系統(tǒng)性 .思想性 .啟發(fā)性 .趣味性2.講究講授的策略與方式96 講究語(yǔ)言藝術(shù)97 簡(jiǎn)述班級(jí)授課制的優(yōu)缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)有利于提高教學(xué)效率；有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；有利于班集體的教育作用。缺點(diǎn)不利于照顧學(xué)生的個(gè)別差異而進(jìn)行因材施教；不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮；不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索能力98 簡(jiǎn)述學(xué)科中心課程論的主要內(nèi)容的優(yōu)缺點(diǎn)書(shū)上有很簡(jiǎn)單99 簡(jiǎn)述我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念書(shū)上 p155 兩句話 1.2.四、單選題100兒童表現(xiàn)出對(duì)規(guī)則本身的尊重和順從，即把人們規(guī)定的規(guī)則，看作是固定的，不可變更的。根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，兒童的道德發(fā)展處于（B）

31、A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆性階段D.公正階段101與啟發(fā)性原則在教學(xué)中貫徹要求不符的是（C）A.激發(fā)學(xué)生積極思維B.確立學(xué)生的主體地位C.嚴(yán)格遵守職業(yè)道德D.建立民主平等師生關(guān)系102 在我國(guó)教育史上，第一次規(guī)定男女同校的學(xué)制是（C）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制103我國(guó)義務(wù)教育向著均衡.公平方向快速發(fā)展的標(biāo)志是（C）A.義務(wù)教育法的頒布B.教育法頒布C.義務(wù)教育法的修訂D. 2010-2020 年國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展綱要的頒布104我國(guó)義務(wù)教育法的頒布是在（B）A.1985B.1986C.1993D.1995105義務(wù)教育的本質(zhì)特征是（A）A.強(qiáng)制性B.

32、免費(fèi)性C.基礎(chǔ)性D.普及性106根據(jù)科爾伯格的道德發(fā)展理論，兒童道德發(fā)展的核心是（A）A.道德認(rèn)識(shí)B.道德評(píng)價(jià)C.道德情感D.道德行為107 兒童的不再把規(guī)則看成是一成不變的東西，逐漸從他律轉(zhuǎn)入自律。根據(jù)皮亞杰的理論，這時(shí)兒童的道德發(fā)展水平屬于（D）A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆性階段D.公正階段108 根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展階段論，_B_的兒童對(duì)行為的判斷主要根據(jù)客觀結(jié)果，而不考慮主觀動(dòng)機(jī)。A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆性階段D.公正階段109 在我國(guó)學(xué)制改革中，提出“兩條腿走路”的辦學(xué)方針和“三個(gè)結(jié)合”. “六個(gè)并舉”具體原則的是（B）A.1951 年學(xué)制B.1958 年學(xué)制C.

33、1985 年中共中央關(guān)于教育體制改革的決定D.1993 年中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要110對(duì)一個(gè) 7 歲的孩子說(shuō)，有個(gè)小男孩到商店偷了糖逃走了，過(guò)馬路時(shí)被汽車(chē)撞倒，問(wèn)孩子“汽車(chē)為什么會(huì)撞倒男孩子”，回答是因?yàn)樗盗颂恰８鶕?jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，兒童的道德發(fā)展處于（ B）A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆性階段D.公正階段111我國(guó)當(dāng)前中小學(xué)采取的學(xué)制是（A）A.六三三制B.五四三制C.五三三制D.六四三制112兒童在評(píng)定行為是非時(shí)，總是抱極端的態(tài)度，或者完全正確，或者完全錯(cuò)誤。皮亞杰認(rèn)為這時(shí)兒童處于（ B）A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆性階段D.公正階段113座右銘 .立志屬于哪種德育方法？（D）

34、A.實(shí)際鍛煉法B.說(shuō)服教育法C.品德評(píng)價(jià)法D.修養(yǎng)指導(dǎo)法114“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨鬃舆@句話體現(xiàn)了哪一種德育方法？（B）A.陶冶教育法B.榜樣示范法C.品德評(píng)價(jià)法D.實(shí)踐鍛煉法通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的品德的方法是（B）A.說(shuō)服教育法B.陶冶教育法C.實(shí)際鍛煉法D.榜樣示范法115 進(jìn)行德育要循循善誘 .以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。這一原則是（ B）。A.導(dǎo)向原則B.疏導(dǎo)原則C.因材施教原則D.教育的一貫性原則116德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知.情 .意 .行的培養(yǎng)提高過(guò)程，其進(jìn)行的一般順序是（D）。A.以知為開(kāi)端，知.情 .意 .

35、行依次進(jìn)行B.以情為開(kāi)端，情.知 .意 .行依次進(jìn)行C.以意為開(kāi)端，意.知 .情 .行依次進(jìn)行D.看具體情況，可有多端117 德育是學(xué)生的知.情 .意 .行統(tǒng)一發(fā)展過(guò)程，對(duì)這四方面的關(guān)系敘述錯(cuò)誤的是（B）。A.德育應(yīng)在知 .情 .意 .行四個(gè)方面同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，促進(jìn)四方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展。B.德育必須遵守知情意行的培養(yǎng)順序C.德育要針對(duì)學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，因材施教D.知 .情.意 .行相互聯(lián)系 .相互制約 .相互促進(jìn)118德育是學(xué)生的知.情.意 .行統(tǒng)一發(fā)展過(guò)程，這四個(gè)方面中，基礎(chǔ)是（A）A.道德認(rèn)知B.道德情感C.道德意志D.道德行為119 提出“平行教育思想”的教育家是（A）A. 馬卡連柯B.

36、 凱洛夫C.蘇霍姆林斯基D.楊賢江120 甲兒童因偷吃東西打破了1 只碗 ,乙兒童因幫助媽媽洗碗打破了5 只碗 .根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展階段理論,認(rèn)為“乙兒童的行為更壞”的兒童處于_B_階段。A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆性階段D.公正階段121 世界上最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述教育和教學(xué)問(wèn)題的論著是（B）A. 論語(yǔ)B. 學(xué)記C.論演說(shuō)家的教育D.大教學(xué)論122 對(duì)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的主要觀點(diǎn)，描述錯(cuò)誤的是（D）A. 倡導(dǎo)教育研究引用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法B. 實(shí)驗(yàn)按三階段：假設(shè)計(jì)劃運(yùn)用. 進(jìn)行C.主張用實(shí)驗(yàn) . 統(tǒng)計(jì) . 比較的方法探索與運(yùn)用D.教育目的在于促使社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體主觀文化轉(zhuǎn)變1

37、23 提出“兒童中心論”將“做中學(xué)”作為教學(xué)原則的教育家是（D）A. 夸美紐斯B. 盧梭C.裴斯泰洛奇D.杜威124 提出泛智教育思想，認(rèn)為教育是“把一切事物教給一切人的藝術(shù)”。這種觀點(diǎn)出自（A）A. 夸美紐斯B. 盧梭C.洛克D.裴斯泰洛齊125 被公認(rèn)為世界上第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作的是（A）A. 普通教育學(xué)B. 大教學(xué)論C.愛(ài)彌兒D.康德論教育126 “人類(lèi)之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十之八九是教育造成的人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故?！碧岢鲞@種觀點(diǎn)是教育家是（B）A. 夸美紐斯B. 洛克C.盧梭D.裴斯泰洛齊127 被稱(chēng)之為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的教育家是（A）A. 夸美紐斯B. 赫爾

38、巴特C.培根D.杜威128 主張自然教育思想的教育家是（B）A. 夸美紐斯B. 盧梭C.洛克D.裴斯泰洛齊129 有關(guān)夸美紐斯的描述，錯(cuò)誤的是（C）A. 主張教育適應(yīng)自然的原則B. 提出了泛智教育思想C.首次提出教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科D.標(biāo)志著人們開(kāi)始了教育學(xué)的獨(dú)立探索時(shí)期。130我國(guó)中小學(xué)實(shí)行的六三三學(xué)制首次規(guī)定是（D）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制131 最早提出人的和諧發(fā)展和教育年齡分期的是（C）A. 蘇格拉底B. 柏拉圖C.亞里士多德D.昆體良132最早提出班級(jí)授課制并對(duì)其進(jìn)行理論分析的教育家是（A）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.裴斯泰洛奇D.盧梭133中小學(xué)體育

39、的主要任務(wù)有()A.增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)其身體正常發(fā)育B.提高運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)，傳授必要知識(shí)技能C.參加各種體育競(jìng)賽，選拔運(yùn)動(dòng)人才D.增強(qiáng)體育興趣，形成良好的精神品質(zhì)134教育是一種公共職能，學(xué)校之間特別是公立學(xué)校一般并不存在競(jìng)爭(zhēng)，這體現(xiàn)了學(xué)校的哪一種獨(dú)特性？ ()A.公益性B.壟斷性C.獨(dú)立性D.非自愿性135蔡元培倡導(dǎo)的“以美育代宗教說(shuō)”實(shí)質(zhì)上是美育的_的代表。 ()A.直接功能B.間接功能C.附帶功能D.超越性功能136蔡元培說(shuō)過(guò)“美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也”,闡明了美育的（）A.直接功能B.教育功能C.間接功能D.超越性功能137 1958 年我國(guó)曾提出過(guò)“兩個(gè)必須”的教育方針。

40、“兩個(gè)必須”是指A.教育必須為當(dāng)前建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合B.教育必須為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，必須與社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合C.教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合D.教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，必須與工農(nóng)相結(jié)合138以下不屬于社會(huì)本位教育目的論的是（）A.裴斯泰洛齊B.涂爾干C.諾篤爾普D.凱興斯坦那139個(gè)人本位教育目的論的代表人物是（）A.夸美紐斯B.涂爾干C.盧梭D.杜威140主張以個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來(lái)確定教育目的，就形成了（）。A.神學(xué)的教育目的論B.社會(huì)本位的教育目的論C.個(gè)人本位的教育目的論D.教育無(wú)目的論141 世界上第一部獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)著作是（B）A. 普通教育學(xué)B

41、. 大教學(xué)論C.民主主義與教育D.教育學(xué)142在我國(guó)中小學(xué)開(kāi)設(shè)的“藝術(shù)”.“科學(xué)”屬于（C）A.分科課程B.活動(dòng)課程C.綜合課程D.核心課程143柯?tīng)柌裾J(rèn)為，道德教育的基本任務(wù)是形成人的（A）A.道德認(rèn)知B.道德情感C.道德意志D.道德行為144明確提出“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”的教育家（B）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.杜威D.贊可夫145 在學(xué)習(xí)教育中，學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)主要借助的是（D）A.生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)B.生活經(jīng)驗(yàn)C.直接經(jīng)驗(yàn)D.間接經(jīng)驗(yàn)146教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是(A)A.認(rèn)識(shí)活動(dòng)B.實(shí)踐活動(dòng)C.交往活動(dòng)D.課堂活動(dòng)147 以下屬于隱性課程的是（D）A.教材B.因特網(wǎng)C.實(shí)驗(yàn)室D.師生關(guān)系148

42、根據(jù)教育目的和不同類(lèi)型學(xué)校的教育任務(wù) ,由國(guó)家教育主管部門(mén)所制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件 ,被稱(chēng)為 (A)A.課程計(jì)劃B.課程標(biāo)準(zhǔn)C.教科書(shū)D.教學(xué)參考書(shū)149 根據(jù)課程開(kāi)發(fā)主體的不同，課程可以分為（D）A.學(xué)科課程與活動(dòng)課程.綜合課程B.必修課程與選修課程C.顯性課程與隱性課程D.國(guó)家課程與地方課程.校本課程150 校本課程開(kāi)發(fā)的主體是（B）A.校長(zhǎng)B.教師C.學(xué)生D.專(zhuān)家151 學(xué)記中提出“雜施而不遜，則壞亂而不修”。這反映了（B）A.鞏固性原則B.循序漸進(jìn)原則C.啟發(fā)性原則D.因材施教原則152 以下學(xué)者中，不屬于學(xué)科中心課程論的代表人物的是（D）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.斯賓

43、塞D.布拉梅爾德153 “欲速則不達(dá)”“盈科而后進(jìn)”等話語(yǔ)所體現(xiàn)的教學(xué)原則是（B）A.啟發(fā)性原則B.循序漸進(jìn)原則C.鞏固性原則D.因材施教原則154我國(guó)古代的“六藝”，古希臘的“七藝”屬于（A）A.分科課程B.活動(dòng)課程C.綜合課程D.核心課程155 按照課程設(shè)計(jì)的主體，課程可以分為（C）A.必修課程和選修課程B.學(xué)科課程和活動(dòng)課程C.國(guó)家課程 .地方課程和校本課程D.基礎(chǔ)性課程 .拓展性課程和研究性課程156 具體規(guī)定“學(xué)科課程的性質(zhì)與地位.基本理念 .課程目標(biāo)等”的是（A）A.課程標(biāo)準(zhǔn)B.教科書(shū)C.課程資源D.課程計(jì)劃157 赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教育“三中心”，除了教師中心.教材中心以外還有（D）A

44、.學(xué)生中心B.活動(dòng)中心C.教學(xué)中心D.課堂中心158在中學(xué)階段開(kāi)設(shè)語(yǔ)文.數(shù)學(xué) .物理 .化學(xué)等課程屬于（A）A.學(xué)科課程B.綜合課程C.活動(dòng)課程D.社會(huì)課程159 根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)，中學(xué)課程的類(lèi)型主要是（A）A.分科課程B.活動(dòng)課程C.綜合課程D.核心課程160制約課程的三大因素是（B）A.社會(huì) .學(xué)校 .教師B.社會(huì) .知識(shí) .學(xué)生C.學(xué)校 .教師 .學(xué)生D.社會(huì) .學(xué)校 .學(xué)生161課程的一般結(jié)構(gòu)是（A）A.課程計(jì)劃 .課程標(biāo)準(zhǔn) .教科書(shū)B(niǎo).教育目的 .學(xué)科目標(biāo) .課程目標(biāo)C.課程目的 .課程評(píng)價(jià) .課程實(shí)施D.主題 .任務(wù) .評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)162 對(duì)活動(dòng)中心課程論的描述正確的是（D）A.有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化知識(shí)B.便于老師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用C.不利于發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性D.有利于培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力163 教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（B）A.備課B.上課C.課外輔導(dǎo)D.成績(jī)的檢查與評(píng)定164赫爾巴特指出：“教學(xué)