1、比較文學情境母題研究中國古代文學和古希臘神話中的死而復生情境母題研究一、情境母題德國學者弗倫澤爾認為：“母題這個字所指明的意思是較小的主題性的（題材性）單元，它還未能形成一個完整的情節(jié)和故事線索，但它本身卻構成了屬于內容和形式的成分，在內容比較簡單的文學作品中，其內容可以通過中心母題概況為一種濃縮的形式。一般來說，在實際的文學體裁中，幾個母題可以組成內容。”我國學者樂黛云做了更為具體的闡釋：“主題學研究中的母題，指的是在文學作品中反復出現(xiàn)的人類的基本行為、精神現(xiàn)象以及人類關于周圍世界的概念，諸如生、死、離別、愛、時間、空間、季節(jié)、海洋、山脈、黑夜，等等”。 “情境”有時也可譯作處境、形式、局面

2、。情境主要包含三個因素:特定的環(huán)境人物活動的具體時空；特定的情況事件；特定的人物關系。在比較文學中，情境就是特定個人、群體和諸多環(huán)境因素共同組合而成的某種典型的人生境遇。每個特定的情境都展示出人物間的某種關系，同時又交織著作家以及作品中人物的觀點和感情。母題依賴于情境，它的產生離不開情境，其本身是情境的模式化和概括。相同情境可以產生不同母題，同時，不同情境也可產生相同母題。所以情境母題是對情境的模式化概括。二、中國古代文學和古希臘神話中的死而復生情境母題的異同“死而復生”顧名思義就是人在死亡之后靈魂或精神回歸物質世界,并在新軀體中獲得新生。在中國古代文學和古希臘神話中存在大量死而復生的故事，在

3、產生原因和蘊含的文化內涵方面既有相同點又有不同點。（一）相同點1、死而復生的基本類型相同（1）為情復生中國古代文學中上演了一幕幕死而復生的愛情故事。如聊齋志異.連城就是因為愛情起死回生的故事，貧窮的豪俠之士喬生因其杰出的才能受到富有的孝廉之女連城的愛慕，連城身染疾病，喬生不惜以心頭肉救之。孝廉將連城許以富商之子王化成，連城含恨而死，喬生悲痛而絕。二人陰間相會，愛情使他們復活，復活之前他們唯恐在發(fā)生變故，便結為夫妻，二人得以返魂。蒲松齡在聊齋志異中塑造了眾多為情死又為情生的至情男女，如連城篇，中為愛魂魄相從、死而復生的連城與喬生。還有干寶在搜神記也描寫了賈文合與弋陽令之女死而復生后結為夫妻的故事

4、。古希臘神話中同樣也有因愛情復生的神話最著名的莫過于俄爾普斯和歐律狄刻的故事。歐律狄刻被毒蛇咬傷而死，俄爾普斯赴冥府尋妻，冥后憐憫允許其妻返回陽世，但是返回途中俄爾普斯回頭觀望妻子，從此兩人陰陽兩隔。阿爾刻提斯代夫受死的刻骨銘心的愛情亦為人熟知，阿波羅為報答阿德墨托斯之恩，許諾若有人代死，其可免地獄之苦，國王之妻阿爾刻提斯愿為夫替死。赫拉克勒斯被其愛情所感動，下冥府救出阿爾刻提斯。為愛情從地府復活在希臘神話故事中還有阿多尼斯與阿芙洛狄忒，阿多尼斯被野豬殺死，阿芙洛狄忒痛不欲生，直入地府要人，宙斯特準阿多尼斯每年返回陽世六個月。（2）、變形復生中國古代文學中的梁山伯與祝英臺中的男女主人公彼此相愛

5、，但因家世地位的不同遭到父母反對，在為愛死去后魂魄化為蝴蝶獲得重生。古希臘神話中變形復生故事如高傲自大的阿拉克涅與雅典娜比賽紡織的故事。雅典娜嫉妒其紡織技術，便撕碎織布，阿拉克涅上吊而亡，雅典娜心生憐憫，用毒液灑在她身上，從此她變成了蜘蛛。還有刻宇克斯和哈克西翁的故事，刻宇克斯和哈克西翁非常恩愛?？逃羁怂钩龊Ｊ艿胶＠艘u擊而遇難，哈克西翁聞訊悲痛欲絕，投海自盡，赫拉出于同情，把夫妻二人變成比翼鳥，長相廝守。而那喀索斯的故事，則反映了把自己愛到極致。他對水中的自己發(fā)生了愛慕之情，顧影自憐，茶飯不思，憔悴而死，死后幻化成水仙花幽香淡雅。2、文化內涵的相同點（1）樂生惡死的生活態(tài)度無論是在古希臘神話中

6、，還是在中國古代文學作品中，這些死而復生的故事都體現(xiàn)了人們對生的渴望、對死的厭棄。希望通過自己的能力改變生死兩級，展現(xiàn)了對于愛情和親情的渴望。（2）萬物有靈觀古希臘原始人生活在人類的初級階段，在無法正確認識自然規(guī)律的時候，對宇宙萬物保留敬畏之感，古希臘原始人相信人死靈魂不滅。而中國古人受到鬼神觀念和宗教觀念等多種因素影響，鬼神觀念和佛教“三世因緣”“因果報應”的思想已經相融合。他們相信來世今生和靈魂學說，所以中國古代文學中有大量的死而復生故事的出現(xiàn)。因此人類學家認為死而復生的產生與原始人思維中的萬物有靈觀和靈魂遷移學說有著密切聯(lián)系。（二）不同點1、古希臘神話中的死而復生情境母題死而復生是一個古

7、老的母題，古希臘神話有著眾多母題類型死而復生就是其中一種，古希臘神話以極其豐富的想象與獨特的視角，通過對死而復生故事的講述，超越陰陽阻隔，溝通生死兩極，生動的反映了古希臘神話對于死亡的思考和復生的意義。在古希臘神話中除了有因愛情復生的神話之外，還有大量的因親情而復生的神話和英雄神話。親情故事以得墨忒耳和珀爾塞福涅的故事最具代表性。農業(yè)女神得墨忒爾之女珀爾塞福涅被冥王哈德斯擄走，得墨忒爾為了尋女導致致莊稼顆粒無收，宙斯同情母女，特允許珀爾塞福涅半年人間，半年冥府。而英雄故事如赫拉克勒斯在為阿爾戈斯王歐律斯修斯服役期間，完成的第十二項業(yè)績，是必須從冥王那里牽回地府的看門狗刻耳柏洛斯。他來到地府的入

8、口，由亡靈沿著地縫深淵往下，來到冥府，遇到了庇里托俄斯和忒修斯，并拯救了忒修斯，然后制服了惡狗帶回了陽間。酒神狄奧尼索斯長大成人之后，進入冥府，帶走其母塞墨勒返回人間，送往奧林匹斯山，成為諸神之一。西緒福斯得罪眾神，兩次被押到冥府，都施用詭計，得以逃脫。這幾則神話表現(xiàn)了希臘英雄的英雄之氣，表達了原始人希望以自我的力量改變生死，改變由神掌握的生死秩序。這類死而復生的神話中有著原始人的生死觀。古希臘獨特的地理環(huán)境影響著古希臘人獨特性格的形成。古希臘三面臨海，具有典型的亞熱帶地中海氣候，因此溫和的氣候讓古希臘人始終保持著精神的活潑，培養(yǎng)了他們樂觀的性格，熱愛現(xiàn)實生活。多山少地的環(huán)境又使他們更多的尋求

9、海上貿易，造就了他們自由奔放、愛好冒險的性格。原始人生活在危機四伏的世界，但是他們無比熱愛現(xiàn)世生活，當意識到死亡不可避免，他們對生的眷戀比任何時候都要強烈。為了保存?zhèn)€體生存和種族繁衍，他們不再對死亡喋若寒蟬、頂禮膜拜，而是開始主動珍惜時間、尋求解脫。因此反映在古希臘神話上，死而復生的故事層出不窮。人們從對死亡的困惑不解到心生恐懼，再到尋求死而復生的方法。長生不老，不死之身，是人們追求幸福生活的終極目標。所以希臘神話中才有那么多的死而復生的故事。古希臘人追求現(xiàn)世生活的觀念隱合“知其不可為而為之”的精神,通過死而復生的神話彰顯出來。2、中國古代文學中的死而復生情境母題在中國古代文學中，數(shù)量最多的死

10、而復生的故事就是婚戀故事，它的特點不是突出神秘與怪異的描寫，而重在表現(xiàn)赤城的愛情可以使人死，也可使人生。當時人認為感情是可以超越生死的，正是在這種觀念基礎之上湯顯祖寫出了牡丹亭來表達超越生死的愛情。在牡丹亭中塑造的為愛情死而復生的杜麗娘的形象，是中國古代文學中最為著名的人物。杜麗娘為了爭取愛情和婚姻的自由，她由生而死，又死而復生，歷盡重重磨難，就是為了與愛人柳夢梅長相廝守。湯顯祖在題辭中說如麗娘者，乃可謂有情之人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可復生者。皆非情之至也。死亡意味著生命的結束，但杜麗娘的死亡并不是生命的結束，而是美好愛情的開端，死而復生使人生悲

11、劇轉化為愛情喜劇。還有聊齋志異.連城中為愛與封建禮教以死抗爭，又因愛死而復生的連城與喬生。這些青年男女可為愛情而死，又可為愛情而生。在這些故事中，對于這些故事描繪，小說家有意用死而復生的方式，解決幽冥殊途、門第差別和禮教障礙等問題，實現(xiàn)生活中無法實現(xiàn)的理想。三、研究綜述魏曉虹和姚曉黎發(fā)表在山西大學學報中的中國古代文學中死而復生故事的主題學分析中考察了死而復生文學母題的流變。她們認為中國古代文學中大量的死而復生故事的出現(xiàn),是因為古人對生死的樸素認識、鬼神觀念、樂生惡死的心態(tài)以及宗教觀念等多種因素。漢魏六朝時期,人們相信鬼神,一些死而復生的故事不僅被志怪小說如搜神記 記載, 而且同時也被正史收錄。

12、 六朝志怪和唐人小說中為愛情死而復生的女子, 都有美好的結局, 死而復生把婚戀悲劇變成喜劇。 宋元時追求愛情死而復生的女子結局悲慘, 最終又再次死去,表現(xiàn)了小說受宋明理學的浸淫又向道學化的方向轉變。晚明和清代也有一些話本、小說和戲劇寫死而復生的故事,大多表現(xiàn)愛情受到現(xiàn)實阻礙之后的浪漫暢想。李汝珍鏡花緣 中無繼國國民死而復生延續(xù)生命,表現(xiàn)出漠視功名的早期道家思想, 在死而復生的母題中具有創(chuàng)新意義。邵婷在古希臘神話死而復生的母題研究中，將古希臘神話中死而復生的故事的內容和意義做了具體分析。她認為世界各民族都有“死亡復活再生”的信仰。古希臘神話包括眾多的死而復生母題故事，這些故事以一種極強的穿透力在時代翻天覆地，滄海橫流的變化中，奪目光彩，震撼人心。不僅體現(xiàn)了古希臘人的死亡意識和生活觀念，而且以側面印證了古希臘人對生命的熱愛。張艷“復生”母題的文化探析中認為死而復生故事與古人對生死的樸素認識以及原始宗教、鬼神觀念等因素有關。漢魏六朝時期，宗教鬼神信仰得到進一步普及，死而復生的故事在志怪中大量出現(xiàn)，以“發(fā)明神道之不誣也”。至唐宋，死而復生的故事被用來譜寫現(xiàn)實悲、喜劇，同時也呈現(xiàn)佛教的因果報應、靈魂輪轉等教義。明清作品里死而復生的故事頻繁出現(xiàn)，“復生”成為小說常見的敘事結構，表達對生命與美善的追求。復生母題不僅體現(xiàn)了初民的古老信仰，更是