1、,暢言教育,莊子與惠子游于濠梁之上,任務(wù)一：熟讀課文，讀懂字詞 任務(wù)二：理解人物心境 任務(wù)三：分析莊子和惠子辯論的巧妙之處,莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游 從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰:“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?”莊子曰:“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?”惠子曰:“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣!”莊子曰:“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?在,悠閑自得,怎么能知道,哪里能知道,固然,已經(jīng),原文翻譯： 莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊?！被菔┱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“

2、你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！?我們讀過(guò)這則故事以后，發(fā)現(xiàn)表面上莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，偷換概念，避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。,莊子： 子曰“汝安知魚(yú)樂(lè)”云者 既已知吾知之而問(wèn)我 我知之濠上也,莊子把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。但是從邏輯上看，惠子是勝者。但是我們可以從他們的辯論中知道二人所持的認(rèn)知態(tài)度不同，莊子偏于美學(xué)上的觀賞；惠子著重邏輯思維，實(shí)事求是。,惠子：我非子 我非子固不知子 子非魚(yú)固不知魚(yú),認(rèn)知的態(tài)度不同： 莊子偏于美學(xué)上的觀賞， 惠子著重知識(shí)論的判斷。 性格上的相異： 莊子具有藝術(shù)家的風(fēng)貌， 惠子則帶有邏輯家的個(gè)性。 思路的對(duì)立： 一個(gè)超然物外，但又返回事物本身來(lái)觀賞其美； 一個(gè)認(rèn)為每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道他人的心理狀態(tài)。,莊子與惠子的辯論表明：,莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問(wèn)題時(shí)，便經(jīng)?；ハ唷疤Ц堋保麄儍扇嗽诂F(xiàn)實(shí)生活中固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也很對(duì)立，但在