1、,科 研 思 維 方 法 探 討,主講人：葉冬青 教授、博導(dǎo),在一切哲學(xué)家那里，體系都是暫時(shí)的東西，但包含在體系中的真正有價(jià)值的方法卻可以長(zhǎng)久地啟人心智、發(fā)人深思。思維方法是一切方法手段的靈魂 。 恩格斯,引 言,科學(xué)研究是人們一種自覺的活動(dòng)，是一種能動(dòng)地去探索未知、創(chuàng)造知識(shí)和技術(shù)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。 人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)上的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，都是自覺和不自覺地進(jìn)行科學(xué)研究及其探索的結(jié)果。,引 言,醫(yī)學(xué)科學(xué)研究同其他領(lǐng)域的科學(xué)研究一樣，具有繼承性、探索性、創(chuàng)新性、連續(xù)性、集體性和個(gè)人獨(dú)立思考性等特點(diǎn) 但醫(yī)學(xué)科研的研究對(duì)象是復(fù)雜的生命體人，其研究方法困難、內(nèi)容復(fù)雜,引 言,為什么需要思維方法和思想方法？ 什

2、么是思維方法？ 思維方法能夠給予我們什么？ 思維方法的基本類型 創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn) 創(chuàng)造性科研思維方法的培養(yǎng),主要內(nèi)容,為什么需要思維方法和思想方法？,為什么需要思維方法和思想方法？,磨刀不誤砍材功,一個(gè)伐木工進(jìn)林中伐木，第一天砍了10株；第二天他更加賣力，卻只砍了8株；第三天起個(gè)大早，傾其全力，只砍了7株；第四天，他天不亮就進(jìn)山，天黑了才回家，拼命地砍了一天，結(jié)果只砍了5株。有位好心的老人提醒他：“你這樣白費(fèi)力氣的蠻干，效果一天比一天差，為什么不磨磨斧子呢？”那人揮著斧頭說：“沒時(shí)間?！?為什么需要思維方法和思想方法？,勞動(dòng)要?jiǎng)?chuàng)造出高成效，就要先武裝自己的“勞動(dòng)能力” 而在我們的“勞動(dòng)

3、能力”結(jié)構(gòu)中，除了要具備相應(yīng)的外力，還應(yīng)該具備最充實(shí)的內(nèi)力 從根本上講，人的勞動(dòng)要能創(chuàng)造出高成效，其內(nèi)力的大小才是決定性的,為什么需要思維方法和思想方法？,內(nèi)力，是我們每一個(gè)人的實(shí)際“勞動(dòng)能力”最基本的構(gòu)成內(nèi)容。而思維方法恰恰是人的內(nèi)在勞動(dòng)能力的核心內(nèi)容 方法是我們?nèi)绾涡纬蓛?nèi)在的勞動(dòng)能力和怎樣勞動(dòng)才能創(chuàng)造出更高效益的那種“東西”,為什么需要思維方法和思想方法？,人只有掌握方式方法， 才能成為自己的主人。,法國(guó)政治家塔萊朗,什么是思維方法？,人類特有的精神活動(dòng) 人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中，對(duì)客觀事物形成表象、概念的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過程。,什么是思維方法？,思維,思維方法,什

4、么是思維方法？,人類為了生活而不得不去求取解決思想、說話、行動(dòng)等方面的問題的門路、程序 人的內(nèi)在力量對(duì)外在行動(dòng)的主觀指導(dǎo) 其實(shí)質(zhì)性的構(gòu)成來講，不僅是屬于思維性的，智慧性的，而且它首先是屬于心靈性的、情感化的和意志性的。,思維方法能夠給予我們什么？,思維方法能夠給予我們什么？,能給我們以理性生存的力量,英國(guó)著名學(xué)者雅可布布洛諾夫斯基在人之上升指出，人類文明前進(jìn)的歷史就是創(chuàng)造和運(yùn)用方法的歷史。,思維方法能夠給予我們什么？,能給我們一種生活的工具 我們選擇的思維工具不同，其認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)事物的角度也就截然不一樣,例如,英國(guó)的工業(yè)城市曼徹斯特附近捕捉到一種飛蛾，大多數(shù)是黑色的。但是，在非工業(yè)區(qū)捕捉到的

5、同類飛蛾，大多數(shù)卻是白色的。,？,思維方法能夠給予我們什么？,一種觀點(diǎn) 工業(yè)區(qū)黑色飛娥多，因?yàn)槊簾煱阉鼈兊某岚蚺K 另一種觀點(diǎn) 在煤煙多的工業(yè)地區(qū)，房屋、樹木都是黑色的，黑飛蛾落在這些物體上，比白飛蛾不易為鳥類等天敵所發(fā)現(xiàn)，則幸存下來 在非工業(yè)地區(qū)，白飛蛾落在為白色苔蘚等所覆蓋的樹干上，不易被發(fā)現(xiàn)，便于生存,調(diào)查得知：飛娥并不是受到污染，而是本來呈黑色的。,思維方法能夠給予我們什么？,給我們提供一種創(chuàng)造性勞動(dòng)的有力方式,在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，方法起到了近乎于決定性的作用。 方法就是我們生生不息追求解讀自我怎樣才能成為自我，破譯生命何以成為生命，解釋對(duì)象為什么能夠成為對(duì)象，世界之所以能夠成為世

6、界的唯一有效的方式。,思維方法能夠給予我們什么？,把我們引向了生命化的思維創(chuàng)造過程 使我們獲得了一種思想的成果 作為一種思維的理性成果，它為我們更好的生存贏得了思想上的武裝；作為一種思維的過程，它為我們認(rèn)知、解釋、破譯世界提供了心靈、情感和思維上的支柱,思維方法的基本類型,思維方法的基本類型,按其過程分為,經(jīng)驗(yàn)思維 公理思維 辨證思維,經(jīng)驗(yàn)思維,思維方法的基本類型,憑借貯存在頭腦里的經(jīng)驗(yàn)來認(rèn)識(shí)、判定與解決問題，就是把感受到的同類事物的信息、認(rèn)識(shí)和解決同類事物的辦法積累起來，形成經(jīng)驗(yàn)型的知識(shí)，當(dāng)外界事物信息反映入腦時(shí)，就將它與貯存的同類事物相比較，以經(jīng)驗(yàn)型的知識(shí)為依據(jù)作出判斷和給出答案,思維方法

7、的基本類型,根據(jù)從大量經(jīng)驗(yàn)中歸納出來的理論、原理與原則，通過形式邏輯的推理、判斷與演繹，從而對(duì)新事物、新問題作出判定與回答,公理思維,思維方法的基本類型,以唯物辯證法為思維方法，用發(fā)展的觀點(diǎn)，系統(tǒng)的觀點(diǎn)，否定之否定的觀點(diǎn)來分析、判斷與回答問題，對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析，摒棄從一不二、以一貫之、墨守成規(guī)的僵化思維模式,辨證思維,思維方法的基本類型,具體方式主要有,發(fā)散性思維和收斂性思維 單一化思維和多樣性思維 縱向思維和橫向思維 靜態(tài)思維和動(dòng)態(tài)思維 后饋思維和超前思維,思維方法的基本類型,發(fā)散性思維和收斂性思維,發(fā)散性思維是沿著不同的方向、不同的角度思考問題，從多方面尋找解決問題答案的思維方式。多

8、思路、多方面地思考問題，是發(fā)散性思維最根本的特點(diǎn)。發(fā)散性思維的具體表現(xiàn)形式是多種多樣的，主要有多向思維、側(cè)向思維、反向思維幾種。 收斂性思維是以集中思維為特點(diǎn)的邏輯思維，它具有同一性、程序性、比較性三個(gè)特點(diǎn)。,思維方法的基本類型,單一化思維和多樣性思維,單一化思維從某個(gè)方面、片面來觀察世界，并把事物都?xì)w結(jié)為這一個(gè)方面，也就是說，單一化思維是一種片面性的思維活動(dòng)。 多樣化思維通過多種多樣的思維活動(dòng)，從思維的各個(gè)層次出發(fā)，對(duì)事物進(jìn)行多角度、多方面、多因素、多變量的系統(tǒng)考察。,思維方法的基本類型,多樣化思維是一種綜合性的思維，它優(yōu)于單一化思維，實(shí)際應(yīng)用中應(yīng)提倡由單一性思維向多樣化思維轉(zhuǎn)變。 但這兩種

9、思維活動(dòng)各有所成，作為辨證的思維過程，就要揚(yáng)長(zhǎng)避短，并且使多樣化思維與單一化思維互相滲透，互相限制，這樣就會(huì)形成一個(gè)豐富生動(dòng)的思維過程。,思維方法的基本類型,縱向思維和橫向思維,縱向思維和橫向思維都屬于比較思維，都是以比較為其特點(diǎn)的，由于比較的角度不同，就形成了縱向和橫向兩種不同的思維方式 縱向思維偏重于時(shí)間和歷史的角度進(jìn)行比較認(rèn)識(shí) 橫向思維則截取歷史的某一橫斷面展開比較進(jìn)行認(rèn)識(shí)。,思維方法的基本類型,縱向思維可以從歷史的比較中，看到自己取得的成績(jī)，找到自己進(jìn)一步發(fā)展的方向。 橫向思維能開寬視野，看到我們自身的差距，有利于產(chǎn)生積極進(jìn)取的緊迫感和激發(fā)自強(qiáng)不息的奮斗精神。,思維方法的基本類型,靜態(tài)

10、思維和動(dòng)態(tài)思維,靜態(tài)思維以程序性、重復(fù)性為自己的思維特色，它是形式邏輯。 動(dòng)態(tài)思維則以變動(dòng)性、協(xié)調(diào)性為自己的思維特色，它是辨證邏輯。 動(dòng)態(tài)思維和靜態(tài)思維總是又對(duì)立又統(tǒng)一的，靜態(tài)思維從動(dòng)態(tài)思維中獲得生命力，而動(dòng)態(tài)思維則從靜態(tài)思維中獲得穩(wěn)定性，兩者互相補(bǔ)充，促進(jìn)著思維的發(fā)展。,思維方法的基本類型,后饋思維和超前思維,后饋思維用歷史、傳統(tǒng)、習(xí)慣的尺度來限制現(xiàn)在，力圖使現(xiàn)在成為過去的再現(xiàn)和重復(fù)，具有指向性、集中性、保險(xiǎn)性的特點(diǎn) 超前思維則用未來的尺度來引導(dǎo)現(xiàn)在，使現(xiàn)在不斷地向?qū)磉^渡，具有可能性、預(yù)測(cè)性、調(diào)整性、模糊性等特點(diǎn) 這兩種思維各有其優(yōu)缺點(diǎn)，只有把二者辨證地結(jié)合起來，既有歷史，又有將來，以這樣

11、的思維指導(dǎo)，現(xiàn)實(shí)才會(huì)比較全面地發(fā)展。,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),創(chuàng)造性思維方法,開拓人類認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域，開創(chuàng)人類認(rèn)識(shí)新成果的思維活動(dòng)，表現(xiàn)為發(fā)明新技術(shù)、形成新觀念，提出新方案和決策，創(chuàng)建新理論 各種思維方法的綜合運(yùn)用及其在理論上的繼續(xù)深化，同時(shí)，又是從新的側(cè)面和角度對(duì)思維活動(dòng)的規(guī)律與本質(zhì)的深入揭示 需要經(jīng)過長(zhǎng)期的知識(shí)積累、智能訓(xùn)練、素質(zhì)磨礪才能具備 離不開推理、想象、聯(lián)想、直覺等思維活動(dòng),創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),特點(diǎn),獨(dú)創(chuàng)性和新穎性 極大的靈活性 藝術(shù)性和非擬化 對(duì)象的潛在性 風(fēng)險(xiǎn)性,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),獨(dú)創(chuàng)性和新穎性,創(chuàng)造性思維貴在創(chuàng)新，它或者在思路的選擇上，或

12、者在思考的技巧上，或者在思維的結(jié)論上，具有著“前無古人”的獨(dú)到之處，具有著一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性、開拓性， 具有創(chuàng)造性思維的人，對(duì)事物必須具有濃厚的創(chuàng)新興趣，在實(shí)際活動(dòng)中善于超出思維常規(guī)，對(duì)“完善”的事物、平穩(wěn)有序發(fā)展的事物進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，以求新的發(fā)現(xiàn)，這種發(fā)現(xiàn)就是一種獨(dú)創(chuàng)、一種新的見解、新的發(fā)明和新的突破。,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),許多重大發(fā)現(xiàn)正是在創(chuàng)新思維的指導(dǎo)下取得 例如 法國(guó)科學(xué)家巴期德提出酒類變質(zhì)是由于微生物污染所致，并通過實(shí)驗(yàn)加以證實(shí)，從而推翻了當(dāng)時(shí)盛行的“自然發(fā)生說”。 1911年諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者瑞典人蓋爾期特郎德，在整理和發(fā)揚(yáng)祖?zhèn)鞯难劭漆t(yī)術(shù)的同時(shí)，提出人體眼睛的功能和照相

13、機(jī)相類似的觀點(diǎn)，并通過實(shí)驗(yàn)創(chuàng)立了人眼的屈光理論。,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),極大的靈活性,創(chuàng)造性思維并無現(xiàn)成的思維方法和程序可循，所以它的方式、方法、程序、途徑等都沒有固定的框架 進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)的人在考慮問題時(shí)可以迅速地從一個(gè)思路轉(zhuǎn)向另一個(gè)思路，從一種意境進(jìn)入另一種意境，多方位地試探解決問題的辦法,例如 荷蘭人艾克曼在治療腳氣病的過程中，開始認(rèn)為腳氣病很可能是由某種病菌所引起，具有很大的傳染性。他連續(xù)幾個(gè)月用顯微鏡反復(fù)進(jìn)行觀察依然是一無所獲。后來，他發(fā)現(xiàn)一群患有類似人類腳氣病的雞因把飼料從米飯換成谷物喂養(yǎng)以后，雞的癥狀便全部消失了，于是艾克曼改變了原有的思維方式，認(rèn)為米飯中某種物質(zhì)的缺乏可

14、能是人和雞患腳氣病的罪魁禍?zhǔn)?。于是，他先是利用?shí)驗(yàn)，后采用雜糧過濾液的辦法，很快地治好了腳氣病。,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),限于當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平，艾克曼無法提取這種物質(zhì)即后來所知的維生素B1，而維生素B1的測(cè)定和提取于1921年分別被日本生化學(xué)家鈴木、島村、大岳和荷蘭化學(xué)家方克用不同方法提取 但從人類維生素缺乏病的發(fā)現(xiàn)開始后導(dǎo)致了一系列維生素的發(fā)現(xiàn)，諾貝獎(jiǎng)委員會(huì)于1929年依然將諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)授予了艾克曼。,艾 克 曼,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),藝術(shù)性和非擬化,創(chuàng)造性思維活動(dòng)是一種開放的、靈活多變的思維活動(dòng)，它的發(fā)生伴隨有“想象”、“直覺”、“靈感”之類的非邏輯。

15、非規(guī)范思維活動(dòng)，如“思想”、“靈感”、“直覺”等往往因人而異、因時(shí)而異、因問題和對(duì)象而異，所以創(chuàng)造性思維活動(dòng)具有極大的特殊性、隨機(jī)性和技巧性，他人不可以完全模仿。創(chuàng)造性思維活動(dòng)的上述特點(diǎn)同藝術(shù)活動(dòng)有相似之處，因此，創(chuàng)造性思維被稱為是一種高超的藝術(shù)。,例如 1928年，弗萊明在一座有大量灰塵的舊房子里研究葡萄球菌，因培養(yǎng)培養(yǎng)基受到污染，污染區(qū)周圍葡萄球菌均被殺死了。最后找到答案即綠色霉菌分泌出的殺菌物質(zhì)即后來命名的青霉素。 在弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素以前，著名的微生物學(xué)家斯科特和日本的細(xì)菌學(xué)家古在由直都曾經(jīng)觀察過同樣的現(xiàn)象，但他們都當(dāng)作是實(shí)驗(yàn)過程中操作不慎而導(dǎo)致的小小失敗，簡(jiǎn)單地處理掉了,創(chuàng)造性思維的特

16、點(diǎn)及其表現(xiàn),弗 萊 明,例如 美國(guó)的古德斯比德和英國(guó)的克魯克斯在作陰極射線的實(shí)驗(yàn)時(shí)，都曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過照相底板的異?，F(xiàn)象，古德斯比德甚至于1890年2月22日（倫琴發(fā)現(xiàn)X射線是在1895年底），還拍攝下了第一張X射線的照片，但卻當(dāng)作一張廢片扔進(jìn)了舊片堆。當(dāng)倫琴發(fā)現(xiàn)X射線后，他不得不承認(rèn)，“我們不能要求享有先發(fā)現(xiàn)倫琴射線的權(quán)利，因?yàn)槲覀儾]有發(fā)現(xiàn)射線”,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),倫 琴,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),對(duì)象的潛在性,創(chuàng)造性思維活動(dòng)從現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)和客體出發(fā)，但它的指向不是現(xiàn)存的客體，而是一個(gè)潛在的、尚未被認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的對(duì)象。,例如 1976年將諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者蓋杜賽克用了20年的時(shí)間，觀

17、察并研究清楚了庫魯病的病因慢病毒，而且最終消滅了這種怪病，拯救了一個(gè)部落。,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),Kuru disease,例如 因受到蓋杜賽克研究庫魯病病因的啟示，丹尼爾葛求塞克發(fā)現(xiàn)了老年癡呆癥的病因朊病毒，并獲得了1997年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),朊 病 毒,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),風(fēng)險(xiǎn)性,由于創(chuàng)造性思維活動(dòng)是一種探索未知的活動(dòng)，因此要受著多種因素的限制和影響，如事物發(fā)展及其本質(zhì)暴露的程度、實(shí)踐的條件與水平、認(rèn)識(shí)的水平與能力等，這就決定了創(chuàng)造性思維并不能每次都能取得成功，甚至有可能毫無成效或者作出錯(cuò)誤的結(jié)論，甚至要作出犧牲,例如 “氧氣彌散論”的創(chuàng)始人、諾貝爾獎(jiǎng)獲得

18、者克羅格，盡管其理論比較符合客觀事實(shí)，但由于違背了其導(dǎo)師鮑爾教授的權(quán)威理論“肺分泌論”，在其理論提出之初非但不能被世人承認(rèn)，還被當(dāng)成一種“邪說”，到處受到攻擊和非難。,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),克 羅 格,創(chuàng)造性思維 的激發(fā),創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),經(jīng)驗(yàn)因素 非理性因素,經(jīng)驗(yàn)因素,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),經(jīng)驗(yàn)因素主要是指知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是創(chuàng)造性思維活動(dòng)得以發(fā)生的基礎(chǔ) 豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，能使人們思路寬廣，敏銳地觀察問題、發(fā)現(xiàn)問題，找到解決問題的辦法 開辟出進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的新領(lǐng)域，并有效地選擇適合于自己進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的學(xué)科或領(lǐng)域,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)不等于就是創(chuàng)造，運(yùn)用不

19、當(dāng)，反會(huì)阻礙創(chuàng)造,德國(guó)學(xué)者郭霍發(fā)現(xiàn)了炭疽桿菌，首創(chuàng)病原學(xué)；1881年他發(fā)展并完善了細(xì)菌實(shí)驗(yàn)方法，建立了細(xì)菌純培養(yǎng)法；1882年，他對(duì)結(jié)核桿菌的發(fā)現(xiàn)是他一生中最偉大的發(fā)現(xiàn)。但緣于自身經(jīng)驗(yàn)的因素，他在探索結(jié)核病的有效預(yù)防方法中，始終未獲成功。,例如,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),直至1907年,法國(guó)人卡爾和介云在前人不斷實(shí)踐的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到有效的抗結(jié)核免疫需活茵感染，并根據(jù)巴斯德關(guān)于改變培養(yǎng)條件可減弱致病菌毒性而不影響免疫力的理論，并最終開發(fā)出卡介苗，從而有效地控制了原發(fā)性結(jié)核和結(jié)核性腦膜炎的發(fā)病。,非理性因素,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),主要指意志、興趣、情感、情緒等因素，這些因素激發(fā)著創(chuàng)造性思維的發(fā)

20、生 過分的自我批判、缺乏自信心以及性格上的片面性等等，是妨礙創(chuàng)造性思維的非理性因素,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),興趣是人們力圖認(rèn)識(shí)或愛好某一事物的傾向， 積極而健康的情緒和情感也激發(fā)著創(chuàng)造性思維活動(dòng)的發(fā)生和進(jìn)展。它們包括心境、激情、熱情、友誼、信任等。,意志表現(xiàn)為人為了達(dá)到一定的目標(biāo)，自覺地運(yùn)用自己的智力和體力進(jìn)行活動(dòng)，自覺地同困難作斗爭(zhēng)，以及自覺地節(jié)制自己的行為。,創(chuàng)造性思維 的原則,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),獨(dú)立性原則 求異性原則 跳躍性原則 實(shí)踐性原則,獨(dú)立性原則,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),獨(dú)立性，就是指思維的主體即人在進(jìn)行思維時(shí)，不拘泥于舊框框，不迷信于權(quán)威，不屈從于壓力，不去扭曲思維和

21、實(shí)踐的規(guī)則，而只堅(jiān)持實(shí)事求是、遵循真理的道路。 創(chuàng)造性思維是在“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”的狀況下進(jìn)行活動(dòng)的。,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),血液循環(huán)理論的創(chuàng)始人哈維在其提出之前，蓋侖的血液潮汐運(yùn)動(dòng)理論被普遍公認(rèn)，在西方醫(yī)學(xué)界獨(dú)霸1000多年。但哈維卻敢于向這個(gè)權(quán)威理論挑戰(zhàn)，懷疑它的正確性。,例如,哈 維,求異性原則,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),求異性原則是指，思維主體不能滿足于常規(guī)和跟在他人后面一步一趨，必須具有求異、求新的心理，在求異、求新中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造性思維的火花，發(fā)現(xiàn)改變現(xiàn)有狀況的契機(jī)和機(jī)遇，是一種在異中求新、新中求變的原則。,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),前文所述的克羅格，盡管其理論不被別人所承認(rèn)，

22、但他并不氣餒，而是通過一系列的科學(xué)實(shí)驗(yàn)如青蛙實(shí)驗(yàn)、墨水實(shí)驗(yàn)以及照片攝影來證實(shí)自己理論的正確性。,例如,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),跳躍性原則,指我們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，要善于省略事物的次要步聚，抓住事物的本質(zhì)和結(jié)論，或是善于超越思維的時(shí)間跨度，抓住不同時(shí)期事物的相同處，從而以最快的思維速度去揭示未知 其客觀依據(jù)是事物發(fā)展連續(xù)性和跳躍性特征,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),實(shí)踐性原則,指人們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)造性思維的過程中，必須參與實(shí)踐，必須在實(shí)踐中促進(jìn)思維能力的進(jìn)一步發(fā)展，在實(shí)踐中檢驗(yàn)思維成果的正確性。 是創(chuàng)造性思維中的根本原則，它的貫徹、實(shí)行與否，直接關(guān)系到其他原則的貫徹與否，并且它統(tǒng)攝著其他原則。,實(shí)

23、例,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),伊格納茨澤梅爾魏斯和產(chǎn)褥熱,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),伊格納茨澤梅爾魏斯是一位匈牙利出生的醫(yī)生。他于1844年至1848年間在維也納綜合醫(yī)院工作時(shí)對(duì)產(chǎn)褥熱進(jìn)行了研究。 作為該院產(chǎn)科的一名醫(yī)生，他非常不安地看到，在他們這個(gè)科里分娩的產(chǎn)婦有相當(dāng)一部分因染上致命的產(chǎn)褥熱而導(dǎo)致死亡。,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),1844年，在第一產(chǎn)科分娩的3l57恢產(chǎn)婦中有260位死于該病，占8.2；1845年，死亡率是6.8；1846年是11.4。 而在這同一所醫(yī)院里與第一產(chǎn)科相鄰的第二產(chǎn)科，收納的產(chǎn)婦數(shù)目與第一產(chǎn)科不相上下，但其產(chǎn)褥熱死亡率卻低得多。在上述三年中相應(yīng)的死亡率分別是2.3

24、、2.0、2.7。,為什么？,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),當(dāng)時(shí)有一種解釋被普遍接受，認(rèn)為產(chǎn)褥熱的禍害源于“疫氣的影響”，這種影響被含糊地描述為是遍布于整個(gè)地區(qū)的種“大氣宇宙土地的變化”,并導(dǎo)致產(chǎn)期婦女患上產(chǎn)褥熱。,這樣的影響怎么可能多年來一直是繞過第二產(chǎn)科，而危害第一產(chǎn)科呢?,在他的醫(yī)院中為害肆虐，而在維也納市內(nèi)及近郊卻十分罕見,在進(jìn)入第一產(chǎn)科的產(chǎn)婦中有些人的家住得離醫(yī)院很遠(yuǎn)，她們?cè)趤磲t(yī)院的途中低擋不住劇烈的陣痛而把孩子生在了街上?？墒?，盡管條件如此差，這些在街上臨產(chǎn)的婦女其產(chǎn)褥熱死亡率卻要低于第一產(chǎn)科的平均水平。,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),還有人們認(rèn)為第一產(chǎn)科中造成死亡的原因是病員過于擁擠或是

25、由于膳食方面及護(hù)理方面原因,事實(shí)上第二產(chǎn)科要比第一產(chǎn)科擁擠得更加厲害，造成這種情況的部分原因是由于產(chǎn)婦們拼命想辦法使自己不被送入名聲不好的第一產(chǎn)科去。,無論是在病員的膳食方面還是在一般護(hù)理方面，兩個(gè)產(chǎn)科之間并沒有什么差別。,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),1846年，被指定對(duì)這一情況進(jìn)行調(diào)查的一個(gè)委員會(huì)把第一產(chǎn)科流行產(chǎn)褥熱的原因歸結(jié)為是醫(yī)學(xué)院學(xué)生們對(duì)產(chǎn)婦的粗魯檢查所造成的傷害。,所有的學(xué)生全部都是在第一產(chǎn)科接受產(chǎn)科訓(xùn)練的。,分娩過程對(duì)產(chǎn)婦造成的自然傷害比粗魯?shù)臋z查所可能造成的傷害廣泛得多,在第二產(chǎn)科接受訓(xùn)練的那些助產(chǎn)士對(duì)產(chǎn)婦進(jìn)行檢查的方式和學(xué)生們相比并沒有什么兩樣，但卻不產(chǎn)生同樣的有害效果,作為對(duì)調(diào)

26、查委員會(huì)的報(bào)告的反應(yīng)，實(shí)習(xí)學(xué)生的人數(shù)減少了一半，他們對(duì)產(chǎn)婦的檢查也被削減到最低限度。但盡管如此，產(chǎn)褥熱的死亡率經(jīng)過短暫的下降后，重又上升到更高的水平。,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),人們又試圖從心理學(xué)上尋找原因：第一產(chǎn)科的病床布置使為臨死的婦女們舉行臨終圣事的神父必須穿過五個(gè)病房，才能到達(dá)盡頭的重危病室。神父的出現(xiàn)，以及走在神父前面搖著一只鈴的隨從使病房?jī)?nèi)的病員們產(chǎn)生恐懼的感覺而變得虛弱。這樣就使他們易于成為產(chǎn)褥熱的受害者。在第二產(chǎn)科則不存在造成這種心理上有害的因素，。,澤梅爾魏斯決定對(duì)這一猜測(cè)進(jìn)行檢驗(yàn)，他勸前來的神父繞過病房，而且也不搖鈴、靜靜地不知不覺地進(jìn)入垂危病室。但第一產(chǎn)科的死亡率并不因此

27、下降。,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),有人向澤梅爾魏斯提出了一種新的看法：第一產(chǎn)科的產(chǎn)婦們是仰臥著分娩的，而第二產(chǎn)科的產(chǎn)婦則是側(cè)臥著分娩的。,盡管澤梅爾魏斯覺得這不是合理的解釋，但他還是檢驗(yàn)一下分娩方式上的差別是不是具有意義。他在第一產(chǎn)科引進(jìn)了側(cè)位分娩的方法但死亡率并未因此而發(fā)生改變。,在1847年初，一件偶然事故給澤梅爾魏斯解決這一問題提供了關(guān)鍵線索： 他的一位同事科勒奇卡在和學(xué)生一起解剖尸體時(shí)手指被該學(xué)生的解剖刀劃傷，接著他在經(jīng)歷了一系列痛苦的病程以后死去了。這位同事在病中表觀出來的癥狀與澤梅爾魏斯在產(chǎn)褥熱患者身上看到的癥狀是一樣的。,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),當(dāng)時(shí)對(duì)于微生物在這類感染中所起的

28、作用還不了解，但澤梅爾魏斯意識(shí)到：通過學(xué)生的解剖刀進(jìn)入科勒奇卡血液的 “尸體物質(zhì)”是科勒奇卡致命的原因；他的病人也是死于這一類的敗血癥；他和他的同事以及醫(yī)學(xué)院的學(xué)生是感染物的攜帶者。 因?yàn)樗屯露际墙?jīng)常在尸體解剖室進(jìn)行了解剖以后，直接就來到病房對(duì)分娩中的產(chǎn)婦進(jìn)行檢查。而在檢查之前他們只是馬虎地洗一下手，他們的手上往往還留有一種特別的臭味。,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),澤梅爾魏斯再次對(duì)他的這一想法進(jìn)行檢驗(yàn) 他要求所有的醫(yī)學(xué)院學(xué)生在進(jìn)行臨床檢查之前，必須用漂白粉溶液洗手 這樣產(chǎn)褥熱的死亡率很快就下降了。1848年第一產(chǎn)科的該項(xiàng)死亡率已降到1.27，而第二產(chǎn)科則為1.33,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),

29、創(chuàng)造性思維 的方法,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),相關(guān)法 正向思維法 反向思維法 轉(zhuǎn)向法 放松法,一些常見的方法,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),從思維的材料上可分為形象思維、抽象思維（邏輯思維）和直覺思維（靈感思維） 從思維運(yùn)行的空間上可分為線性思維、面性思維和立體思維 從思維運(yùn)行的方向上可分為正向思維、逆向思維和側(cè)向思維 從思維的目的及結(jié)果上可分為創(chuàng)造性思維（創(chuàng)新思維）和習(xí)慣性思維（非創(chuàng)造性思維） 受新興思想理論影響而產(chǎn)生的系統(tǒng)思維、模糊思維等。,思維的類型,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),指人們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)造性思維，尋找最佳思維結(jié)論時(shí)，由于思路受到其它事物已知特性的啟發(fā)，便聯(lián)想到自己正在尋求的思維結(jié)論的相似

30、和相關(guān)的東西，從而把二者結(jié)合起來，達(dá)到和實(shí)現(xiàn)以此釋彼的目的的方法。 相關(guān)方法的運(yùn)用要依賴于較強(qiáng)的聯(lián)想力。,相關(guān)法,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),例如,梅契尼科夫觀察到動(dòng)物體內(nèi)有一種奇怪的游走細(xì)胞，象變形蟲一樣，可以自由自在地游向好吃的食物，然后將食物包裹起來吞食下去，于是聯(lián)想到人體內(nèi)應(yīng)該有一種類似的吞噬細(xì)胞參與人體的免疫功能，并通過一系列成功的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了吞噬細(xì)胞，而榮獲1908年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),正向思維法,指人們?cè)趧?chuàng)造性思維活動(dòng)中，沿襲某些常規(guī)去分析問題，按事物發(fā)展的進(jìn)程進(jìn)行思考、推測(cè)，是一種從已知進(jìn)到未知，通過已知來揭示事物本質(zhì)的思維方法。這種方法一般只限于對(duì)一種事物的

31、思考。,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),例如,梅契尼科夫是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)吞噬細(xì)胞的科學(xué)家。對(duì)于他的結(jié)論包爾德特是贊同的，但不認(rèn)為梅契尼科夫否認(rèn)體液具有抵抗細(xì)菌作用的觀點(diǎn)是正確的，在某種程度上，這種觀點(diǎn)具有很大的片面性。因?yàn)樵趯?shí)驗(yàn)中 包爾德特發(fā)現(xiàn)白細(xì)胞的吞噬作用和體液有很大關(guān)系，體液豐富則吞噬力強(qiáng)，體液貧乏則吞噬力弱。由此他推理，必有一種細(xì)胞性機(jī)制參與其中。經(jīng)過其不懈努力，終于發(fā)現(xiàn)免疫補(bǔ)體的存在。,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),反向思維法,與正向思維方法相反的一種創(chuàng)造性思維方法，是指人們?cè)谒伎紗栴}時(shí)，跳出常規(guī)，改變思考對(duì)象的空間排列順序，從反方向?qū)ふ医鉀Q辦法。如從A事物與B事物的聯(lián)系中，反推出B事物與A事物的另一種聯(lián)系,創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)及其表現(xiàn),例如,過敏反應(yīng)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)是里謝特獲得1913年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的直接原因，也是他利用反向思維的結(jié)果。 里謝特在用抗體血清治療傳染病時(shí)，常常看到這樣的一正一反現(xiàn)象：多數(shù)人獲得了抗血清，體內(nèi)產(chǎn)生了抵抗疾病的能力，使原來的有機(jī)體得以健康發(fā)展；但也有一