1、 carl :最近，很多朋友都花精力學(xué)醫(yī)。任何學(xué)習(xí)，綱舉目張！會(huì)了“本能”，任何中西醫(yī)典籍都可貫通！本能系統(tǒng)，是闡述生命之道。如果先看生命本能系統(tǒng)論，明白了本能系統(tǒng)，看任何中醫(yī)典籍，都能很快貫通。何止中醫(yī)典籍，西醫(yī)典籍也一樣會(huì)貫通。各種醫(yī)學(xué)方法的對錯(cuò)，也會(huì)明白。郭老師說要培養(yǎng)百萬大醫(yī)。明白了“本能”兩字，教而不教，不教而教，何止百萬。 個(gè)人認(rèn)為，如果明白了本能系統(tǒng)論，傷寒論等經(jīng)典會(huì)豁然而解。然后去實(shí)踐操作，就可以開始懸壺濟(jì)世了。生命本能系統(tǒng)論 郭生白，名春霖，字潤物，號(hào)生白。1927年生，出身中醫(yī)世家，第四代傳人。四世祖承，六歲學(xué)醫(yī)，四十歲著傷寒論六經(jīng)求真，七十歲作陰陽五行新解，七十九歲著本能

2、論。打成右派20多年，傷寒六經(jīng)求真，右派期間，衛(wèi)生部長崔月犁題寫書名、簽署出版。1989年受聘饒陽衛(wèi)生學(xué)校講授傷寒病雜論、醫(yī)古文。2003年受聘首都師范大學(xué)醫(yī)院中醫(yī)科主任醫(yī)師。2006年受聘浙江大學(xué)醫(yī)院中醫(yī)專家門診。2008年任郭生白中醫(yī)研究院院長職。著作解密中醫(yī)、陰陽五行新解、論中醫(yī)的衰落與復(fù)興，同時(shí)應(yīng)“神州民俗雜志社”撰寫家庭健康專欄。同年為國際陰陽科學(xué)會(huì)訪問團(tuán)在浙大演講“東方智慧與中華醫(yī)學(xué)”。著作中醫(yī)生命科學(xué)：本能系統(tǒng)論、認(rèn)識(shí)中醫(yī)、思考治未病、思考全民健康等多篇論文。年逾八旬的郭生白老師以“全民健康、中醫(yī)復(fù)興”為目標(biāo)，每周開展中醫(yī)免費(fèi)公益講座。郭生白中醫(yī)研究院電話/p>

3、1。 第一章 中醫(yī)對生命的認(rèn)識(shí) 中醫(yī)為什么要認(rèn)識(shí)生命？醫(yī)學(xué)是完善生命、保護(hù)生命的科學(xué)，怎么能不研究生命呢？人有生死壽夭，這是為什么？天有風(fēng)寒暑濕燥火傷于外，人有喜怒憂思傷于中，病有正邪盛衰進(jìn)退的變化，這又是因?yàn)槭裁矗可鼜哪膬簛淼?？人為什么?huì)生?。坎∈窃鯓又斡?？人能不能不生病？人能不能青春永駐、返老還童？人如何健康長壽？所有這些問題，都是醫(yī)學(xué)家終生研究的課題。這些生命現(xiàn)象內(nèi)含的本質(zhì)是什么？中醫(yī)從兩千五百年前便開始研究了。 一、中醫(yī)認(rèn)識(shí)生命的方法中國這個(gè)古老文明的大國，五千年的文化之中，一個(gè)最古老、最偉大的智慧就是“天人合一”。其中最重要的便是“順應(yīng)自然法則”。自然法則就是“天地之道”。中醫(yī)這

4、個(gè)文化體系當(dāng)然不能超越這個(gè)偉大的智慧觀念，當(dāng)然是在這個(gè)大觀念中思考生命，在生命現(xiàn)象中看到生命的本質(zhì)。我著重地說幾句題外話：兩千五百年前的中醫(yī)，與今天的西方醫(yī)學(xué)不同。中醫(yī)在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，在“天人合一”觀念中，是用整合的方法看世界，看宇宙萬物，看生命。這就決定了中醫(yī)的宏觀理念。所以中醫(yī)對生命的發(fā)生是用聚變的觀念，將生命的發(fā)生看成“陰陽合德”。中醫(yī)是在聚變中認(rèn)識(shí)了生命，什么是陰陽合德呢？“陰”是有形的靜物質(zhì)，“陽”是無形的動(dòng)能。這兩種物質(zhì)在特定的條件中發(fā)生了聚變。兩種物質(zhì)的屬性合成另外一種屬性的東西：生命發(fā)生了。陰陽合德，兩種不同物質(zhì)的屬性合成另一種什么屬性呢？“陰陽互根”。什么是陰陽互根呢？“

5、陰陽互根”是生命自己發(fā)生的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)生命運(yùn)動(dòng)能把外界物質(zhì)變化為自己身體需要的物質(zhì)，而且發(fā)生了生命生存本能：自主性運(yùn)動(dòng)本能，共生性本能，排異性本能，應(yīng)變性本能，守個(gè)性本能等五個(gè)生存本能系統(tǒng)。這是中醫(yī)對生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，而且在東漢已經(jīng)運(yùn)用于臨床了，出現(xiàn)了數(shù)之不盡的神奇醫(yī)案！ 二、中醫(yī)與西醫(yī)對生命認(rèn)識(shí)的不同中醫(yī)對生命的認(rèn)識(shí)與西方醫(yī)學(xué)不同。這不僅是早了兩三千年，主要是認(rèn)識(shí)方法不同。中醫(yī)是用整合的觀念，在宏觀中看到生命發(fā)生于聚變。西方醫(yī)學(xué)在近五十年內(nèi)用分割的觀念，憑借顯微技術(shù)，在微觀中看到生命，而且尚未在臨床中看到成功的結(jié)果。我們不談這些。知道中醫(yī)早已把對生命的研究與認(rèn)識(shí)用于臨床，我們?nèi)绾卫^承傳統(tǒng)、發(fā)展自

6、己就夠了。中醫(yī)有沒有生命科學(xué)？當(dāng)然有，而且是在臨床中應(yīng)用了至少兩千年以上。直到今天仍然是神奇的、超現(xiàn)代的！說超現(xiàn)代，我想先說中醫(yī)所處的背景。近百年來兩次被衛(wèi)生官員取締（當(dāng)然未能成功）；近年又被人在網(wǎng)上招兵買馬聲聲叫著取消中醫(yī)。試看國內(nèi)還有多少真正用中醫(yī)理法治病的中醫(yī)！為什么中醫(yī)這樣艱難？為什么中醫(yī)藥大學(xué)畢業(yè)的中醫(yī)師那么喜歡用西藥治病而放棄中醫(yī)藥？這個(gè)現(xiàn)象背后是什么？我想，這是中醫(yī)的自殘自棄。 中醫(yī)的超現(xiàn)代療效可表現(xiàn)在兩個(gè)方面?zhèn)魅静∨c慢性病。在傳染病方面：上世紀(jì)50年代蒲輔周先生在石家莊治167例乙腦，全部治愈，無一例后遺癥。2003年鄧鐵濤先生在廣州治療50余例“非典”，無一例死亡及后遺癥。世

7、界衛(wèi)生組織官員稱為神奇。這個(gè)療效大大超越了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。但是，為什么這二位先生不用抗毒、制菌藥而能治愈病毒性傳染病呢？沒人問，也沒人回答。為什么？我想這主要是中醫(yī)自身的原因：中醫(yī)生命科學(xué)的核心內(nèi)涵沒有被詮釋出來。 再說慢性病。慢性病中腫瘤、冠心病、糖尿病、亞健康已經(jīng)被中醫(yī)治愈。雖然尚未被廣泛承認(rèn)，但不久便會(huì)風(fēng)行天下。真理是不能封鎖的！ 如今一談到腫瘤，無論是息肉、囊腫、肌瘤、脂肪瘤、腺體瘤一律切除。但是切除后再生，再切再生。盡管人人知道，但無可奈何還是切！冠心病，心梗，“搭橋”或“支架”成功，仍然天天吃藥等待下一次搶救。再說器官移植，成功率是多少？不成功的死亡了，成功的如何？能存活的是幾年？這就是

8、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的水平？中國2007年統(tǒng)計(jì)，高血壓患者1.6億，糖尿病患者6400萬，腫瘤每年死亡600多萬。這些人如果用手術(shù)治療，中國每年財(cái)政總收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠支付醫(yī)療費(fèi)用。這是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)難以繼續(xù)其主導(dǎo)地位的社會(huì)原因。再一個(gè)重要因素是：在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)占主導(dǎo)地位的中國社會(huì)五十年中，慢性病發(fā)病率逐年遞增，而不能逆轉(zhuǎn)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)越發(fā)展而醫(yī)療成本越高昂。以上三個(gè)原因向現(xiàn)代醫(yī)學(xué)提出了一個(gè)嚴(yán)重的挑戰(zhàn)：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)必須脫離自身的藥源性疾病、醫(yī)源性疾病，攻克高血壓、心腦血管病、糖尿病及腫瘤等慢性病，同時(shí)降低成本，否則將被淘汰。當(dāng)然，這也是向中醫(yī)及各醫(yī)類提出的。在這個(gè)歷史大潮中，誰能交上這個(gè)及格的答卷，誰就能勝出，誰就能主導(dǎo)世界醫(yī)學(xué)

9、。 三生命現(xiàn)象與本質(zhì)中醫(yī)如果有超現(xiàn)代的臨床療效，必然會(huì)有一個(gè)相應(yīng)的理論。中醫(yī)傳統(tǒng)的理論，既豐富又復(fù)雜，既難懂又說不出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。十個(gè)中醫(yī)看一個(gè)病，很可能有十個(gè)不同的方案，決不會(huì)有兩個(gè)相同的方案。只憑這一點(diǎn)就難以被現(xiàn)代人認(rèn)可。但它又確實(shí)有超現(xiàn)代的療效。這種情況不是中醫(yī)學(xué)的錯(cuò)，而是我們的錯(cuò)。我們至今沒有把中醫(yī)的核心思想和它的科學(xué)內(nèi)涵詮釋出來，這也不是無緣無故的。但真理是封鎖不住的。雖然大道無形，但現(xiàn)代人的智慧一定能解開祖先遺留下來的密碼。中醫(yī)對生命的認(rèn)識(shí)，對生命的思索，對生命的研究，總是蘊(yùn)涵在臨床行為過程之中。中醫(yī)沒有一部單行的生命科學(xué)專著。這并無損于中醫(yī)在生命科學(xué)領(lǐng)域的偉大成就。中醫(yī)對生命的發(fā)生，

10、在兩千五百年前已認(rèn)識(shí)到“陰陽合德”。對生命的本質(zhì)已認(rèn)識(shí)到“陰陽互根”。對生命的終結(jié)認(rèn)為是“陰陽離決”。這個(gè)認(rèn)識(shí)早了西方兩千五百年以上。中醫(yī)對生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)：中醫(yī)在“陰陽互根”的生命活動(dòng)中看到了五個(gè)生命現(xiàn)象。經(jīng)過思索，發(fā)現(xiàn)了五個(gè)生命本能運(yùn)動(dòng)。第一個(gè)是自主性本能；第二個(gè)是共生性本能；第三個(gè)是排異性本能；第四個(gè)是應(yīng)變性本能；第五個(gè)是守個(gè)性本能。 這五個(gè)本能的發(fā)現(xiàn)，在“天人合一”觀念與“順應(yīng)自然法則”思想指導(dǎo)下用于臨床，使中醫(yī)在發(fā)展道路上發(fā)生了突飛。證明就是傷寒雜病論！張仲景被稱為“醫(yī)圣”當(dāng)之無愧！張仲景是中醫(yī)生命科學(xué)的奠基者。張仲景把生命本能這五大自然法則，以順勢利導(dǎo)的方法用于臨床，可惜他自己沒有把

11、生命本能這個(gè)法則加以說明。以致后世千余醫(yī)家總是猜測他的“六經(jīng)辨證”，直到如今！中醫(yī)的生命科學(xué)內(nèi)涵，自張仲景奠基以來創(chuàng)造奇跡無數(shù)，壽世保元一千八百年。如今經(jīng)過詮釋的生命本能理論，必將使全民解脫一切“終身病”的痛苦，走出亞健康，進(jìn)入治未病的時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華大國的全民健康。一個(gè)偉大的東方醫(yī)學(xué)體系必將奉獻(xiàn)給全人類！中醫(yī)復(fù)興之日便是全民健康之時(shí)。 四、 生存本能的生命意義人為什么能活百年以上？人為什么會(huì)死？人能不能不生?。繛槭裁从行┎〔荒苤魏?？這類問題很多，但不太容易回答。我們說生存本能的意義，很自然就涉及到這些問題了。一個(gè)生命發(fā)生了，這個(gè)生命必然同時(shí)有生存的本能。為什么叫它本能？因?yàn)檫@種生存的能力是與生

12、命同時(shí)具有的，是大自然賦予的。生命在漫長的運(yùn)動(dòng)過程中，在大自然中生活，在與自然萬物共同生存。也就是說人與宇宙萬物有相互依賴、相互制約、相互變化的繁雜聯(lián)系，時(shí)刻不能相離。人在大自然中受到風(fēng)雨寒暑氣候變化的傷害，與外界有毒有害物質(zhì)對人體的侵害，從飲食呼吸中進(jìn)入體內(nèi)的致病物的損害，以及人自己七情六欲造成的功能性障礙；也就是人在宇宙萬物之中，所受到的外源性與內(nèi)源性的傷害，都是對生命的威脅。人如何來抵御這些傷害保護(hù)自己呢？如果人沒有保護(hù)自己的能力，生命是不可能存在的。然而神奇的大自然造就了生命的神奇，與人生命俱來的“陰陽互根”之中帶來了五個(gè)生命本能，是這五個(gè)生命本能保障了生命的存在，生命本能健全的人是不

13、生病的，不生病的人是健康長壽的。生存本能是怎么樣保護(hù)生命的呢？我們只要注意人在生命過程中受到傷害時(shí)人體的反應(yīng)就可以明白。 孕婦分娩，胎兒從母腹中來到世界為什么先是哭聲？不哭的胎兒有沒有活下來的？人人皆知，嬰兒落地時(shí)的哭聲是一個(gè)應(yīng)變性本能的反應(yīng)。胎兒在母腹中是一個(gè)沒有寒熱、沒有饑渴、沒有任何不舒服的環(huán)境，一旦離開母腹突然來到一個(gè)新環(huán)境，立刻便有很多的刺激，首先是寒冷和衣被枕席的不適?？蘼暿菋雰簩π颅h(huán)境不適應(yīng)的呼叫。胎兒都有應(yīng)變性本能。當(dāng)嬰兒調(diào)整了自己、適應(yīng)了新環(huán)境，便開始了新生活。新生活會(huì)遇到很多不適應(yīng)，應(yīng)變性本能也會(huì)不斷地改變著自己以適應(yīng)新環(huán)境。我們從嬰兒落地的哭聲中可以知道胎兒的健康狀況，如

14、果哭聲洪亮而暫短，表明胎兒的身體強(qiáng)壯，應(yīng)變性本能系統(tǒng)很靈敏，應(yīng)變能力很快；一個(gè)人生存本能的強(qiáng)盛，是生命保護(hù)系統(tǒng)的強(qiáng)大，表明這個(gè)人發(fā)育很好，不易生病，生病也容易治愈。如果胎兒哭聲低微，哭聲長時(shí)不斷，表明這個(gè)胎兒體弱，應(yīng)變性本能較弱，長時(shí)間不能改變自己而適應(yīng)環(huán)境。這是我們對應(yīng)變性本能的第一個(gè)認(rèn)識(shí)。有時(shí)，我們還能看到嬰兒假死的現(xiàn)象。嬰兒生下來沒有呼吸、沒脈搏，心肺停止了自主性運(yùn)動(dòng)，助產(chǎn)醫(yī)生輕輕拍打嬰兒后背，嬰兒又開始了呼吸與心搏，恢復(fù)了自主性運(yùn)動(dòng)。從這個(gè)現(xiàn)象，我們知道了些什么呢？自主性運(yùn)動(dòng)一旦發(fā)生障礙，我們只能順應(yīng)自主性本能的趨勢，順其勢而利導(dǎo)，以順?biāo)浦壑畡輥碇渥灾鬟\(yùn)動(dòng)。 嬰兒哺乳期，健康的嬰兒

15、，也就是生存本能強(qiáng)勢的嬰兒食欲好，而母乳又豐富時(shí)，嬰兒常因吃乳太多而吐乳，這是嬰兒的排異性本能把過量的食物排了出來，以免發(fā)生消化不良而產(chǎn)生疾病。如果嬰兒過量吃乳而不能吐出多余的食物，必然發(fā)生消化不良，而出現(xiàn)胃腸因宿食而脹滿、痞結(jié)發(fā)熱，體溫常升高到40oc以上，甚至出現(xiàn)抽搐，如癲癇；這會(huì)使母親很害怕。從這里我們知道：嬰兒過量吃入母乳的嘔吐，是嬰兒自己保護(hù)自己的本能活動(dòng)，不是疾??；出現(xiàn)這種情況，只需有節(jié)制地哺乳即可，不可止嘔，以保護(hù)嬰兒本能。如果嬰兒腹脹痞滿而發(fā)燒，千萬不可用化學(xué)藥退熱，如用化學(xué)藥退熱，必不能治愈；不僅熱不退，還會(huì)造成藥源性疾病。如嬰兒腹脹忽然發(fā)熱又下痢，千萬不可止瀉又退熱，必然是

16、痢不能止而身熱不退。如果用化學(xué)藥，使其痢止、熱退，必會(huì)導(dǎo)致不吃母乳而腹大脹滿，后果嚴(yán)重。 這是因?yàn)槭裁?？嬰兒過度吃乳后的嘔吐，是排異性本能系統(tǒng)功能運(yùn)動(dòng)。食物在胃腸中不能消化而發(fā)酵脹氣的下痢，是嬰兒對異物的排除。身熱是食物在胃腸中腐敗后產(chǎn)生大量的熱要通過循環(huán)從體表散熱，這是個(gè)現(xiàn)象，胃腸中有腐敗物才是這個(gè)病的本質(zhì)。吐和瀉本來是嬰兒的保護(hù)系統(tǒng)生存本能活動(dòng)。如果一見發(fā)熱便退熱，一見嘔吐便止嘔，一見下痢便止瀉，這樣治的后果很糟糕。原因是這種捕風(fēng)捉影的治法，并沒有接觸到病的實(shí)質(zhì)，而實(shí)際是在鎮(zhèn)壓嬰兒的排異本能，反而使嬰兒自己保護(hù)自己的能力不能發(fā)揮出來。嬰兒無言，父母有大愛而苦不知醫(yī)。我在這里愿與天下父母同聲

17、一哭！我不知道為父母者，看到此處文字作何感想呢？我講的是生存本能系統(tǒng)是如何保護(hù)生命的，人從一出生落地便在生存本能系統(tǒng)的保護(hù)之下。中醫(yī)認(rèn)識(shí)到人體生存本能系統(tǒng)，并以順勢利導(dǎo)的大法延長人的壽命，治愈疾病、保護(hù)健康，是人類悟得天地之道的大智大慧。 五、中醫(yī)的道與術(shù)“道”是什么？老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡朗翘斓厝怂餐袷氐淖匀灰?guī)律。人體生存本能系統(tǒng)正是人體生命的自然規(guī)律。中醫(yī)發(fā)現(xiàn)了生存本能系統(tǒng)，就是悟了生命存在的自然法則。我們總結(jié)一句話：以“天人合一”的和諧理念，順應(yīng)自然法則完善生命、保護(hù)生命為中醫(yī)的道，非此不是中醫(yī)！有人說：“用望聞問切四診八綱、中草藥者為中醫(yī)?！边@個(gè)話不準(zhǔn)確。

18、如果用四診八綱中草藥給孕婦換胎，那算中醫(yī)嗎？中醫(yī)之道，不是四診八綱、辨證論治；這是方法，認(rèn)識(shí)疾病的方法，不是道。為了說明道是什么，需要把道與術(shù)加以區(qū)分。 這里說一個(gè)實(shí)際例證。東漢華佗與張仲景同是當(dāng)時(shí)名醫(yī)，為什么華佗比張仲景名氣大、后世知華佗的人多？為什么華佗的醫(yī)術(shù)沒有傳承而張仲景的傷寒雜病論傳至今天并將傳承萬世？這是一個(gè)“道”與“術(shù)”的問題。我們沒見其人，但聞其事。華佗行的是“術(shù)”：技術(shù)、外科技術(shù)，技術(shù)在于心靈手巧；技術(shù)的傳承需要師傅教會(huì)，再加以練習(xí)。從技能到熟練技能，再到技巧，上升到爐火純青之技，如皰丁解牛神手之技，沒有長時(shí)間師教與練習(xí)是不可能的?！暗馈眲t不然。“道”可言傳、文字傳法；道是自

19、然規(guī)律，是自然法則，一悟而成，用不著師徒親授、加以練習(xí)。術(shù)可以活一人，而道可以濟(jì)天下；這是術(shù)與道的區(qū)別。張仲景的傷寒雜病論傳承一千八百年，今天加以詮釋，必將走向世界，成為全人類養(yǎng)生活命的法寶，這因?yàn)樗恰暗馈?。華佗的名字是因?yàn)槿龂九c三國演義小說的故事而得到傳播，華佗的技術(shù)在當(dāng)時(shí)是獨(dú)一無二的；而張仲景的“道”不可被小說、野史傳播，不易被一般人所理解；這也是道與術(shù)的區(qū)別。術(shù)在一人之手中，操作由人，成敗都有可能；“道”為天地人的規(guī)律，有成無敗。為醫(yī)的以“道”為重，以“術(shù)”為輕?！暗馈睙o所不能。 生命本能系統(tǒng)是人生而有之的自然保護(hù)系統(tǒng)。我們敬畏大自然的一切法則，因而對生存本能法則也不能例外。本能系統(tǒng)

20、是人生存的自然法則。古人認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，是非常了不起的。我們還必須了解本能系統(tǒng)是怎么保護(hù)人生存的。當(dāng)人的生存受到侵害，或發(fā)生了障礙，本能系統(tǒng)立即活動(dòng)起來，把外界侵入的有害物排除出去，或把自身內(nèi)部的障礙化解，生存本能系統(tǒng)有這樣的能力。當(dāng)生存本能系統(tǒng)健全的時(shí)候，人既沒有外患也沒有內(nèi)憂；但當(dāng)本能系統(tǒng)活動(dòng)失利時(shí)，對侵入的外來有害物便不能排除，對自身內(nèi)部的障礙也不能化解了。 怎么辦？我們要有能力觀察本能系統(tǒng)排異的趨勢，而順勢利導(dǎo)一下，本能系統(tǒng)活動(dòng)得到我們順勢利導(dǎo)，有害物質(zhì)排除了，內(nèi)部障礙化解了，疾病也就痊愈了。這里講的是疾病發(fā)生與生存本能的關(guān)系，還有中醫(yī)是怎么治病的，一個(gè)最簡單的說法：中醫(yī)是觀察本能系統(tǒng)的活

21、動(dòng)趨勢，順勢利導(dǎo)治愈病的。 六、什么是自主性排異法人的生存是依賴本能系統(tǒng)的保護(hù)。人的疾病來自兩個(gè)方面：一是外界致病物質(zhì)的侵入引起排異本能系統(tǒng)的反應(yīng)；一是人體內(nèi)部發(fā)生的功能性障礙（至于意外傷害，這里不討論）。這兩個(gè)方面是人致病的途徑，也就是疾病的來源，一個(gè)是外源性疾病，一個(gè)是內(nèi)源性疾病。外源性疾病很多，一切致病微生物都是疾病的外源，這些外源性疾病都會(huì)引起排異系統(tǒng)的排異反應(yīng)；不同的外界致病物，對人的傷害有不同的部位。本能系統(tǒng)發(fā)生的排異方式、趨勢也因不同的致病物而有所不同，醫(yī)生根據(jù)排異本能系統(tǒng)的排異方式與趨勢的特點(diǎn)而順勢利導(dǎo)，排除異物，疾病則痊愈。 在此，舉幾個(gè)實(shí)例說明：不同的致病物質(zhì)，損害不同的組

22、織，引起不同的排異趨勢，因而用不同利導(dǎo)方法。例1：流行性感冒病毒，引起的排異反應(yīng)是：頭疼，身疼，腰痛，骨節(jié)酸疼，發(fā)熱（體溫高到39攝氏度以上），惡寒顫抖，氣喘，身體不出汗，脈浮。我們在這個(gè)排異趨勢中，看到排異本能要從汗腺分泌中排除致病物，而汗腺發(fā)生了障礙，不分泌，汗不出。中醫(yī)根據(jù)這一排異趨勢，采用發(fā)汗法。例2：感冒發(fā)熱惡風(fēng)，體溫38攝氏度左右，頭疼，鼻塞，時(shí)有汗時(shí)無汗，發(fā)熱不解，脈浮。這例感冒，發(fā)熱不高，有汗，熱不退，排異反應(yīng)仍是要把有害物從汗腺分泌中排出；汗腺雖然分泌沒有障礙，但體液不足，也就是周圍血管的供血不能滿足排汗的需要，因而不能排汗。中醫(yī)根據(jù)這個(gè)趨勢，采用助津液發(fā)汗法。例3：感冒身無

23、大熱，汗出而喘、咳，有痰，脈浮。這個(gè)病例的排異反應(yīng)在肺，只靠汗腺分泌排除，不足以祛除病理物質(zhì)，需要排汗、利尿、通腸三個(gè)通路排除，中醫(yī)用麻杏石甘湯治療。麻黃發(fā)汗又利小便，石膏既發(fā)汗又通腸，甘草緩和百藥，這是一個(gè)順勢利導(dǎo)。例4：感冒咽疼（或急性咽炎或急性扁桃腺炎），身熱，無力，咽疼紅腫，脈浮，體溫不太高，無汗。用透表法，身似有汗而不是明顯的汗液，只是微循環(huán)血管明顯擴(kuò)張，病毒從微血管中滲出。 例5 ：身有熱，胸中痞硬，氣上沖，咽喉不得息，或飲食入口則吐，心中慍慍欲吐又不能吐。這是病理物在胃中，當(dāng)用吐法，催吐方劑。例6：頭疼身熱，不大便六七日，不惡寒反而惡熱，或不大便五六日，繞臍疼，心中煩躁。這是病理

24、物在結(jié)腸中不能排除，醫(yī)生因其排異趨勢而采用通大便的下法。例7：熱結(jié)膀胱，其人如狂，少腹急結(jié)者，是膀胱蓄血排不出，排出即愈。用桃核承氣湯排除膀胱蓄血，這是下淤血的排異法。例8：感冒后，汗出，口渴，水入胃即吐，小便不利。對此，當(dāng)利小便，這是利尿排異法。例9：急性盲腸炎、闌尾炎，以大黃牡丹皮湯破血通便下法，把盲腸或闌尾的腫塊排出即愈。這也是順勢利導(dǎo)排異法。例10：急性乳腺炎；急性乳腺炎發(fā)熱惡寒，乳房紅腫熱疼，無汗而大便秘，脈浮弦。這個(gè)排異趨勢的障礙在乳腺與結(jié)腸，順其勢而用活血透表通便法；如發(fā)熱不惡寒，有汗而大便秘結(jié)的，用活血通便法；若寒熱往來，口苦咽干，或渴、身有汗出，大便正常的，用調(diào)節(jié)三焦氣機(jī)生津

25、活血法。 以上所舉十例不同的病種、不同的排異趨勢、不同順勢利導(dǎo)方法，目的在說明一個(gè)問題：不同的致病因素，必然會(huì)引起不同的排異反應(yīng)。無論排異反應(yīng)如何，順其趨勢而利導(dǎo)排異是不變的。這其中，人體的生存本能，對外界致病物質(zhì)的排異性本能是生命的自然規(guī)律。醫(yī)學(xué)必須認(rèn)識(shí)這個(gè)自然法則，順應(yīng)自然法則才能成功地保護(hù)生命。上面提到的十例病案，僅僅是排異本能系統(tǒng)在外源性疾病中的小小一部分；在中醫(yī)傳統(tǒng)中，至少兩千年以來，對外源性疾病順勢利導(dǎo)的排異內(nèi)容十分豐富。疾病可以千變?nèi)f化，但順勢利導(dǎo)的治法不變，這就是“天不變，道亦不變?！?上世紀(jì)五十年代流行“乙型腦炎”、“麻疹”等傳染病，當(dāng)時(shí)用抗生素治療，死亡率非常高，后遺癥很多

26、。而與此同時(shí)，蒲輔周先生在河北省石家莊治療167例患者，卻全部治愈，沒有后遺癥。蒲先生是在沒有中醫(yī)治療經(jīng)驗(yàn)的前提下受命的，中醫(yī)雖然沒有治療“乙型腦炎”的記錄，但有外源性疾病順勢利導(dǎo)的排異法則。蒲先生就是用順勢利導(dǎo)的排異法治療的，無非是“透表”、“生津”、“通便”等法?？墒牵严壬纳衿姣熜Р]有引起現(xiàn)代醫(yī)學(xué)家們應(yīng)有的重視，反而被貶低說：“蒲輔周的方法不行，他總是改動(dòng)方子。”其實(shí)這種說法正好說到蒲先生的過人之處根據(jù)排異本能趨勢的變化而相應(yīng)變更利導(dǎo)方法，這是中醫(yī)的“道”，而道是以不變應(yīng)萬變的。 2003年春季的“非典”，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)臨床中死亡率很高，原因是這個(gè)烈性傳染病沒有臨床紀(jì)錄可依，沒有特效藥。

27、用大量激素治療的結(jié)果，只能是死亡率高、后遺癥發(fā)生率也高。在全國一片恐懼中，鄧鐵濤先生臨危受命，同樣是在沒有先例的情況下，鄧先生從容治愈五十多例“非典”病人，而且沒有一例后遺癥，這同樣是中醫(yī)的“道”。鄧先生的病案中，無一不是因排異趨勢而順勢利導(dǎo)。中醫(yī)不是線性思維，不是一對一的對抗方法。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，一個(gè)菌株或毒株對應(yīng)一種特效藥。菌株變化，用藥也相應(yīng)變化。這就必然導(dǎo)致制藥跟在病毒、病菌后面跑，永遠(yuǎn)是落后的。中醫(yī)守住生存本能排異的自然法則，不論病菌、病毒怎樣變種，永遠(yuǎn)逃不出排異的自然法則。內(nèi)源性疾病是人體內(nèi)部器官、組織功能發(fā)生障礙，如糖尿病、 高血壓、高脂肪血引起的心血管病、腦血管病、周圍血管病、微

28、血管病、脂肪肝、腎小球硬化、前列腺肥大、腎功能衰竭、腫瘤、囊腫、息肉等類功能性疾病。這些病是當(dāng)前人類面臨的一個(gè)嚴(yán)重問題。這些病的發(fā)病率逐年增多，而且現(xiàn)代醫(yī)學(xué)既不能控制發(fā)生率，又不能治愈。直到今天，全人類都在做著一個(gè)“基因夢”！夢想有一天用“基因研究”解決這個(gè)問題。哪一天解決？能不能解決？沒人回答，也沒人能夠回答。這是一個(gè)人為編織的夢！我們不做這個(gè)夢。中醫(yī)完全能解決，對于一切內(nèi)源性功能性疾病用自主性調(diào)節(jié)法治療。 七、什么是自主性調(diào)節(jié)法？生存本能系統(tǒng)中，有一個(gè)自主性運(yùn)動(dòng)本能與共生性本能。一切器官組織的功能性障礙，都可以自主地進(jìn)行調(diào)節(jié)，使它們恢復(fù)正常的活動(dòng)與正常的秩序，以保障生命過程的穩(wěn)定性。這個(gè)自

29、主性調(diào)節(jié)本能，是生命發(fā)生時(shí)，陰陽兩種物質(zhì)發(fā)生聚變形成一個(gè)生命時(shí)，即開始的一個(gè)生命運(yùn)動(dòng)程序。在這個(gè)程序中，大自然賦予了五個(gè)生存本能。其中有自主性運(yùn)動(dòng)本能，有共生性本能，這個(gè)共生性本能掌管著各器官組織運(yùn)動(dòng)節(jié)奏的和諧有序。這個(gè)節(jié)奏和諧的程序一旦發(fā)生故障，職責(zé)在共生關(guān)系失調(diào)，即共生性本能運(yùn)動(dòng)障礙。我們啟發(fā)自主性調(diào)節(jié)本能的活動(dòng)，生命程序便會(huì)恢復(fù)其原來的活動(dòng)程序，這是生存保護(hù)的大系統(tǒng)。這個(gè)自主性調(diào)節(jié)法可以調(diào)節(jié)恢復(fù)各器官組織間的功能性障礙或紊亂，這是不必懷疑的。因?yàn)檫@些都是在本能系統(tǒng)中看到的，很多次重復(fù)看到的，而且是經(jīng)過驗(yàn)證的。這在下一章中，同應(yīng)變性本能、守個(gè)性本能依次說明。 這一章對于本能系統(tǒng)從哪里來的，

30、本能系統(tǒng)是什么，中醫(yī)為什么用生存本能治病能創(chuàng)造出超現(xiàn)代的醫(yī)療效果，本能系統(tǒng)為什么是中醫(yī)核心理念，以及本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)將是人類的健康之寶，作了淺顯的說明。一個(gè)學(xué)術(shù)的科學(xué)性，在于它是不是真實(shí)，是不是來源于實(shí)踐，又為實(shí)踐所證實(shí)。如果說理像咀嚼排泄過的藥渣，即使當(dāng)初是好藥，經(jīng)千年的反復(fù)咀嚼排泄之后，今天依然再來咀嚼，這東西能是個(gè)什么味兒！有些重復(fù)是需要的，如生理上的重復(fù)、心理上的重復(fù)，都需要，唯獨(dú)討厭學(xué)術(shù)上的重復(fù)。實(shí)在需要重復(fù)，必須是發(fā)展中的重復(fù)有發(fā)展的重復(fù)是繼承；沒發(fā)展的重復(fù)是搗糞。 第二章 生命本能五大系統(tǒng) 人的生存本能系統(tǒng)為什么是五個(gè)？我不知道。 我只看到了五個(gè)系統(tǒng)，再也尋找不到另一個(gè)。人的手指、腳

31、趾也是五個(gè)。內(nèi)經(jīng)說：“五行陰陽者, 天地之道也。”這個(gè)大哲學(xué)體系的運(yùn)動(dòng)也是五，為什么？我還是不知道。我想，梅花也五瓣，五數(shù)的東西很多，這應(yīng)該不是沒道理的。五行是五個(gè)運(yùn)動(dòng)。為什么是五運(yùn)而不是六運(yùn)、四運(yùn)或其它？我有一個(gè)臆斷：五數(shù)中有相互依賴、相互制約、相互變化的關(guān)系，形成一個(gè)穩(wěn)定的三角。五中是五個(gè)三角形，并且可以延伸成千千萬萬無盡的三角，而千千萬萬無盡的三角聚合為最小的數(shù)是五個(gè)角；五，是宇宙中最穩(wěn)定的形象。形是有形體的物，象是意的表現(xiàn)，又是無形體的思維活動(dòng)。五，總是天地間最穩(wěn)定的。人手五指，是很好用的，四個(gè)不行，六個(gè)也不行。大自然給了人五指。宇宙間萬物，如果不是相互依賴、相互制約、相互變化，怎么會(huì)

32、有共生共存呢？凡是生命都會(huì)有生死，陰陽離合而生殺，這是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)；只有生殺不可，還應(yīng)有終始嗣續(xù)才能永恒存在，于是成了五的數(shù)，再有什么都多余，缺一個(gè)都不可。我們在生命中只看到了五個(gè)本能系統(tǒng)功能的活動(dòng)，所以我們說本能系統(tǒng)中有五個(gè)本能子系統(tǒng)。 一、自主性本能系統(tǒng)生命是什么？中醫(yī)在兩千五百年前就說“陰陽合徳”、“陰陽互根”。陰陽合德發(fā)生了生命，陰陽互根說明了生命運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。我們嘴邊常說：“生命在于運(yùn)動(dòng)。”有些人誤解了運(yùn)動(dòng)二字的涵義，把這個(gè)運(yùn)動(dòng)理解為體育運(yùn)動(dòng)，錯(cuò)了！所以有些心臟病患者在跑步爬山運(yùn)動(dòng)時(shí)，因過量而受害。生命運(yùn)動(dòng)是指自主性運(yùn)動(dòng)，也就是“陰陽互根”的運(yùn)動(dòng)。陰陽互根的運(yùn)動(dòng)是什么呢？宇宙萬物的運(yùn)動(dòng)都需

33、要能量來發(fā)生。天空的雷電，地下的火山，地上的風(fēng)雨，江河的水流，一切生物的發(fā)生、生存都需要能量。能量從哪里來？從“陰陽互根”中來。換句話說，凡是生物（有生命的物），首先說人，都是把體外的物質(zhì)攝入體內(nèi)，改變?yōu)樽约荷眢w需要的能量，用來發(fā)展自己、保護(hù)自己的生存。生物是怎樣把外界物質(zhì)變?yōu)樽约核枘芰康哪?？用“運(yùn)動(dòng)”。這個(gè)從父親那里分裂出來的動(dòng)力，把外界物質(zhì)改變?yōu)樽约旱哪芰浚@個(gè)能量又發(fā)生運(yùn)動(dòng)去改變外界物質(zhì)的過程，就是“陰陽互根”過程。能量發(fā)生運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)又發(fā)生能量，這個(gè)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的相互發(fā)生就是“陰陽互根”。 “陰陽互根”的運(yùn)動(dòng)是生物自主性的，不是任何外部勢力主宰的。比如汽車的行駛、飛機(jī)的升空航行，是人加上

34、了燃油，人去點(diǎn)火，油在燃燒中產(chǎn)生能量才推動(dòng)了發(fā)動(dòng)機(jī)；這些運(yùn)動(dòng)是燃油發(fā)生的。而“陰陽互根”是人體內(nèi)自己主宰的運(yùn)動(dòng)。宇宙之間，只有生命運(yùn)動(dòng)是自主性的，是生命自己把物質(zhì)變?yōu)檫\(yùn)動(dòng)，用運(yùn)動(dòng)再變物質(zhì)。如此往來反復(fù)，運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)互為根本，是為“陰陽互根”。所以說人的生命存在于“陰陽互根”的運(yùn)動(dòng)之中；這個(gè)運(yùn)動(dòng)是自主性的、是生命的本能。我們思考一下：人為什么有壽有夭？有的人為什么不生??？有的人為什么會(huì)生病？中醫(yī)是怎樣把病治好的？又為什么有的醫(yī)生治不好病？這些問題并不是很容易回答的，因?yàn)樯∨c不生病、長壽與短命、病如何治愈、如何冶不愈，都是現(xiàn)象。這些現(xiàn)象內(nèi)含的本質(zhì)是什么？不知道這些生命現(xiàn)象的本質(zhì)，是回答不出這些問題

35、的。這些生命現(xiàn)象的本質(zhì)內(nèi)涵是生存本能的活動(dòng)。一個(gè)人的生存本能系統(tǒng)有健全的活動(dòng)則不生?。槐灸芑顒?dòng)不健全則必有疾病發(fā)生。 先談不生病。風(fēng)雨、寒暑、生物病原體很多致病因素會(huì)傷害人體，但人的應(yīng)變本能系統(tǒng)會(huì)使人改變自己以適應(yīng)自然環(huán)境，不受氣候變化的傷害；人又有排異性本能系統(tǒng)，把侵入人體的生物病原體或非生物致病物排出體外而不發(fā)生疾病。至于內(nèi)源性疾病，由于共生性本能系統(tǒng)的自主調(diào)節(jié)活動(dòng)，使生命體內(nèi)各器官組織間保持生命程序的穩(wěn)定、均勢和平衡，各種功能性疾病則不會(huì)發(fā)生。世界上沒有無病而死的報(bào)告，百病不生的人，當(dāng)然是長壽的了。反之，人的應(yīng)變性本能系統(tǒng)不能改變自己以適應(yīng)環(huán)境，遇寒冷生病，遇酷暑也生病，風(fēng)也怕，雨也怕，

36、一切的氣候變化都不能耐受的身體，本身便是病態(tài)。外界的致病微生物及非生物致病物質(zhì)，沒有排異本能系統(tǒng)的排異功能保護(hù)，各種傳染病都會(huì)發(fā)生。人們感染了外界生物病原體，發(fā)熱、咳嗽、嘔吐、下痢、身疼、出血這一切現(xiàn)象的本質(zhì)，都是本能系統(tǒng)的排異反應(yīng)。中醫(yī)從這些癥狀中分辨出排異本能的排異趨勢而順勢利導(dǎo)，把致病物質(zhì)排出體外或排汗、排大便、利小便、涌吐、透表發(fā)疹，或破瘀血等等治法，各制其宜而病愈。中醫(yī)是這樣把病治愈的。 如果醫(yī)生見到上述那些排異反應(yīng)，不知道病的本質(zhì)是什么，而認(rèn)為發(fā)熱是病本身，便用酒精、冰袋，或用化學(xué)藥如激素等東西退熱，用止嘔藥止吐，用止瀉藥止痢，用止疼藥止疼，反而把排異反應(yīng)壓制了、破壞了，結(jié)果使人體

37、的排異本能不能把病理物排出去，豈不是大錯(cuò)特錯(cuò)？病怎么會(huì)治愈呢！ 我們在生存的過程中，要健康，要長壽，就必須要從生存本能系統(tǒng)思考我們的生活，因?yàn)楸灸芟到y(tǒng)是生命存在的本質(zhì)。我們?nèi)绻l(fā)生了病，必須以本能系統(tǒng)為坐標(biāo)，去考慮醫(yī)生給我們治療的方法合不合生命的自然法則。因?yàn)?，“順勢利?dǎo)”是順應(yīng)生命自然法則、利導(dǎo)本能系統(tǒng)的治療方法。如果我們是醫(yī)生，給病人治病，我們要時(shí)時(shí)守住本能系統(tǒng)對疾病的反應(yīng)趨勢，以天人合一的和諧理念、以順應(yīng)生命自然法則為理法，保護(hù)生命、完善生命。 1、自主性本能系統(tǒng)與命門元?dú)馕覀冋f自主性本能系統(tǒng)是生命運(yùn)動(dòng)的自主系統(tǒng)。這種說法有根據(jù)嗎？有。中醫(yī)說的“命門元?dú)狻笔鞘裁?？“元?dú)狻保谥袊軐W(xué)中指

38、構(gòu)成天地萬物的原始物質(zhì)；在中醫(yī)學(xué)中指人體器官組織生理功能的基本物質(zhì)和活動(dòng)能力?！懊T”，指第十四椎間、兩腎中間部位。這個(gè)部位為什么叫命門呢？我有個(gè)認(rèn)知此處的故事。上世紀(jì)六十年代初，我在河北鄉(xiāng)村勞動(dòng)，當(dāng)時(shí)處在三年大饑荒中，有人宰了一只羊，把羊腸與一個(gè)羊胎給了我，這是三年中唯一的美味不必說。我把羊胎解剖后，看見胎盤內(nèi)有一根肉管，一端接連著胎盤，另一端與兒臍吻合，肉管通過兒臍連接在兩腎中十四椎間，在此處又有一管通肝門、一管通兩腎。我忽然明白：胎盤吸收了母血，經(jīng)由臍帶管通過兒臍到兩腎中間，輸入肝門，入肝循環(huán)，在肝組織中經(jīng)過肝臟加工進(jìn)入大循環(huán)，在大循環(huán)中把固體廢物經(jīng)腸腺分泌到腸中貯存，等到分娩后排出肛門

39、。這些排出物稱為“臍尿”，所以臍尿都是黑色的；在胎兒循環(huán)中的液體廢物由腎泌出，經(jīng)臍帶管道還給胎盤，由母親代謝出體外。 中醫(yī)稱兩腎中間部位為命門，原來是這個(gè)原故。“命門”乃生命之門，是推動(dòng)生命活動(dòng)的元?dú)庵T。一只羊、一個(gè)人、任何一個(gè)生命都是一個(gè)自然體；人與羊都是哺乳動(dòng)物，相距不是很遠(yuǎn)；我說羊，自然也是說的人。中醫(yī)又有“命門相火”的說法以及“君火”、“邪火”的稱謂。中醫(yī)說的“火”是什么東西？中醫(yī)是用“火”的屬性來表述人體的功能，也就是器官、組織的自主性運(yùn)動(dòng)能力。為什么用“火”來命名？“火”這東西可以升高溫度，是動(dòng)態(tài)的；火發(fā)生了，有象、有溫度、有動(dòng)態(tài)，當(dāng)火熄滅了，什么都沒了。“火”是有象無形的東西，

40、與推動(dòng)人體生命活動(dòng)的能力有相似的屬性。中醫(yī)對命門元?dú)庥懈敿?xì)的說法：“命門為相火之原，天地之始。”“三焦為相火之用，分布命門元?dú)?，主升降出入，游行天地之間，總領(lǐng)五臟、六腑、營衛(wèi)、經(jīng)絡(luò)、內(nèi)外、上下、左右之氣，號(hào)中清之府，上主納、中主化、下主出?！?命門這個(gè)部位，在精子中已形成，當(dāng)它與卵子發(fā)生聚變之后，生命便開始了。生命開始，是人這個(gè)小自然、小天地的開始，生命的自主性動(dòng)力（相火）也從這里發(fā)源。這是指命門作為一個(gè)特殊的臟器，是有器必有用的。命門的功用在哪里呢？中醫(yī)說：“三焦為相火之用” 。命門的功用在三焦?！坝谩敝傅氖枪τ茫τ檬歉墒裁吹?？說通俗的話，比如命門是發(fā)生相火的器官，相火的功用是三焦。三焦

41、是什么？三焦分布命門元?dú)猓炎灾餍赃\(yùn)動(dòng)分布到全身每個(gè)組織細(xì)胞。主升降出入，游行天地之間，在人體這個(gè)小天地之間，無所不到、無所不有；三焦主宰升降出入，并且總領(lǐng)五臟、六腑、營衛(wèi)、經(jīng)絡(luò)、內(nèi)外、上下、左右之氣，這是說人體器官、組織、體液的調(diào)節(jié)功能；所以，三焦又被稱為“中清之府”。 臟腑都是有形體的器官，唯有三焦可稱為中清之府?！爸星濉笔侵溉褂杏脽o器；“上主納”，指飲食、呼吸；“中主化”，指變化，所謂變化，是指營養(yǎng)物質(zhì)的分解、合成、轉(zhuǎn)化、利用、貯存等等生化程序，這其中自應(yīng)包括分泌與代謝過程；“下主出”，指排泄，排大便、小便、汗、涕、淚、目眵、耳屎 一切向體外的排泄與分泌。我們怎樣理解三焦的升、降、出、

42、入呢？我想用具體的東西來說明這個(gè)千年大哲的智知。我們的臟器不是一團(tuán)一團(tuán)的肉放在胸腹腔中，而是所有的臟器組織都有韌帶組織系在胸腹腔的脊椎間。比如腸與胃、心與肺、肝與腎以胃來說，我們飯菜吃多了，三大碗炸醬面和酒菜，共有五斤重，吃到胃里，胃并不因增加重量而下垂；當(dāng)我們?nèi)D不吃飯，胃中空虛，而胃也不因空虛而位置上移；其他臟器也一樣。我們了解三焦主升降的意義，這能不能說是三焦調(diào)節(jié)升降出入的功能呢？血壓的升降、心率的快慢、呼吸的深淺、胃腸的蠕動(dòng)、膽囊的收縮、膀胱的張弛、瞳孔的擴(kuò)大縮小，甚至內(nèi)分泌、外分泌等等的調(diào)節(jié)，都是三焦的功用范圍。 胃下垂、肝下垂、腎下垂，腸扭結(jié)、套疊，粘連都可以通過調(diào)三焦氣機(jī)而治愈。

43、為什么？因?yàn)槿挂部蓞f(xié)調(diào)自主運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)制約著分泌、分泌制約著代謝如果這是真實(shí)的道理，那么三焦氣機(jī)必定有調(diào)節(jié)血糖、血脂的作用。我在臨床中已經(jīng)證實(shí)三焦這項(xiàng)功用是在運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，這就是共生性本能系統(tǒng)。 2、共生性運(yùn)動(dòng)本能系統(tǒng)共生性本能是三焦的功用嗎？共生性本能系統(tǒng)與中醫(yī)的關(guān)系是什么？命門是自主性運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，而三焦是把自主性運(yùn)動(dòng)能量分布到全身各器官組織的總領(lǐng)。三焦既主宰分布又主宰自主運(yùn)動(dòng)的升降、出入、上下、內(nèi)外、左右的調(diào)節(jié)；主納入，主變化，又主排出。其中我們應(yīng)該悟到：三焦的機(jī)制是人體各器官組織自主運(yùn)動(dòng)的調(diào)動(dòng)及配合、行、止、進(jìn)、退、正、負(fù)、同步、異步等等運(yùn)動(dòng)的智能自動(dòng)化系統(tǒng)。傳統(tǒng)的中醫(yī)論著中沒有這個(gè)說

44、法，我們這里不是口述前人的文字，也不是信口雌黃，而是我們看得見、覺得到，并且在生活中、在臨床上日常所見的，而我們卻沒想到這是共生性運(yùn)動(dòng)的反應(yīng)而已。我與朋友們今天一同來看看、想想這共生性本能系統(tǒng)的自主性調(diào)節(jié)。 自主性調(diào)節(jié)的共生性本能運(yùn)動(dòng)。隆冬時(shí)節(jié)，我們看見一個(gè)老人衣服單薄、雙臂抱肩、蹲蜷地上，面色青白、全身發(fā)抖、牙齒相碰我們知道這個(gè)人很寒冷，于是我們把大衣脫下給老人穿上。盡管寒風(fēng)依然在吹，老人卻面色泛紅，顫抖停止了。從這個(gè)現(xiàn)象中我們看到了什么？看到人遇到寒冷，皮膚收縮以保存體溫、肌組織顫抖以提高體溫、血壓升高以向身體周圍血管提高供血。皮膚收縮、汗腺關(guān)閉、肌肉抖動(dòng)、血壓升高、增加供血等等活動(dòng)同時(shí)發(fā)

45、生，共同御寒。皮膚、汗腺、血管、血壓、循環(huán)多器官組織的協(xié)同運(yùn)動(dòng)是為什么？為御寒。這些行動(dòng)不是我們自己命令組織的，而是本能的共生性系統(tǒng)自主調(diào)節(jié)的結(jié)果?？崾钪校嗳諣q金、火云流焰，渴欲飲水、汗流浹背、頭汗如淋、氣出如喘這些現(xiàn)象也是共生性本能系統(tǒng)的杰作。當(dāng)外界氣溫升高，體內(nèi)產(chǎn)生的熱量不能用溫差散出時(shí)，本能系統(tǒng)必然要調(diào)節(jié)體溫以適應(yīng)外界環(huán)境，于是便提高血壓，擴(kuò)張外周圍血管、開張汗腺、加速排汗，以發(fā)散體溫，喘氣呼出也是肺利用呼吸散熱，這是一個(gè)多器官組織的協(xié)調(diào)活動(dòng)，這同樣是共生性本能系統(tǒng)的應(yīng)變性反應(yīng)，也都是共生性本能的活動(dòng)。這是生命活動(dòng)中的共生性，我們再看看病理性活動(dòng)中的共生性。 我們不慎吃進(jìn)有毒的食物，毒

46、物入胃立即引起嘔吐；如果胃中有毒物進(jìn)入腸道又引起下痢、腹痛或發(fā)熱。這個(gè)現(xiàn)象的本質(zhì)原因是什么呢？是因?yàn)槲覀兊纳姹灸芟到y(tǒng)中有排異本能，每當(dāng)有毒物入胃入腸都會(huì)引起排異的反應(yīng)，在排異反應(yīng)中有共生性本能的活動(dòng)。比如嘔吐反應(yīng)：胃在強(qiáng)力收縮的同時(shí)，膈肌發(fā)生劇烈收縮，而食道卻為這個(gè)活動(dòng)發(fā)生自上而下的張弛傳遞運(yùn)動(dòng)，于是胃中的食物立即涌出，毒物吐凈，嘔吐立止。毒物進(jìn)入腸中，則腸腺分泌加強(qiáng)，蠕動(dòng)加劇，直腸則發(fā)生自上而下的張弛傳遞，使大便噴射性地排出，在排便時(shí)也有膈肌收縮活動(dòng)。這多器官組織不同的運(yùn)動(dòng)，有序地協(xié)調(diào)，共同完成一次排便，就是共生性運(yùn)動(dòng)。對這個(gè)共生性運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，在臨床中有極重要的意義。比如：在流行性感冒中，

47、病人高燒，體溫在39-40攝氏度或以上，全身寒戰(zhàn)，頭疼、身疼、骨節(jié)疼、氣喘這是因?yàn)槭裁?？這個(gè)現(xiàn)象的本質(zhì)是什么？這是個(gè)感染后的排異反應(yīng)。因?yàn)槿砑〗M織顫抖是在提高體溫，為排汗提供條件；脈搏浮淺而脈率快，這是循環(huán)系統(tǒng)為排汗而對周圍血管大量供血，這為排汗提供了兩項(xiàng)必須的條件。只要排出汗來，將病理物排出體外，即病愈。但是，汗不出，這個(gè)排異反應(yīng)就越強(qiáng)烈，因體溫過高而喘氣。中醫(yī)在共生性本能系統(tǒng)活動(dòng)中看到，汗腺不分泌汗液，汗孔不開張，沒有參與共生性活動(dòng)，所以出現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象。 中醫(yī)因?yàn)橛辛斯采员灸艿恼J(rèn)識(shí)，就制訂了用麻黃湯治療的醫(yī)案。麻黃的作用是促進(jìn)汗腺分泌，開張汗孔發(fā)汗，并促進(jìn)泌尿利小便。桂枝通血脈，杏仁發(fā)汗

48、定喘，甘草為和緩藥，喝下麻黃湯便排汗。一排汗，病毒及病理物排出體外，病即愈。病愈是排異反應(yīng)的結(jié)束。再舉一個(gè)慢性病例。腫瘤，無論發(fā)生在任何部位，無論發(fā)生了幾個(gè)，也無論是息肉、囊腫、脂肪瘤、肌瘤、腺體瘤其原因都是排異系統(tǒng)發(fā)生障礙。排異系統(tǒng)會(huì)發(fā)生什么障礙呢？我們知道，人體排異通路是大便、小便、排汗，全身任何一個(gè)孔竅，都有腺體，有腺體便有分泌，有分泌便有排出異物的機(jī)制。全身任何器官組織間的異物（主要指生命代謝過程中的廢棄物）都必須經(jīng)由這些孔竅排出。分泌系統(tǒng)（全身所有內(nèi)分泌與外分泌）、循環(huán)系統(tǒng)的職能，是把各種生化酶運(yùn)輸?shù)礁鱾€(gè)需要的組織中去，同時(shí)把各組織細(xì)胞間的廢物運(yùn)出，再由代謝系統(tǒng)排出體外。在排異系統(tǒng)活

49、動(dòng)中，必須有這些系統(tǒng)共同的、自主的、和諧的、有序的良好關(guān)系。如有一個(gè)系統(tǒng)的職能器官組織不協(xié)調(diào)，便會(huì)發(fā)生障礙。 我們在腫瘤臨床中，不論惡性、良性，一律采用自主性排異法治療，一律著眼于本能系統(tǒng)的共生性活動(dòng)；對不協(xié)調(diào)的系統(tǒng)、組織、器官，則使其恢復(fù)共生性關(guān)系。共生性關(guān)系恢復(fù)，便是排異本能系統(tǒng)功能的恢復(fù)。體內(nèi)的腫物便會(huì)在內(nèi)分泌的生化酶的作用下溶解，時(shí)時(shí)在溶解。循環(huán)系統(tǒng)對內(nèi)分泌組織充分供血；內(nèi)分泌組織充分分泌。循環(huán)系統(tǒng)把生化酶帶給腫瘤組織，再把溶解掉的異物帶到外分泌腺泌出，再由代謝系統(tǒng)排出體外。這期間，腫物的發(fā)生，腫物的排出，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都是依靠多系統(tǒng)、多器官組織的共生性活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。如果我們不認(rèn)識(shí)共生性本

50、能，便不會(huì)認(rèn)識(shí)排異系統(tǒng)，當(dāng)然也不知道腫物的成因，也不知道腫物的治療方法。這是我對共生性本能的簡略說明。 3、排異性本能系統(tǒng)排異性本能系統(tǒng)是人體生存的重要保護(hù)系統(tǒng)。一切外界的生物病原體與非生物致病物質(zhì)侵入人體內(nèi)部，都會(huì)引起這個(gè)本能系統(tǒng)的排異反應(yīng)。我們不慎吃下有毒的食物，立即便會(huì)引起嘔吐把毒物吐出來。如果毒物入腸便會(huì)引起腹瀉，瀉利大便，把毒物從大便排出來。這是人體本能系統(tǒng)的排異反應(yīng)。沒有這排異本能，人是不能生存下去的。沒有排異性本能，生命會(huì)在不知不覺中痛苦地死去。有了本能系統(tǒng)的排異反應(yīng)，我們吃下了毒物，還會(huì)順應(yīng)排異趨勢，利導(dǎo)它排出來，使身體平安。這個(gè)過程正是發(fā)生疾病、治療疾病的過程。排異性本能是一

51、個(gè)系統(tǒng)，不僅是嘔吐、利便一二個(gè)排異通路，凡是孔竅都是排異的通路，沒有孔竅的也會(huì)使肌膚化膿破潰而排出異物。一粒塵沙入目，眼睛立即流出淚水，把塵沙沖掉。一根竹木芒刺入肉，肌肉組織也會(huì)以化膿的方式將其排出去。致病菌株、毒株，無論從呼吸道、消化道，或者從傷口侵入人體，都會(huì)引起排異反應(yīng)。但是，不同的致病物會(huì)引起不同形式的排異反應(yīng)。不同的排異反應(yīng)又決定了不同的利導(dǎo)方法。 感冒這個(gè)病有很多種，我們常見的有三種，是三種不同的致病物引起的不同的排異反應(yīng)，一種是高熱寒戰(zhàn)，頭疼身疼，氣喘汗不出；一種是發(fā)熱頭痛，鼻塞流涕，身汗時(shí)有時(shí)無；一種是身熱咳嗽咽疼。三種表現(xiàn)都是排異反應(yīng)，而排異趨勢不同。中醫(yī)根據(jù)不同的排異趨勢而

52、各順應(yīng)其病勢，制訂出三個(gè)不同的利導(dǎo)方法。這就是中醫(yī)順應(yīng)生命的自然法則而因勢利導(dǎo)的方法。如果熱則退熱、疼則止疼、嘔則止嘔、痢則止痢采取對抗性治療，那不是中醫(yī)的方法，那是線性思維的對抗治療，是違悖生命法則的，是簡單、幼稚、草率、不了解生命法則的行為。結(jié)果是破壞排異反應(yīng)，使異物不得外排，或排不干凈，這便會(huì)留下后遺癥。如果進(jìn)一步說，就更麻煩了。流行性感冒，不能排毒出去，必轉(zhuǎn)肺炎；肺炎再不能排毒出去，必轉(zhuǎn)化為肺感染，或發(fā)肺癰，或呼吸衰竭而死亡。一生一死的結(jié)果，盡在排異系統(tǒng)利導(dǎo)之中！再如麻疹發(fā)熱：退熱，不論用冷水、冰袋、酒精等物理方法，或用激素藥物的化學(xué)方法，凡是摧毀排異系統(tǒng)功能，病毒便不能排出去，而一過

53、排毒周期，病人必死。凡病毒性傳染病，如腦炎、“非典”沒有不是如此的。中醫(yī)常在這種情況下表現(xiàn)出神奇。 排異系統(tǒng)是人體生命中的重要保護(hù)系統(tǒng)。它對一切外界致病物質(zhì)，無論從什么通路進(jìn)入人體，不論在什么部位，都會(huì)一律排出體外。中醫(yī)治外源性疾病，就是根據(jù)排異系統(tǒng)的排異反應(yīng)的不同表現(xiàn)形式，把握排異勢力的方向，是吐，是汗，是透，是下，是潤，是通，是止，是出血，是利尿各順應(yīng)生命的排異趨勢，清除障礙，利導(dǎo)異物排出。這是因?yàn)橹嗅t(yī)了解了、掌握了生命規(guī)律后而整合出的智慧。中醫(yī)對于排異系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)是什么時(shí)候開始的呢？這個(gè)問題很難說。中醫(yī)的經(jīng)典著作中沒有“排異本能系統(tǒng)”這個(gè)提法，也沒有類似的提法。但有“祛邪”，這個(gè)提法與排異

54、有相通的意思。而且，“祛邪出表”，“邪在胃中，當(dāng)吐之”，“邪在里，當(dāng)下之”等等都與“排異”相一致。我們根據(jù)這些提法，可以說，兩千年前，中醫(yī)對生命本能已有所認(rèn)識(shí)，而且已經(jīng)順應(yīng)本能系統(tǒng)的排異趨勢做出了汗、吐、下、利小便、破瘀血、透表、化濁、利濕種種利導(dǎo)排異的治法與方藥，創(chuàng)造了數(shù)之不盡的臨床奇跡，至今尚沒有一個(gè)醫(yī)學(xué)體系能與之倫比！可悲呀！這樣優(yōu)異的醫(yī)學(xué)，竟然在自己的祖國聽到“消滅”、“取締”、“不科學(xué)”的聲音！ 4應(yīng)變性本能系統(tǒng)應(yīng)變性本能是人體適應(yīng)自然環(huán)境的能力。我們常見的是人在風(fēng)雨寒暑春夏秋冬季節(jié)氣候變化中改變自我以適應(yīng)自然環(huán)境的能力。比如：人體突然遇到寒冷的空氣，皮膚、毛孔立即收縮，汗腺緊閉，防

55、止體溫散失，再就是肌肉組織發(fā)生顫抖用體能發(fā)生熱量以御寒。如果人體遇到溫度升高的環(huán)境，體溫不能利用環(huán)境溫差散熱，人體便會(huì)向周圍血管增強(qiáng)供血，毛孔擴(kuò)張，汗腺分泌，通過排汗散發(fā)身體的熱量，以適應(yīng)環(huán)境。這二例都是應(yīng)變性本能改變自我以適應(yīng)自然環(huán)境的能力。生活在北京的人遷居西藏高原，海拔提高到四千公尺，出現(xiàn)缺氧反應(yīng)；兩年以后，北京人適應(yīng)了高原缺氧的環(huán)境。我們對這個(gè)北京人作一次血常規(guī)檢驗(yàn)，結(jié)果看到血色素由13毫克升至20毫克。這是在微觀世界中看到的人改變自我適應(yīng)自然的本能變化。中醫(yī)在臨床中，四百年前便利用了應(yīng)變性本能預(yù)防傳染病。 四百年前，“天花病”流行傳染。中醫(yī)用“天花”患者痘瘡脫落的瘡痂，干燥研粉，讓兒

56、童搐鼻進(jìn)入呼吸道，使病毒在人體內(nèi)環(huán)境中與應(yīng)變性本能系統(tǒng)磨合，發(fā)生應(yīng)變反應(yīng)，人體逐漸與“天花”病毒和諧共處。這個(gè)方法在一百年后為英國琴納醫(yī)生改為接種牛痘。四百年后的今天，世界衛(wèi)生組織宣布“天花”在世界絕跡。由于痘毒接種發(fā)生應(yīng)變反應(yīng)，開創(chuàng)了傳染病預(yù)防接種的方法。應(yīng)變性在臨床中另一個(gè)常見的現(xiàn)象是服用化學(xué)藥或生物化學(xué)藥造成的所謂“抗藥性”。為什么叫“抗藥性”？現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對病與人的關(guān)系是以“對抗”思維來認(rèn)識(shí)，所以有“抗病力”、“抗藥性”、“抗衰老”、“抗疲勞”、“抗寒”、“抗熱”等“對抗理念”的表述。中醫(yī)是和諧理念。中醫(yī)對自己不利或有害的物質(zhì)是“排除異己”或“改變自我適應(yīng)自然”。這是中醫(yī)的哲學(xué)理念。 應(yīng)變性本能系統(tǒng)對外部環(huán)境與體內(nèi)環(huán)境都是一樣的，都是以改變自我適應(yīng)自然來保護(hù)生命。這種事例比比皆是。上世紀(jì)初，剃頭的師父因常年站立工作，用鋒利的剃刀在頭皮上飛動(dòng)，須站得穩(wěn)定，十?dāng)?shù)年之后，長成兩只大腳。木工師父因長期用手推刨，十?dāng)?shù)年之后，長成兩只大手。善于思考的學(xué)者們，因長年的思維，都有一個(gè)發(fā)達(dá)的大腦。這些都是改變自我以適應(yīng)環(huán)境的應(yīng)變性本能。在生活中，熱帶地區(qū)的居民遷居