1、南京夫子廟,全球第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)漢城正式揭牌,北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立,非洲首家孔子學(xué)院落戶肯尼亞,影片講述的是趙國(guó)攻打梁城，勢(shì)單力弱的梁城請(qǐng)來(lái)以“兼愛(ài)非攻”為主張的墨家學(xué)說(shuō)智者革離幫助梁王對(duì)峙趙軍，將“戰(zhàn)”與“反戰(zhàn)”的激烈矛盾，在王候?qū)⑾嗪屠杳癜傩罩g演繹出一段驚心動(dòng)魄的歷史故事。,不同時(shí)代人們心中的孔子： 喪家犬（孔子自嘲） 圣人（歷代封建帝王的封賜） 中國(guó)式的耶穌（明末清初的西方傳教士） 妖人（洪秀全）變法先驅(qū)（康有為）民族罪人（陳獨(dú)秀等）階級(jí)敵人（四人幫） 精神導(dǎo)師（西方啟蒙思想家）樂(lè)天派（于丹）傳統(tǒng)文化的代表者 真實(shí)的孔子究竟是怎么樣的呢？,第1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家

2、思想的形成,一、百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn),1、“百家爭(zhēng)鳴”含義,指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)上形成的以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派互相詰難、批駁的現(xiàn)象,一、百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn),1、“百家爭(zhēng)鳴”含義： 2、代表：,道家：老子、莊子 儒家：孔子、孟子、荀子 墨家：墨子 法家：韓非子,一、百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn),1、“百家爭(zhēng)鳴”含義 2、代表 3、原因,3、形成原因,經(jīng)濟(jì)： 政治： 階級(jí)關(guān)系： 思想文化：,井田制崩潰，封建土地私有制出現(xiàn),周王室衰微，諸侯崛起,從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”,“士”階層的活躍和受重用,社 會(huì) 大 變 革,一、百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn),1、“百家爭(zhēng)鳴”含義： 2、代表： 3、原因： 4、概況：,1.老

3、子,道,萬(wàn)物的本源：,清靜無(wú)為，知足寡欲,人法地，地法天，天法道，道法自然,政治 ：“無(wú)為而治”,雞犬之聲相聞， 民老死不相往來(lái),老子認(rèn)為越堅(jiān)強(qiáng)的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，便能夠不受傷害，免于痛苦,樸素的辯證法思想,禍兮，福之所倚； 福兮，禍之所伏。,（2）莊子思想,齊物,逍遙,法家,韓非子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)人，約生于公元前280年，死于前233年。是法家學(xué)派的集大成者,世異則事異，事異則備變。 以法為本，法不阿貴。 事在四方，要在中央； 圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。 韓非子 請(qǐng)思考：以上材料反映了韓非的治國(guó)主張是什么？,法家思想的集大成者 韓非,觀點(diǎn)主張,加強(qiáng)專制主義中央集權(quán),進(jìn)行改革,依

4、法治國(guó),墨家,兼愛(ài)、非攻、尚賢,一、百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn),1、“百家爭(zhēng)鳴”含義： 2、代表： 3、原因： 4、概況： （1）儒家： （2）道家、法家、墨家,孔廟,規(guī)模僅次于故宮的古建筑群?？讖R是祭祀孔子的地方。全廟南北長(zhǎng)公里多，占地327畝，共有廳堂殿廡400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門(mén)坊，前后共9進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄偉。,孔林 孔子及家族專用墓地。 相傳孔子死后，他的學(xué)生從四方帶奇木異樹(shù)來(lái)此種植2000多年來(lái)不斷增植，已達(dá)3萬(wàn)余株，為我國(guó)最大的人工園林，園林內(nèi)棲息著多種禽鳥(niǎo)，為旅游觀賞勝境。,孔府 位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長(zhǎng)期居住的

5、府第，也是中國(guó)封建社會(huì)官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑。,二、儒家思想,1、形成春秋時(shí)期：孔子,孔子周游列國(guó)，游說(shuō)諸侯,孔子思想,仁：仁者愛(ài)人 德治：為政以德（民本） 禮 ：克己復(fù)禮,如何看待孔子的“仁” “德”“禮” ？,進(jìn)步性：,C、有利于抑制統(tǒng)治者的暴政,B、提高人民地位，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展,A、有助于調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定,保守性： 主張恢復(fù)周朝制度，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治,孔子常常遭到諸侯冷遇?？鬃油砟昊氐紧攪?guó)收徒講學(xué)?？鬃佑械茏尤В渲兄挠小捌呤t”,孔子還修訂詩(shī)、書(shū) 、禮、樂(lè)、易、春秋等書(shū)籍，統(tǒng)稱“六經(jīng)”,說(shuō)說(shuō)我們身邊的“仁”,儒家亞圣孟子,閱讀史料，概括孟子思想主張,史料1：有關(guān)孟

6、子的思想： 孟子曰：“不以仁政，不能平治天下” 孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕 孟子曰：“人無(wú)有不善”,政治：“仁政”思想 民本：民貴君輕 倫理觀：“性善論”,孟子思想,荀子,荀子的思想,政治：“仁義”“王道” 民本： “君舟民水” 倫理觀：“性惡論”,史料2：有關(guān)荀子的思想 荀子曰：“行一不義，殺一無(wú)罪，而得天下， 仁者不為也。” 荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！?荀子曰：“今人之性，饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休，此人之情性也。 辭讓則悖于情性矣。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。”,奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ),是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng),是中國(guó)學(xué)術(shù)、思

7、想道德發(fā)展史上的 重要階段,影響：,假如你是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一位君主，你會(huì)采用哪家的思想？為什么？,儒家： 法家：,道家：,如果你是信奉儒法道的老師，如何遏制學(xué)生晚自習(xí)說(shuō)話的現(xiàn)象？,這是品德問(wèn)題，主張思想教育,這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰,這是無(wú)意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺(jué)悟,在有關(guān)懲治腐敗問(wèn)題上，甲說(shuō)：“不用管腐敗問(wèn)題，生產(chǎn)力水平提高了，腐敗現(xiàn)象就自然沒(méi)有了?！币艺f(shuō)：“一定要依法嚴(yán)懲嚴(yán)管腐敗問(wèn)題，抓一個(gè)腐敗分子就殺一個(gè)?！北f(shuō)：“對(duì)腐敗分子，要用德和禮來(lái)教育感化。”丁說(shuō)：“要從平民百姓中挑選有能力的人去治理腐敗。”上述四位同學(xué)的說(shuō)法與儒家思想相吻合的是 （ ） A.甲 B.乙 C.丙 D.

8、丁 ,C,在有關(guān)懲治腐敗問(wèn)題上，甲說(shuō)：“不用管腐敗 問(wèn)題，生產(chǎn)力水平提高了，腐敗現(xiàn)象就自然沒(méi) 有了?！币艺f(shuō)：“一定要依法嚴(yán)懲嚴(yán)管腐敗問(wèn) 題，抓一個(gè)腐敗分子就殺一個(gè)。”丙說(shuō)：“對(duì) 腐敗分子，要用德和禮來(lái)教育感化。” 丁說(shuō)：“要從平民百姓中挑選有能力的人去治 理腐敗?！鄙鲜鏊奈煌瑢W(xué)的說(shuō)法與儒家思想相 吻合的是 （ ） A.甲 B.乙 C.丙 D.丁 解析 根據(jù)所學(xué)知識(shí)以及對(duì)材料的理解可知： 甲為道家,乙為法家,丙為儒家,丁為墨家。儒 家思想最主要的主張是提倡“禮”和“德”。,C,（1）諸子百家的思想在今天大放異彩,儒家的“仁政”“以德治國(guó)”,法家的法治思想“以法治國(guó)”,孔子的教育思想：全民教育、素

9、質(zhì)教育、職業(yè)教育等,墨家的兼愛(ài)、非攻：平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),（2）“在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)?！?古為今用,考點(diǎn)綜合 道、儒、法各家學(xué)派的階級(jí)屬性及其核心主張,孔子 孟子 墨子 韓非子 老子 孫子,以德治國(guó)尊敬師長(zhǎng)，全民教育素質(zhì)教育平等博愛(ài)主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)廉正、廉潔、自律 依法治國(guó) 以不變應(yīng)萬(wàn)變 了解市場(chǎng)行情，確定投資方向,思想淵源 禮治文明、有教無(wú)類 “非攻”富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈法治 無(wú)為而治 知己知彼，百戰(zhàn)不殆,當(dāng)今的思想觀點(diǎn),今古鏈接,特別提

10、示 道家崇尚自然，宣傳自然無(wú)為。對(duì)于 今天注重人與自然的和諧，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 仍有現(xiàn)實(shí)意義。 重點(diǎn)講解 為什么法家思想對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者最有用？ （1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于大變革時(shí)期，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)給人民 帶來(lái)災(zāi)難，人民渴望統(tǒng)一。 （2）法家政治上主張加強(qiáng)中央集權(quán)、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)； 經(jīng)濟(jì)上主張重農(nóng)抑商，承認(rèn)土地私有；文化上主 張加強(qiáng)思想文化控制等，有利于新興地主階級(jí)確 立封建制度，有利于國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。,百家爭(zhēng)鳴局面的結(jié)束：,焚書(shū)坑儒-罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),“諸子百家”中的對(duì)立觀點(diǎn)P147,在治國(guó)上，儒家主張“仁政”，反對(duì)嚴(yán)刑峻法，而法家主張法制，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法； 在人性上。孟子主張“性本善”，而荀子主張“性本惡”；

11、在人與自然的關(guān)系上，荀子主張“制天命”，而莊子主張“順自然”； 在人生態(tài)度上，儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，而道家則主張“逍遙”的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“超脫”。,儒家、法家和道家的政治思想關(guān)系如何,儒家、法家和道家站在不同的階級(jí)立場(chǎng)為封建統(tǒng)治者設(shè)計(jì)了各具特色的治國(guó)思想。 儒家提倡仁政和禮治，強(qiáng)調(diào)道德感化； 法家提倡法治，強(qiáng)調(diào)暴力統(tǒng)治； 道家提倡順乎自然，“無(wú)為而治”， 三者具有很大的互補(bǔ)性。,練習(xí)1 （2009山東基本能力測(cè)試）書(shū)博會(huì)開(kāi)幕 式的背景墻上有孔子、泰山等形象，若為背景 墻選配孔子的兩句名言,下列最合適的是（ ） 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦 說(shuō)乎 己所不欲，勿施于人 有朋自遠(yuǎn)方

12、 來(lái)，不亦樂(lè)乎,A. B. C. D. 解析 備選項(xiàng)中的名言名句要與題干中書(shū)博會(huì)的 “召商”、“弘揚(yáng)文化”的主題相一致，只有 符合，故選D。 答案 D,2.“和”是儒家在探究“天人”、“人人”“人 我”關(guān)系中總結(jié)出來(lái)的處世智慧。其中主張以 愛(ài)人之心、調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是 （ ） 仁者，愛(ài)人 貴賤有序，長(zhǎng)幼有禮 己 所不欲，勿施于人 有教無(wú)類 天時(shí)不如 地利，地利不如人和 A. B. C. D. 解析 維護(hù)的是等級(jí)制度，屬于教育理念, 故排除，答案選B。,B,3.孟子被后人稱為亞圣，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化也有重大影響。在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“在證明了法家思想有效用的同時(shí)，秦王朝

13、也從反面體現(xiàn)了孟子的一個(gè)正確思想政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)”。這里孟子的思想具體是指,A.制天命而用之B.人性本善 C.民貴君輕，要實(shí)行“仁政” D.加強(qiáng)集權(quán)，防止人民反抗 解析 四個(gè)備選項(xiàng)中只有B、C項(xiàng)是孟子的主張， 結(jié)合題干強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)治者要推行體現(xiàn)基層群眾利益 的政策才能長(zhǎng)治久安”的信息，C項(xiàng)最佳。 答案 C,4.這三幅圖不能反映的觀點(diǎn)是 （ ） A.“無(wú)為而治” B.“法治” C.“仁政” D.“非攻” 解析 三幅圖的核心主張依次是“親親”、“法治”、“順其自然”分別是儒、法、道三派的思想，而D為墨家思想，故排除D項(xiàng),D,5.阿南看到一則連環(huán)畫(huà)，內(nèi)容如下： 漫畫(huà)中老爺爺?shù)难哉撟罱咏?/p>

14、列哪一位學(xué)者的 思想 （ ） A.孟子 B.荀子 C.莊子 D.韓非子 解析 材料強(qiáng)調(diào)“人之初性本善”、“禮儀教 化”，符合孟子的觀點(diǎn)。,A,6.孔子認(rèn)為作為社會(huì)性的人要“仁者愛(ài)人”,要 “克己復(fù)禮”,因而其本質(zhì)思想被歷代統(tǒng)治者所 重視。它就是 （ ） A.追求天下為公 B.崇尚秩序 C.主張仁政 D.天人感應(yīng) 解析 克己復(fù)禮是要恢復(fù)周禮，是一種等級(jí)名 分制度。這有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定，故為歷代統(tǒng)治 者所重視。,B,8“上得了廳堂， 下得了廚房，爬得了高山，涉得了 水塘，制得成酸奶，壓得成膠囊， 2012，皮鞋很忙”。網(wǎng)友諷刺的這 些不法行為與下列哪一思想關(guān)系最小() A孔子：“仁者，愛(ài)人” B老子

15、：“無(wú)為而治” C韓非子：“以法治國(guó)” D王陽(yáng)明：“致良知”,【解析】本題考查調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。材料中不法行為實(shí)際是一種極不道德的行為，同時(shí)也是一種違法犯罪行為，由此可見(jiàn)，其直接違背了A、C兩項(xiàng)所述思想。D項(xiàng)的“良知”是指封建的倫理規(guī)范，即“三綱五?！?，其雖是封建糟粕，但其中也包含“仁”的思想內(nèi)核，其與材料現(xiàn)象存在著間接的關(guān)聯(lián)。但B項(xiàng)則與材料無(wú)關(guān)系 。,1(2012上海高考)孔子說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉， 百物生焉，天何言哉？”老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韓非子說(shuō)：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常。”從以上儒家、道家、法家言論來(lái)判斷，三家都

16、 () A針對(duì)先秦的社會(huì)現(xiàn)狀提出了共同的政治主張 B認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移 C表現(xiàn)出人對(duì)自然及其規(guī)律的尊崇 D認(rèn)為自然是可以認(rèn)識(shí)的,解析：孔子認(rèn)為天是有意志的，影響四季萬(wàn)物；韓非子認(rèn)為天是永恒的，不會(huì)消亡；“天法道”，老子用“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，即天也是有其客觀規(guī)律的。三者都表現(xiàn)出人對(duì)自然及其規(guī)律的尊崇。答案：C,2(2011上海高考)當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨 時(shí)說(shuō)：對(duì)己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即 () A愛(ài)無(wú)差等 B己所不欲，勿施于人 C君君、臣臣、父父、子子 D明天理，滅人欲 解析：儒家思想的核心是“仁

17、”，主張“己所不欲，勿施于人”，故B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)是墨家的主張；C項(xiàng)講求嚴(yán)格的等級(jí)秩序，D項(xiàng)將天理和人欲對(duì)立起來(lái)，均不利于和諧人際關(guān)系，不符合“當(dāng)代某學(xué)者”對(duì)仁的追求。 答案：B,3(2010浙江高考)儒道思想猶如中國(guó)古代思想的雙璧。下列言 論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無(wú)為思想的是 () A不以人助天 B制天命而用之 C天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗 D天行有常，不為堯存，不為桀亡 解析：本題考查中國(guó)古代思想特征。B、D兩項(xiàng)是儒家代表人物荀子的思想，可排除B、D兩項(xiàng)?！安灰匀酥臁斌w現(xiàn)了人們應(yīng)順應(yīng)自然的思想，故A項(xiàng)符合題意。C項(xiàng)“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”的意思即天地?zé)o私，在天地看來(lái)，萬(wàn)物都是一樣

18、的，與題干中的“因循自然、崇尚無(wú)為思想”無(wú)關(guān)。 答案：A,典例(2012海南高考)儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！边@段話體現(xiàn)的是 () A民本思想 B仁政思想 C禮法并重 D禮治為先 解題規(guī)范 第一步：審題干 一明考點(diǎn)：儒家思想 二抓關(guān)鍵：“儒家經(jīng)典”中的“禮”“義”“信”所體現(xiàn)的思想,14.孔子是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，其思想主張?jiān)谥型?歷史上影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料， 回答問(wèn)題。 材料一 齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粱,吾得而食諸？”仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓

19、，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！?論語(yǔ) （1）材料一體現(xiàn)了孔子的哪些主張？結(jié)合時(shí)代背景分析孔子提出以上主張的原因。,答案 （1）主張：仁和禮（或治國(guó)、修身，或政 治、個(gè)人修養(yǎng)）。 原因：宗法制、分封制遭破壞；階級(jí)矛盾尖銳。,材料二 從18世紀(jì)后期起，伏爾泰開(kāi)始接觸中國(guó)文化，他特別推崇中國(guó)的儒家思想，對(duì)孔子更是佩服得五體投地,房間里常年掛著一幅孔子畫(huà)像。他反對(duì)君主專制，希望有一位開(kāi)明君主，因此儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)作武器來(lái)攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說(shuō)服力而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜來(lái)影響別人伏爾泰從中國(guó)古老文化中為法國(guó)啟蒙

20、精神汲取營(yíng)養(yǎng)。 儒家思想與法國(guó)大革命 （2）伏爾泰可從中國(guó)古老文化中汲取哪些營(yíng)養(yǎng)？其目的是什么？,（2）營(yíng)養(yǎng):“民貴君輕”思想，用道德影響別人的思想。 目的：反對(duì)君主專制；反對(duì)天主教神學(xué)思想。,根據(jù)下列材料，概括圍繞如何治理國(guó)家才能鞏固統(tǒng)治這一中心問(wèn)題，先秦主要學(xué)派各提出了怎樣的政治主張? 材料一 “為政以德子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。”“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?“地方方百里而可以為王。王如施仁政于民，省刑罰，薄賦斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。” 材料二 “古者圣王之為政，列德而尚賢

21、。自貫且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以知尚賢之為政本也?！?材料三 “不尚賢，使民之爭(zhēng)大道廢，存仁義法令滋章，盜賊多有。故圣人云：我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。” 材料四 “夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起也。吾以是明仁義愛(ài)惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也。”,儒家重德化、禮治，主張施行仁政；,墨家主張尚賢事能；,道家主張無(wú)為而治；,法家主張嚴(yán)刑重罰，實(shí)行法治。,“百家爭(zhēng)鳴”中的主要治國(guó)理念 第一，儒家推崇“人治”，治國(guó)時(shí)偏重人的作用，強(qiáng)調(diào)道德感化，實(shí)行仁政，帶

22、有民本思想。即所謂的“王道”。 第二，法家提倡“法治”，即強(qiáng)調(diào)法的作用，主張用嚴(yán)刑峻法來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。即所謂的“霸道”。 第三，道家主張“無(wú)為而治”，強(qiáng)調(diào)不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，要順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心，休養(yǎng)生息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。道家“無(wú)為”政治，即所謂的“帝道”。,我仁； 我義； 我以柔克剛； 我順其自然； 把他們?nèi)チ恕?戰(zhàn)場(chǎng)上見(jiàn)高低！,趣味百家,孔子說(shuō)：,荀子說(shuō)：,老子說(shuō)：,莊子說(shuō)：,韓非子說(shuō)：,孫子說(shuō)：,中國(guó)人民大學(xué)教授冷成金在他的專著讀史有智慧中說(shuō)：如果說(shuō)中國(guó)文化是一種智謀型文化，那么，_智慧是最刻毒的一頁(yè)，兵家智慧是最冷峻的一頁(yè)，佛家智慧是最超脫的

23、一頁(yè)， _智慧是最深刻的一頁(yè)， _智慧是最聰明的一頁(yè)。,以此體味中國(guó)古代各派思想的特點(diǎn),法家,儒家,道家,諸子百家在現(xiàn)代中國(guó),討論思考：你認(rèn)為諸子百家思想中哪些主張對(duì)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)仍具有借鑒意義？,儒家： 道家： 法家： 墨家：,仁義、禮節(jié)、誠(chéng)信、忠孝、以德治國(guó)、以人為本、因材施教、有教無(wú)類等 人與自然和諧、辯證看問(wèn)題、淡泊名利、以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)等 依法治國(guó)、與時(shí)俱進(jìn)等 平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、提倡節(jié)儉、嚴(yán)于律己等,某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解，甲生說(shuō)：“穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化來(lái)穿衣，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)；乙生說(shuō)：穿衣服要看你的身份

24、地位，什么身份何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說(shuō)：講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡(jiǎn)單、甚至破爛的衣服也未嘗不好；丁生說(shuō)：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎?”他們的描述所對(duì)應(yīng)的思想是 A甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道 B甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法 C甲儒，乙一法，丙一墨，丁一道 D甲一道，乙一墨，丙一法，丁儒,B,6、辨別各派思想,第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變,春秋時(shí)期：儒學(xué)形成 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：蔚然大宗 秦朝時(shí)期：遭受重創(chuàng) 西漢時(shí)期：正統(tǒng)地位 宋明時(shí)期：發(fā)展成熟 明清時(shí)期：批判繼承 重新活躍,由于孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，又因孔子剛出生時(shí)頭頂?shù)闹虚g凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼。 鮮為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺六寸，按西漢尺23.1厘米計(jì)算，是221.76厘米。臂力過(guò)人，遠(yuǎn)非后世某些人認(rèn)為的文弱書(shū)生的形象。并且，孔子酒量超凡，據(jù)說(shuō)從來(lái)沒(méi)有喝醉過(guò)。但孔子從不以武勇和酒量為豪。 孔子三歲時(shí)，叔梁紇卒（幼年喪父），孔子母子也不為施氏（叔梁紇的正妻）所容，孔母顏徵在只